Zakaj so kristjani obzidali ljudi žive

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

V srednjem veku so se mnoge srednjeveške žene in moški prostovoljno raje zazidale žive, kar danes poraja številna vprašanja in zmedenost, a takrat je bilo to običajno. Kaj je bil glavni razlog za to odločitev in zakaj so puščavnike po lastni volji žive zazidali – naprej v članku.

Življenje puščavnikov sega v zgodnji krščanski vzhod. Puščavniki in puščavniki so bili moški ali ženske, ki so se odločili zapustiti posvetni svet, da bi živeli asketsko življenje, posvečeno molitvi in evharistiji. Živeli so kot puščavniki in se zaobljubili, da bodo ostali na enem mestu, pogosto pa so živeli v celici pri cerkvi.

Beseda menih izvira iz starogrškega ἀναχωρητής, ki izhaja iz ἀναχωρεῖν, kar pomeni streljati. Puščavniški način življenja je ena najzgodnejših oblik meništva v krščanski tradiciji.

Prva poročila o izkušnji so prišla iz krščanskih skupnosti v starem Egiptu. Okoli leta 300 n.š. e. več ljudi je zapustilo svoja življenja, vasi in družine, da bi živeli kot puščavniki v puščavi. Anthony Veliki je bil najbolj znan predstavnik puščavskih očetov, zgodnjih krščanskih skupnosti na Bližnjem vzhodu.

Pomemben je prispeval k širjenju meništva tako na Bližnjem vzhodu kot v zahodni Evropi. Tako kot je Kristus prosil svoje učence, naj zapustijo vse, da bi mu sledili, so to storili tudi puščavniki, ki so svoje življenje posvetili molitvi. Krščanstvo jih je spodbujalo, naj sledijo svetim spisom. Askeza (skromen življenjski slog), revščina in čednost so bili zelo cenjeni. Ker je ta življenjski slog privabljal vse več vernikov, so nastale skupnosti anahoretov, ki so gradili celice, ki so izolirale svoje prebivalce.

Ta zgodnja oblika vzhodnokrščanskega meništva se je v drugi polovici 4. stoletja razširila v zahodni svet. Zahodno meništvo je doseglo svoj vrhunec v srednjem veku. Nešteto samostanov in opatij je bilo zgrajenih v mestih in še več v samotnih krajih. V srednjem veku se je rodilo tudi več verskih redov, kot so benediktinski, kartezijanski in cistercijanski red. Ti redovi so poskušali vključiti puščavnike v svoje skupnosti tako, da so jih absorbirali v obliki kenobitskega samostanstva. Od takrat je le nekaj ljudi nadaljevalo s svojo vero, živeli kot puščavniki, namesto da bi se pridružili verski skupnosti.

Mesta so se razširila in nastala je nova delitev oblasti. Med tem družbenim preobratom je bilo veliko ljudi zapuščenih, prerevnih, da bi se lahko vključili. Samotarsko življenje je pritegnilo veliko teh izgubljenih duš. Cerkev ni bila proti puščavnikom, a so vedeli, da jih je treba paziti.

Puščavniki so bili bolj nagnjeni k ekscesu in krivoverstvu kot menihi, ki so živeli v skupnostih. Zato je Cerkev skupaj z nastankom verskih skupnosti spodbujala naselitev puščavnikov z ustvarjanjem samic, v katerih so bili zaporniki. Tako so za srednjeveške žene in moške skrbeli, namesto da bi vodili puščavsko življenje v gozdu ali na cestah.

Za tak način življenja so se odločili puščavniki in pogosteje puščavniki, nekateri pa niso bili le zaprti v samostanu, ampak so bili živi zazidani. Dejanje vnebovzetja puščavnika je vsem svetu simboliziralo njegovo smrt. Besedila opisujejo puščavnike kot pripadnike "reda mrtvih". Njihova zaveza je bila nepovratna. Edina pot naprej je bila v nebesa.

Vendar anhoriti niso bili puščeni umirati v svojih celicah. Še vedno so lahko komunicirali z zunanjim svetom skozi majhno luknjo v steni z rešetkami in zavesami. Puščavniki so potrebovali pomoč duhovnikov in bhaktov, da so jim prinesli hrano in zdravila ter odstranili njihove odpadke. Bili so popolnoma odvisni od javne dobrodelnosti. Če je prebivalstvo nanje pozabilo, so umrli.

V 6. stoletju je Gregor Tours, škof in priznani zgodovinar, v svoji Zgodovini Frankov poročal o več zgodbah o puščavnikih. Eden od njih, mladi Anatole, živ zazidan pri dvanajstih letih, je živel v tako majhni celici, da je človek komaj stal notri. Osem let pozneje je Anatol izgubil razum in so ga v upanju na čudež odpeljali na grob svetega Martina v Toursu.

Anhoriti so bili skozi srednji vek sestavni del družbe, vendar so začeli izginjati konec 15. stoletja, v času renesanse. Časi težav in vojn so nedvomno prispevali k uničenju več celic. Cerkev je na življenje puščavnikov vedno gledala kot na potencialno nevarno, skušnjave in heretične zlorabe pa so bile tvegane. Vendar verjetno to niso bili edini razlogi za njihovo postopno izginotje. Konec 15. stoletja je osamljenost postala oblika kazni. Inkvizicija je heretike dosmrtno zaprla. Ena zadnjih puščavnic pokopališča Nedolžnih svetnikov v Parizu je bila zaprta v celico, ker je ubila svojega moža.

Številne pravljice in legende pripovedujejo o zgodbah srednjeveških žena in moških, ki so se odločili za svojo vero preživeti preostanek svojega življenja zazidani v majhne celice. Naj se zdi nenavadno, ahoriti so bili res sestavni del srednjeveške družbe.