Dakhma: Grozni stolpi tišine
Dakhma: Grozni stolpi tišine

Video: Dakhma: Grozni stolpi tišine

Video: Dakhma: Grozni stolpi tišine
Video: Проект одноэтажного жилого дома на 6 соткахв городе Грозный! #красивыепроекты #проектыдомов 2024, Marec
Anonim

"Stolpi tišine" je ime zoroastrijskih pogrebnih kompleksov, ki se je ukoreninilo v zahodni literaturi: res izgledajo kot masivni stolpi, ki kronajo hribe sredi puščave. V Iranu se te valjaste strukture brez strehe imenujejo bolj preprosto "dakhma", kar lahko prevedemo kot "grob", zadnje počivališče.

Toda zoroastrijski pogrebni obredi se po mnenju privržencev katere koli druge kulture ali religije zdijo izjemno daleč tako od koncepta "grob" kot od koncepta "počitka".

Slika
Slika

Za izum stolpa tišine je zaslužen Robert Murphy, prevajalec za britansko kolonialno vlado v Indiji v začetku 19. stoletja. Kdo je izmislil še eno lepo ime za podobne pogrebne prakse, "nebeški pogreb" - ni znano, vendar se ta stavek pogosto uporablja v angleški zgodovinski literaturi.

V zoroastrski smrti je bilo res veliko nebes: trupla pokojnikov so pustili na zgornji odprti ploščadi stolpa, kamor so na delo odpeljali mrhovinarje (in redkeje pse), ki so kosti hitro osvobodili smrtnega mesa. In to je šele prva stopnja na dolgi poti trupla "nazaj k naravi", k očiščenju, v celoti v skladu z načeli ene najstarejših religij na svetu.

Slika
Slika

Koliko je star? Če želite odgovoriti na to vprašanje, morate poznati življenjsko dobo njegovega ustanovitelja, preroka Zaratustre (Zoroaster v grščini). In to znanosti zagotovo ni znano. Dolgo je veljalo, da je živel v 6. stoletju pred našim štetjem - to je čas širjenja zoroastrizma kot oblikovane religije, v 5. stoletju pr. Herodot prvič omenja obrede, podobne zoroastrijskim. Vendar pa sodobne raziskave skrivnostnega preroka postopoma »starajo«. Po eni različici je živel v 10. stoletju pred našim štetjem, po drugi - še prej, med letoma 1500 in 1200 pred našim štetjem: ta hipoteza temelji na analizi arheoloških najdb in primerjavi svetih zoroastrijskih besedil s hindujskimi (indoarijskimi) kot je Rig Veda.

Globlje kot so korenine zoroastrizma, težje je izslediti njegov izvor. Doslej se znanstveniki strinjajo, da so se Zaratustrini nauki rodili v bronasti dobi in postali prvi poskus združevanja ljudi v veri v enega Boga, kar se je zgodilo v ozadju absolutne prevlade politeizma - politeizma, značilnega za vse kulture tistega časa. čas. Zoroastrizem je absorbiral značilnosti starejših indoiranskih verovanj, kasneje se je oblikoval pod vplivom grške kulture, vendar je bil prodor verovanj in kultur obojestranski: glavne ideje zoroastrizma - kot so mesijanizem, svobodna volja, koncept nebes in pekel - sčasoma postal del glavnih svetovnih religij.

Zoroastrizem se imenuje tudi "prva ekološka religija" za poziv k spoštovanju in varovanju narave. Sliši se zelo moderno, a z zgodovinskega vidika je to, nasprotno, pokazatelj starodavnosti doktrine, dokaz neposredne povezave med zoroastrizmom in veliko starejšimi animističnimi verovanji človeštva, vera v živalstvo vsa narava. Zoroastrijski pogrebni obred lahko imenujemo tudi okolju prijazen, čeprav temelji na povsem drugačnem konceptu: smrt v zoroastrizmu velja za začasno zmago zla nad dobrim. Ko življenje zapusti telo, demon prevzame truplo in okuži vse, česar se dotakne, z zlom.

Pojavlja se na videz nerešljiv problem »uporabe« mrtvih: trupla se ni mogoče dotakniti, ga ni mogoče zakopati v zemljo, ga ni mogoče utopiti v vodi in ga ni mogoče kremirati. Zemlja, voda in zrak so v zoroastrizmu sveti, ogenj je še toliko bolj, ker je neposredna in čista emanacija vrhovnega božanstva Ahura Mazde, edine njegovih stvaritev, ki je duh hudobnega Ahrimana ni mogel oskruniti. Zlo, ki ga vsebuje mrtev, ne bi smelo priti v stik s svetimi elementi.

Zoroastrijci so morali izumiti ne le poseben in zelo zapleten način "pokopa", ampak tudi posebne arhitekturne strukture, hiše za mrtve - samo dakhmo ali "stolpe tišine".

Slika
Slika

Dakhma so se nahajali v puščavskih krajih, na hribu. Od kraja smrti do grobnega stolpa so pokojnike prenašali posebni ljudje, populari. Nosili so ga na nosilih, da se truplo ne bi dotaknilo tal. Nosilci ljudstva in stolpnik, ki je živel ob njem, so bili edini "pooblaščeni" za izvajanje kakršnih koli dejanj s posmrtnimi ostanki. Svojcem pokojnika je bil strogo prepovedan vstop na ozemlje pogrebnega stolpa.

Kakršne koli razlike v življenju – v družbenem statusu ali bogastvu – po smrti niso bile pomembne, vsi pokojni so bili obravnavani enako. Trupi so bili postavljeni na zgornji ploščadi stolpa, odprti za sonce in vetrove: moški so ležali v zunanjem, največjem krogu, v srednji vrsti - ženske, v notranjem krogu - otroci. Ti koncentrični krogi, trije ali štirje, odvisno od premera stolpa, so se razhajali od središča ploščadi, kjer se je vedno nahajal kostni vodnjak.

Uživanje razpadajočega mesa s strani psov ali mrhovinarjev ni odvraten prizor iz življenja srednjeveške Evrope, ampak zadnja gesta zoroastrijskega usmiljenja do pokojnika. V nekaj urah so mrhovinarji pokukali celotno "lupino" in pustili le gole kosti, a to ni dovolj: ostanke so pustili ležati na ploščadi vsaj eno leto, tako da sonce, dež, veter in pesek opran in poliran do beline.

Slika
Slika

Naselarji so "očiščene" okostje prenašali v kostnice (kostnice, kripte), ki so se nahajale ob obodu stolpa ali ob njem, a so na koncu vse kosti končale v osrednjem vodnjaku. Sčasoma so se kupi kosti v vodnjaku začeli drobiti, razpadati … V suhem podnebju so se spremenili v prah, v deževnem podnebju pa so človeški delci, očiščeni od zla, pronicali skozi naravne filtre - pesek ali premog - in, pobrala podzemna voda, končala svojo pot na dnu reke ali morja …

Kljub popolni skladnosti z Zaratustrinimi zapovedi so bili "stolpi tišine" in območje okoli njih do konca časa oskrunjeni.

V Iranu je bila uporaba "stolpov tišine" prepovedana v poznih šestdesetih letih prejšnjega stoletja, privrženci zoroastrizma pa so morali znova izumiti posebno metodo pokopa: sodobni zoroastrijci pokopljejo svoje pokojnike v grobove, ki so bili prej položeni z apneno malto, cementom ali kamnom. da bi se izognili neposrednemu stiku trupla s svetimi elementi …

Vendar znanstvene raziskave še niso bile prepovedane. Izkopavanja "stolpa tišine" v okolici Turkabada so se začela leta 2017 in so že prinesla zelo zanimive rezultate. Dakhma se je izkazala za precej veliko, njen premer je 34 metrov. Na vzhodni strani so znanstveniki odkrili vhodno odprtino, ki so jo nekoč zapirala vrata. Ko je stolp prenehal »delovati«, je bil vhod v oskrunjeno mesto zasut z blatnimi opekami.

Slika
Slika

Znanstveniki so okoli grobne ploščadi prešteli 30 predelkov nepravilne oblike, od katerih so jih do zdaj pregledali le šest. Po besedah vodje izkopavanja Mehdija Rahbarja so vsi služili kot posode za kosti: ostanki, očiščeni mesa, so ležali na tleh v 2-3 plasteh. Poleg tega so arheologi našli 12 ločenih "posodnikov" za velike kosti: "Med njimi smo identificirali lobanje, stegenske kosti in kosti podlakti," je dejal Rahbar.

Slika
Slika

Rakhbar je tudi opozoril, da tako pomembno kopičenje kosti kaže na veliko število privržencev zoroastrizma v provinci Yazd v 13. stoletju, v času vladavine mongolske dinastije Ilkhanidov - v to dobo so znanstveniki datirali stolp v Turkabadu. Datacija v 13. stoletje je bila ugotovljena z analizo kosti in je sama po sebi izjemna.

Zoroastrizem je ostal prevladujoča religija v Perziji vse do arabskega osvajanja leta 633, kasneje pa ga je izpodrinil islam. V 8. stoletju je bil položaj zoroastrijcev v Perziji tako ranljiv, da so povsod iskali spremljevalce in sovernike, ki so bili pripravljeni zagotoviti duhovno in materialno podporo - po besedah Mehdija Rahbarja so takšne dokaze našli v korespondenci 8. stoletje med zoroastrijci iz Turkabada in Perzijci, ki živijo v Indiji.

Slika
Slika

Vendar pa izkopavanja »stolpa tišine« v Turkabadu in obilica ostankov kosti v njem kažejo, da je v 13. stoletju zoroastrijska skupnost province Yazd kljub vsem težavam »razseljene« vere ostala pomembna in imeli priložnost opazovati starodavne obrede. Mimogrede, danes se število privržencev zoroastrizma v Iranu po različnih virih giblje od 25 do 100 tisoč ljudi, večina jih je skoncentrirana v tradicionalnih središčih zoroastrizma, provincah Yazd in Kerman, pa tudi v Teheran. Po vsem svetu je približno dva milijona zoroastrijcev.

Skladno s tem se je ohranila tudi tradicija »nebeških pokopov«. Parsi v indijskem Mumbaju in pakistanskem Karačiju kljub številnim težavam še vedno uporabljajo "stolpe tišine". Zanimivo je, da v Indiji glavna težava ni verska ali politična, temveč ekološka: v zadnjih letih se je populacija mrvičarjev v tej regiji dramatično zmanjšala, ostalo je približno 0,01 % naravnega števila. Prišlo je do točke, da so Parzi ustvarili drevesnice za vzrejo mrhovinov in na stolpe namestili sončne reflektorje, da bi pospešili proces razpadanja mesa.

Slika
Slika

"Po naših raziskavah tradicija puščanja trupel, da bi jih jedli mrhovinarji, ni toliko zoroastrijska kot staroiranska," je dejal Mehdi Rahbar. Govorimo o že dolgo znanem problemu, ki smo ga omenili na začetku članka: kljub temu, da se je zoroastrizem ohranil do danes v obliki popolnoma žive religije, je zgodovina njegovega nastanka in razvoja še vedno premalo raziskana in ostaja v veliki meri sporen.

Praksa ekskarnacije (ločevanja mrtvega mesa od kosti) je res zelo starodavna in je bila opažena v mnogih kulturah po svetu – od Turčije (najstarejši tempeljski kompleks Göbekli Tepe, proto mesto Catal-Huyuk) in Jordanije. (posebno gradivo smo posvetili »potovanju« tamkajšnjih mrtvih) v Španijo (keltska plemena Arevakov). Ekskarnacijo so izvajala indijanska plemena Severne in Južne Amerike, podobni obredi se omenjajo na Kavkazu (Strabo, "Geografija", XI. knjiga) in med starodavnimi ugrofinskimi plemeni so "nebeški pokopi" Tibeta zelo razširjeni. znano - z drugimi besedami, ta pojav je obstajal skoraj povsod v različnih kulturah in v različnih obdobjih.

Zoroastrijci so ta obred pripeljali do »popolnosti« in ga ohranili do danes. Vendar imajo znanstveniki omejen nabor podatkov o njeni zgodovini v Perziji in ti podatki - pisni viri, slike, rezultati izkopavanj - so znani že dolgo, večjih prebojev pa že dolgo ni bilo. Ker je bilo na temo zoroastrijskih ritualov razbitih veliko kopij in je bilo napisanih veliko študij, tudi v ruščini, bomo navedli le nekaj dejstev, ki "zmedejo" znanstvenike.

Tradicijo v Perziji izpostavljanja trupel, ki naj bi jih požrli mrhovinarji, je prvi opisal grški zgodovinar Herodot sredi 5. stoletja pr. Hkrati Herodot ne omenja ne Zaratustre ne njegovega nauka. Čeprav je znano, da se je malo prej, konec 6. stoletja pred našim štetjem, začel aktivno širiti zoroastrizem v Perziji pod Darijem I. Velikim, slavnim kraljem iz dinastije Ahemenidov. Toda Herodot nedvoumno govori o tistih, ki so v tistem času izvajali obred učlovečenja.

Magi so mediansko pleme, iz katerega je kasneje nastala zoroastrijska duhovniška kasta. Spomin nanje, dolgo odrezan od korenin, se je ohranil do danes - na primer v besedi "čarovnija" in v evangeljskem izročilu o modrecih z vzhoda, ki so prišli častit otroka Jezusa: znamenita zgodba o čaščenje magov ali, v primarnem viru, čarovnikov.

Po mnenju nekaterih učenjakov običaj čarovnikov, da puščajo trupla, da jih živali raztrgajo, sega v pogrebne običaje Kaspijskih držav - opis podobne prakse daje Strabon:

Vendar pa se perzijski kralji - Ahemenidi, ki so simpatizirali z zoroastrizmom, njihovi nasledniki Aršakidi in Sasanidi, pod katerimi se je zoroastrizem spremenil iz prevladujoče religije v državno - očitno niso držali obreda učlovečenja, ki ga je predpisal Zaratustra. Telesa kraljev so bila balzamirana (pokrita z voskom) in puščena v sarkofagih v kamnitih ali kamnitih kriptah - takšni so kraljevi grobnici v Naksh Rustamu in Pasargadae. Pokrivanje pokojnikovega telesa z voskom, ki ga omenja tudi Herodot, ni zoroastrijska, temveč starejša babilonska navada, sprejeta v Perziji.

Slika
Slika

Sodeč po posrednih informacijah, je bil Zaratustra pokopan na enak način: njegovega smrtnega mesa niso dali raztrgati pticam in psom, temveč so ga prekrili z voskom in ga dali v kamniti sarkofag.

Arheološke najdbe tudi ne dajejo enoznačnega odgovora na vprašanje, kdaj se je točno v Perziji »ukoreninil« zoroastrijski obred iztrebljanja. Tako na zahodu kot na vzhodu Irana so raziskovalci že našli kostnice iz 5.-4. stoletja pred našim štetjem - to nakazuje, da je v tistem času obstajala praksa zakopavanja kosti, "očiščenih" od mesa, a kako se je to zgodilo, ritualno ekskarnacijo ali ne, še ni ugotovljeno. Hkrati so, sodeč po drugih arheoloških najdbah, vzporedno izvajali tudi pokop trupel, prekritih z voskom - znanstveniki so odkrili več takih nasipov.

Doslej je bilo le bolj ali manj natančno ugotovljeno, da so »stolpi tišine« precej pozen izum – opis ustreznih obredov sega v Sasanidsko dobo (III-VII stoletja našega štetja), zapisi o gradnji stolpov dakhma se pojavijo šele v začetku IX stoletja.

Vse našteto je le kratka razlaga ene fraze Mehdija Rahbarja, ki so jo citirali iranski mediji: »Po naših raziskavah tradicija puščanja trupel, da bi jedli meso, ni toliko zoroastrijska kot staroiranska«.

Če Rakhbar ne namiguje na nekatere nove podatke, pridobljene med izkopavanji v zadnjih letih, potem lahko njegovo pripombo razumemo kot izjavo o dejstvu, da od objave kanoničnega dela Mary Boyes »Zoroastrijci. Verovanja in običaji”leta 1979 se je na splošno malo spremenilo.

»Zoroastrizem je od vseh živih religij najtežje preučevati. To je posledica njene starodavnosti, nesreč, ki jih je moral doživeti, in izgube številnih svetih besedil, "je zapisal Boyce v predgovoru k svoji knjigi in te besede še vedno ostajajo nekakšna prerokba: kljub vsem dosežkom sodobne znanosti, Zoroastrizem je še vedno "težak za študij". Izkopavanja prej neznanega srednjeveškega stolpa tišine v Turkabadu dajejo znanstvenikom upanje, da bodo izvedeli nekaj novega o zgodovini te neverjetne vere.

Uporabljeno gradivo s portala "Vesti. znanost"

Priporočena: