Kako so bili otroci pohabljeni zaradi zabave javnosti

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Usmiljenje in radovednost sta dva čutila, s katerima že stoletja izvlečeta denar iz ljudi. Dolga stoletja je veljalo, da ni videti bolj zabavnega kot oseba z nenavadnim obrazom ali telesom. In takšni ljudje so bili narejeni namenoma - iz dojenčkov, ki so jih včasih zelo resno pohabili.

Plačane razstave ljudi s posebnim videzom in celo zdravjem niso stvar tako daljne preteklosti. »Človeški živalski vrtovi«, ki niso prikazovali le predstavnikov neevropskih ljudstev, temveč so jih prisilili, da so divjake namerno upodabljali – renčajo in jedo surovo meso – ali razgaljali gole, ne glede na njihovo tradicijo in prepričanja, so izginili šele po drugi svetovni vojni.

Dolgo so obstajali tudi "Cirkus čudakov" - predstave invalidov s pomanjkanjem okončin, bradatih žensk, ki so previsoke, nizke, vitke ali debele v primerjavi z običajno normo ljudi, otrok - siamskih dvojčkov.

Ta običaj - "zamenjati" spektakel nestandardnega in včasih odkrito pohabljenega telesa za denar - se je vlekel stoletja. In v renesansi, v galantni dobi in med njimi je veljalo, da ni nič bolj smešnega od padajočega škrata ali plesajočega sulca.

Peter I je prisilil Liliputance k izvajanju erotičnih oddaj in v tem ni bil sam. Liliputanci so bili na prostovoljni osnovi, kjer so bili obvezno dobavljeni vsakemu večjemu dvoru - kraljevemu ali vojvodskemu. Tisti, ki so se gegali, so bili zaradi posebnosti anatomije prisiljeni plesati, da bi se dovolj smejali.

Bolj sorazmerno zložene so jih javnosti pokazali gole, nato pa so jih učili akrobatskih trikov. Duševna nagnjenost k akrobacijam ni bila pomembna. Če si škrat, če prosim delaš kot škrat - ne pesnik, kronist, lakej, umetnik, karkoli.

Škrati so si izmislili komične predstave, katerih le polovica šal je bila sestavljena iz zapleta. Vsi ostali so poigravali z rastjo palčkov - in to je v najboljšem primeru. Nesorazmerno telo in vabajoča hoja sta bila nujno zasmehovana; da bi povečali komični učinek, so palčke oblekli v posebne kostume ali jih prisilili v gibe, ki so zahtevali spretnost nog.

Če bi imel mali človek tik, travmo na obrazu, jecljanje – še toliko bolje! Več prostora za posmeh.

Priljubljeni niso bili samo pravi palčki, ampak tudi lažni - otroci, katerih telesna višina je bila omejena z različnimi triki, ki so omogočali, da so noge in glava rasle brez motenj. Da bi to naredili, so si poškodovali hrbtenico - na videz je postala cikcak ali grbasta. Seveda so »popravljeni« otroci trpeli zaradi bolečin – in toliko bolj so se prevrtali, se klanjali in plesali na bolj zabaven način.

Tovarna za proizvodnjo smešnih otrok

Spomin na profesionalne proizvajalce zabave v živo se je ohranil predvsem po zaslugi Victorja Huga - zbral je vse zgodbe in govorice o predstavnikih te dvomljive obrti in morda poznal dokumente, ki niso dosegli našega časa.

Da je bil na splošno nagnjen k zanimanju resnične zgodovine, nam pove prizor pojava Ciganov v Parizu v njegovem najbolj znanem romanu The Sunchback of Notre Dame. V 19. stoletju se ni nihče niti spomnil, da so skupine Ciganov, ki so prišli v Evropo iz umirajočega Bizanca, vodili skrivnostni vojvode – in Hugo ima to podrobnost.

Hugo v Človeku, ki se smeje pripoveduje zgodbo o eni od žrtev, ki ji je bilo usojeno postati zabava v živo – dečku, ki so mu odrezali ustnice, tako da se je zdelo, da se zaradi golih zob ves čas široko smehlja.

Hkrati pisatelj naredi ekskurzijo v »poslovanje« Comprachikov na splošno. Sama beseda comprachicos je sestavljena iz dveh španskih besed in pomeni "kupovati otroke". V zelo strokovnem žargonu Comprachikos je bilo mogoče najti besede in konstrukcije iz skoraj vseh evropskih jezikov.

Comprachicosi so veliko potovali, verjetno niso ustvarjali družin izven svojega kroga in so bili nenehno zaskrbljeni zaradi ohranjanja poklicnih skrivnosti. Imeli so tudi svojevrsten poklicni ponos. Čeprav je njihova obrt veljala za umazano, sami pa so bili zaničevani, se niso nikoli nagnili, da bi ukradli otroke - za razliko od lastnikov malih cirkusov, ki so v vaseh skrbeli za male invalide. Comprachikovi so bili tisti, ki so kupili otroke.

Izkazalo se je, da je junak romana Hugo otrok iz plemiške družine, ki so jo nasprotniki mislili uničiti. Legende, da so otroke iz strmoglavljenih družin, da bi bolj ponižali poražen klan ali da ne bi umazali rok z otroško krvjo, prodajali comprachicosom, so bile zelo priljubljene in so verjetno imele resnično podlago – čeprav je malo verjetno, da bi comprachicos pogosto dobil svoje roke na male dediče grofov in vojvod.

V vsakem primeru se je z majhnimi vikonti ali baroneti zgodilo enako z vsemi drugimi dojenčki: namerno so jih pohabili. Zanimivo je, da so Comprachicos za razliko od zdravnikov maksimalno uporabljali lajšanje bolečin. In to ni presenetljivo - zanje je bilo pomembno, da je otrok, v katerega je bil denar vložen, preživel.

Vendar so uporabljali precej grobe narkotične tinkture. Dajali so jih tako med operacijo kot v obdobju okrevanja, zaradi česar je otrok dobil resno poškodbo možganov. Eden od pogostih neželenih učinkov je bila popolna ali delna izguba spomina s sočasno razvojno regresijo.

Tako je otrok skupaj z operacijo prejel ne le novo telo, ampak tudi novo osebnost. Medtem ko je dojenček okreval, so se pred njim risale slike njegove uspešne prihodnosti, kar je namigovalo, da je bila poškodba njegova posebna prednost.

Po legendi bi lahko comprachicos otrokove oči vedno gledale narazen, spremenili obliko ust, da bi bile bolj smešne, in tako, da je otrok govoril z napakami v dikciji, zaradi smešnega glasu skoraj opravil operacije na grlu. In seveda so s pomočjo različnih trikov deformirali hrbtenico ali okončine otroka, kar je vzelo veliko časa.

Cilj ni bil le poškodovati, ampak ohraniti sposobnost gibanja (navsezadnje so Comprachicosi te otroke prodajali za vse vrste nastopov) in si v celoti služili. Problematični otroci bi bili plačani manj - nihče ne mara vrveža.

Ljubiteljsko delo

Otroke niso kupovali le Comprachicosi. Ubogi cirkusi so lovili otroke s gotovimi poškodbami. Včasih jim je bilo dovolj, da pregledajo ceste in rečne bregove – kmetje Evrope so kljub vsem cerkvenim pridigam verjeli, da vilini svoje »čudake« nadomeščajo za otroke in jih pogosto vračali k vilinom.

To pomeni, da so jih pustili na robu gozda ali blizu tolmuna. Bili so otroci z avtizmom, Downovim sindromom, razcepljeno ustnico, ukrivljenim hrbtom, rdečimi očmi (to je albino), dodatnimi prsti ali pajko med prsti. Preživel jih je le del - tisti, ki so se začeli zanimati za cirkusantje ali predvsem sočutne mimoidoče.

Toda pogosto so kmečke ženske same ponudile svoje "neuspešne" otroke bodisi gospodarjem na posestvu bodisi cirkuškim izvajalcem za denar. Poleg tega so posamezne ženske same postale tovarne za proizvodnjo smešnih otrok.

Prvič, marsikje v Evropi so otrokom povijali glave, da bi jim po lokalnih standardih poskušali dati posebno, lepo obliko. Matere, ki prodajajo dojenčke v kabine, so našle svoje načine, kako si previjati glavo, tako da je izgledalo nenavadno - postala je na primer glava sovjetskega risanega junaka Samodelkina z ravno široko krono.

Otrokov mehak nos so lahko zgladili večkrat na dan, ga naredili ravno, ga potegnili naprej in navzgor ter mu dali različne bizarne oblike. Drugi so trebuh z vrvmi in deskami vlekli med nosečnostjo, ko se je otrok začel premikati. Vrv otroku ni dovolila, da bi se premikal v maternici in v celoti zrasel na katerem koli mestu - posledično se je otrok rodil z nekakšno čudnostjo.

V zgodbi Guya de Maupassanta "Mati čudakov" je kmečka žena celo znala nadzorovati, kakšno obliko bodo imeli otroci v njeni maternici. Poudaril je tudi, da so modne ženske v steznikih škodile tudi svojim otrokom - le da jim za razliko od te kmečke žene nihče ni mislil, da bi jim to očital.

Mimogrede, v tej zgodbi je znak 19. stoletja. Kmetica ni več prodala svojih otrok, ampak jih je dala v stojnico, kot da bi delala in študirala za kakšnega obrtnika, njihovo plačo pa prejemala zase kot mati.

Vojska angelov

V 17. in 18. stoletju je Italijo zajela prava epidemija. Kmetje, peki, umetniki, rokodelci – očetje vseh družbenih slojev so svoje sinove prostovoljno pohabili na zelo specifičen način. Ti fantje so bili kastrirani – tako, da so mu odstranili moda z enako mirnostjo, s katero so ta poseg opravili pri jagnjetih in teletih.

Ker so se proti modi borili na vse mogoče načine, tudi s sprejemanjem zakonov, ki neposredno prepovedujejo pohabljanje, so se očetje zelo pogosto izgovarjali, da naj bi si njihovi otroci med nesrečo po nesreči poškodovali mošnjo.

Enega je ugriznila kača, zato je bilo treba preprečiti širjenje strupa. Drugi je neuspešno padel s konja. Tretji se je neuspešno usedel na hlod in si z vozlom prerezal nežni organ. Četrti je bil zdrobljen in sploščen s kamenjem. Skratka, že več kot sto let so bili italijanski fantje žrtve različnih nesreč tako obilno kot še nikoli prej ali pozneje. Nekateri od njih niso skrbeli zanj: zdravilo ni bilo na najvišji ravni, doma pa je bila operacija včasih opravljena napačno.

In kriva za vse je bila moda za angelske glasove kastriranih pevcev, ki so prišli v Evropo skupaj z begunci iz Bizanca, kjer je bila tradicija kastracije dečka (na primer tako, da je naredil duhovno kariero ali ni mogel narediti). politično) se je štelo stoletja.

Kastratski pevci so omogočili izboljšanje repertoarja zborov in ne izgubljati pevcev, ko se komaj kaj naučijo, samo zato, ker se je glas začel lomiti. Kastratski pevci so duhovnikom omogočili, da uživajo v ženskih delih priljubljenih oper, ne da bi zapustili velik in napet svet.

Poleg tega je kombinacija zvočnega glasu in moško velikih pljuč (še obsežnejših – kastrati so kasneje prenehali rasti) naredila kastrate dragocene tudi za poslušalce povsem neduhovnega poklica. Moda kastratov in njihovi bajni honorarji so očete prisilili, da so svoje majhne otroke sami. Žal, sama po sebi odsotnost testisov fantom ni dala vstopnice v svet glasbe - navsezadnje so še vedno potrebovali sluh, talent in sposobnost, da se držijo.

Res je, tudi brez petja bi kastrat lahko dobro zaslužil. Skupaj z modo kastratov v umetnosti je prišla moda na romane s kastrati. Poleg tega je tako pri moških kot pri ženskah, saj je pravilno ohlapen mladenič v celoti ohranil svojo spolno funkcijo - hkrati pa ni nagrajeval nezaželenih otrok. Moške je pritegnila ženstvenost teh mladeničev.

Tako je ogromno mladih kastratov denar služilo raje v postelji kot na odru, ko so se naučili trgati strune (zaradi pomanjkanja pevskega talenta so kastrati pogosto nekako zaigrali nekaj modnih iger, kot da bi zabavali dame v svojih komore).

Temu zaslužku se niso izognili niti tisti mladeniči, ki so čudovito peli in nastopali v operi ali kot solisti. Pogosto so pritegnili pozornost bogatih in močnih ljudi, ki so jim ponudili svoje pokroviteljstvo. To je bila ponudba, ki je ni bilo mogoče zavrniti - maščevanje je čakalo trmastnega in dobro je bilo, če se je omejilo na zaprtje dostopa do odra.

V tistem času je bilo čisto v navadi, da bi najemali norce, ki bi pevca čakali in ga iznakazili ali celo pretepli do smrti. Hote ali nehote je bil vsak kastratski pevec prisiljen popustiti ljubezenskim trditvam »mecenov« – ki so svojo vest pomirjali z denarjem in darili. Manj pogosto so bili pokrovitelji.

Kastracija je mlade moške naredila več kot le lastnike edinstvenega glasu. Ker so pozno prenehali rasti, so bili pogosto videti čudno - zelo visoki, z glavo, ki se je zaradi višine zdela majhna, z nesorazmerno dolgimi in hkrati šibkimi nogami, ki se dotikajo kolen, s prsnim košem, ki bi lahko bil videti kot najstnica ali viseča, ne kot pri moških ali ženskah.

Šele do konca 19. stoletja se je val operacij pohabljanja ustavil, povpraševanje po njih je preprosto začelo padati - zahvaljujoč postopno širjenemu znanstvenemu pogledu na svet, ki je izpodrivalo mračnjaštvo, pohlepno po čudežeh.

Zadnji kastratski pevec je bil Alessandro Moreschi. Ni imel najbolj prijetnega tembra, a je zaradi pomanjkanja izbire nastopil pred samim papežem in vzbudil radovednost vse Evrope. Tako kot njegovi predhodniki je vse življenje stopil v stik z ženskami in moškimi - in očitno tudi ne vedno prostovoljno.

Bil je edini kastratski pevec, ki je pustil zvočne posnetke - čeprav precej daleč od popolnosti, vendar daje splošno predstavo tako o njegovih zmožnostih kot o tembru njegovega glasu.