Kazalo:

Od kod je prišla masonska zarota? Kako nevarni so prostozidarji?
Od kod je prišla masonska zarota? Kako nevarni so prostozidarji?

Video: Od kod je prišla masonska zarota? Kako nevarni so prostozidarji?

Video: Od kod je prišla masonska zarota? Kako nevarni so prostozidarji?
Video: CS50 2015 — неделя 2, продолжение 2024, Marec
Anonim

Imajo skrivnosti antike, izvajajo skrivnostne obrede in seveda vladajo svetu. Ugotovimo, kdo so masoni in zakaj se jih še vedno bojijo.

Kdo se boji prostozidarjev?

"Verjamem v obstoj tajne svetovne vlade," je dejalo 45 % udeležencev v anketi iz leta 2014, ki jo je izvedel VTsIOM. Anketiranci so potrdili: po njihovem mnenju določena organizacija ali skupina oseb nadzoruje delovanje oblasti mnogih držav in vpliva na svetovno politiko.

Številni udeleženci ankete niso samo prepričani v to, ampak znajo tudi poimenovati tiste, ki so del organizacije. Najbolj priljubljene možnosti so politiki, oligarhi in prostozidarji.

V mnogih pogledih zanimanje in celo strah v zvezi s tajnimi društvi spodbujajo mediji. Gradiva o prostozidarjih se pogosto pojavljajo v ruskih medijih in vzbujajo nenehno zanimanje občinstva.

Na primer, izdaja oddaje REN TV "Strange Deed" o tajnih družbah je na YouTubu prejela več kot milijon ogledov. Hkrati so druge epizode programa veliko manj priljubljene: program o potovanju skozi čas je bil na primer ogledan približno 300.000-krat.

Izjave v programu o tajnih družbah so izjemno provokativne. Eden od strokovnjakov programa na primer pravi: "Vse svetovne vojne organizirajo prostozidarji, o tem ni dvoma."

Vpliv prostozidarjev na politične razmere se ne verjame samo v Rusiji. Na primer, med volilno tekmo leta 2012 v Franciji sta dve največji tedniki posvetili več člankov skrivni družbi.

L’Express je na naslovnici objavil naslov "Svobodni zidarji: kako manipulirajo s kandidati", tednik Le Point pa se je odzval s člankom "Svobodni zidarji - kršitelji meje".

Tema je vzbudila veliko zanimanje: običajno se v maloprodaji proda približno 73.000 izvodov L'Expressa, a članek o prostozidarjih je pomagal prodati 80.000 izvodov. Zdaj avtor članka François Koch vodi ločen blog na spletni strani tednika, posvečenega prostozidarstvu.

Image
Image

Koch sam pravi: »Ta tema nikoli ne preneha zanimati bralcev. Skrivnost je tisto, kar pritegne pozornost."

Gradivo o prostozidarjih nenehno vzbuja zanimanje, provokativni sklepi pa ga le krepijo. Publikacije nenehno tekmujejo za občinstvo, zato je nedonosno zavrniti tako zanesljiv način za privabljanje bralcev.

Tradicionalni mediji preživljajo težko obdobje: del njihovega potencialnega občinstva gre na internet, zato se bodo uredniki še naprej obračali na temo prostozidarstva kot zanesljivega vira pozornosti bralcev.

Image
Image

Legenda o prostozidarjih

Kdaj se je pojavilo prostozidarstvo? Zidarji sami zasledujejo zgodovino svoje družbe od nekdaj – gradnjo Salomonovega templja.

Po legendah so graditelji templja oblikovali bratovščino za medsebojno podporo in prenos znanja o arhitekturi. Glavne mitološke zaplete prostozidarstva so povezane s svetopisemsko dobo, na primer legenda o smrti mojstra Hirama.

Po legendi je Hiram nadzoroval gradnjo Salomonovega templja. Pod njim so bili delavci razdeljeni v tri kategorije - vajence, vajence in delovodje. Delo je bilo plačano glede na to, kateri kategoriji je delavec pripadal. Največ so seveda prejeli obrtniki.

Za vsak "korak" je Hiram razvil posebne znake in gesla: ko je prišel čas za prejem plačila za delo, je graditelj z njihovo pomočjo potrdil, da spada v eno od kategorij. To je pripeljalo do Hiramove smrti: nekega dne so se trije delavci odločili, da bodo od njega na silo izsilili geslo, po katerem so delovodji prejeli plačilo.

Image
Image

Po drugi razširjeni različici študentov denar ni zanimal - želeli so odkriti skrivnost arhitekturne in svetovne harmonije, ki jo je imel le veliki mojster Hiram.

Ne glede na razlog, ko arhitekt ni hotel razkriti skrivnosti, so ga delavci ubili in pokopali v gozdu. Na grobu morilca so pustili vejo akacije, ki se je ukoreninila v zemljo - tako so drugi bratje graditelji ugotovili, kje je pokopan Hiram.

V tej legendi so osnovna načela prostozidarstva »šifrirana«.

Bratje so razdeljeni na vajence, vajence in mojstre - vsaka stopnja odraža, kako polno je udeleženec vključen v življenje bratovščine. Prostozidarji si izmenjujejo znanje, pri čemer je ohranjanje tajnosti znanja bistveno pomembno.

Člani društva izvajajo obrede in iščejo pomen prostozidarskih simbolov. Na primer, veja akacije simbolizira ponovno rojstvo po smrti, čistost in svetost.

Razmišljanje o simbolih je pomemben način napredovanja skozi hierarhijo stopenj: z odkrivanjem novih interpretacij študent postane vajenec, kasneje - mojster.

Pomembno je, da masoni nimajo enotnih dogem, zato se lahko razlaga simbolov bistveno razlikuje. Legenda o Hiramu je bila tudi osnova rituala iniciacije prostozidarja v stopnjo mojstra.

Od legende do zgodovine

Zgodovinarji prostozidarstva se strinjajo, da je legenda o Hiramu zgolj simbolna zgodba, izvor prostozidarstva pa je treba iskati veliko pozneje. Običajno se za začetek prostozidarstva štejejo srednjeveške bratovščine zidarjev, kar je skladno z imenom društva (angleško freemasons in francosko franc-maçons pomeni "svobodni zidarji").

V srednjem veku so se zidarji združevali okoli velikih gradbenih projektov. Na primer, skozi stoletja je bilo zgrajenih veliko katedral, delavci pa so se kompaktno naselili v bližini mesta. Verjame se, da sama beseda "loža", ki se danes imenuje masonska združenja, izvira iz angleške lože: tako se imenujejo prostori, kjer so hranili instrumente.

Sčasoma so združenja graditeljev pridobila trgovinsko organizacijo. Pojavila so se stroga pravila, ki so urejala sprejem novih članov v bratovščino, reševanje sporov med brati, postopek plačila dela in izplačila odškodnine v primeru nesreč na gradbišču.

Tako kot druga srednjeveška strokovna združenja so tudi cehi finančno podpirali brate v težkih razmerah.

S koncem obsežne gradnje katedral so do 17.-18. stoletja zidarska društva postopoma propadala. V Angliji so se bratovščinam vse pogosteje pridružili tisti, ki z gradnjo niso imeli nič, imenovali so jih »zunanji zidarji«. Bili so bogati in izobraženi ljudje.

Sredi 17. stoletja se je škatli pridružil antikvar Elias Ashmole – njegova zbirka je bila osnova najstarejšega javnega muzeja v Veliki Britaniji. Konec stoletja je William III Oranski, kralj Anglije, postal prostozidar.

Zgodovinarji domnevajo, da so se prav »zunanji zidarji« odločili ustvariti nova izobraževalna društva v »lupini« obstoječih bratovščin zidarjev, da ne bi pritegnili prevelike pozornosti oblasti.

Politične razmere v Angliji ob koncu 17. stoletja so bile burne, leta 1688 se je zgodil še en državni udar, imenovan slavna revolucija. Ob nestabilnosti v družbi so srečanja vsakršne vrste sumljiva, zato bi lahko bratovščine graditeljev postala kamuflaža za srečanja razsvetljenih in premožnih »zunanjih zidarjev«.

Prostozidarji so veliko svojih simbolov podedovali od srednjeveških graditeljev. Znameniti kompasi in kvadrati predstavljajo učenje, sposobnost risanja meja in prepoznavanja resnice. Beli predpasnik študenta simbolizira visoke etične standarde, po katerih bi moral biti prostozidar.

Sodobna zgodovina prostozidarstva sega v 24. junij 1717. Nato so se predstavniki štirih londonskih lož zbrali v gostilni "Gos and Spit" in sklenili ustanoviti združeno Veliko ložo Londona in Westminstra.

Male lože so nadaljevale z delom kot prej, vendar so se od leta 1717 njihovi člani letno sestajali, na katerih so si izmenjevali izkušnje. To shemo ponavlja sodobno prostozidarstvo – prostozidarji nimajo centralne vladne organizacije.

Več masonskih lož na določenem ozemlju je združenih v Veliko ložo. Poleg tega taka vodilna organizacija ne more obstajati sama, morajo jo priznati druge velike lože.

Tako lože povezujejo mednarodni odnosi, podobno kot diplomatski. Vsaka loža lahko izvaja svoje obrede in na svoj način interpretira prostozidarske simbole.

Kaj počnejo prostozidarji?

Za začetek poglejmo definicijo pojma "prostozidarstvo". Po razlagalnem slovarju, ki ga je uredil SI Ozhegov, je prostozidarstvo "religiozno in etično gibanje z mističnimi obredi, ki običajno združuje naloge moralnega samoizboljševanja s cilji mirnega združevanja človeštva v verski bratski zvezi."

Viri nam omogočajo, da si predstavljamo, kaj je bilo "moralno samoizboljšanje": spomini, pisma in osebni dnevniki masonov, vključno z ruskimi.

Več o tem je v intervjuju za Golo znanost povedala vodja oddelka za znanstveno oblikovanje razstav in ekspozicij Državnega muzeja zgodovine religije, kandidatka filozofije Marina Ptichenko.

Image
Image

Po besedah Marine Ptichenko je imel novoposvojeni brat mentorja, ki mu je pomagal, da je šel po poti samoizobraževanja. Zidar je moral voditi dnevne dnevnike in občasno poročati mentorju o opravljenem delu. Človek je moral vsak dan poskušati "živeti" - razmišljati, razmišljati o svojih dejanjih in mislih na koncu dneva. Razmišljati je bilo treba tudi o koristnem branju: katera od knjig je nanj najbolj vplivala, naredila največji vtis in zakaj, katerih strun duše se je dotaknil.

Tako si mora prostozidar nenehno dati delo za razmislek o sebi in svojih dejanjih, hkrati pa se »brusi« in izobražuje. Obstajajo zelo ganljivi dnevniki, v katerih je neki posestnik, ki je imel v lasti stotine podložniških duš, v svoj dnevnik zapisal: "Danes sem se prepustil jezi, zelo me je sram" itd.

Refleksija je pomembna tudi za sodobne prostozidarje.

Druga manifestacija masonske dejavnosti je pisanje tako imenovanih "arhitekturnih del". Zvrsti teh del so tradicionalni: poročilo, članek, esej, recenzija, prevod. Glede na informacije na spletni strani Velike lože Rusije so lahko teme del problemi zgodovine, filozofije in simbolike prostozidarstva. Besedila se berejo na sestankih lož, od katerih so nekatera javno dostopna na internetu.

Zgodovinsko gledano so dejavnosti prostozidarjev povezane z dobrodelnostjo in izobraževanjem. Številni razsvetljenci 18. stoletja so bili člani prostozidarskih lož, tudi ruskih. Na primer, Nikolaj Novikov, ki je postal znan ne le po izdajanju satiričnih revij, ampak tudi po objavi redkih zgodovinskih virov, je bil prostozidar.

Marina Ptichenko pravi: »Danes okrog prostozidarstva ni posebne skrivnosti: vemo, kako potekajo rituali, poznamo celo nekaj besed gesla, s katerimi se prostozidarji med seboj prepoznajo (čeprav jih občasno spreminjajo) itd. arhitekturna dela Zidarji in posebne lože se ukvarjajo z zgodovino prostozidarstva in objavljajo tudi rezultate svojih raziskav."

Česa se masoni na svojih srečanjih ne dotikajo? Nenavadno, politična vprašanja. Popolna prepoved razpravljanja o politiki v ložah je zapisana v Andersonovih ustavah.

Britanski prostozidar James Anderson je začel sestavljati ta dokument po pojavu Velike lože Londona in Westminstra leta 1717, leta 1723 je knjiga izšla v Angliji. Vsebuje zgodovino prostozidarstva in osnovna pravila, ki se jih držijo vsi prostozidarji.

Kako je nastal mit o prostozidarskih zarotnikih?

Skrivnost prostozidarskih lož in njihove široke mednarodne povezave so že od vsega začetka vzbujale sum oblasti. Prepoved dejavnosti lož se je začela sredi 18. stoletja.

Na Nizozemskem so bila masonska srečanja prepovedana leta 1735, na Švedskem leta 1738, v Zürichu leta 1740. Več bul in enciklik papežev je posvečenih obsodbi prostozidarjev kot nevarne sekte, prvi tak dokument je bil objavljen leta 1738.

Kritike proti prostozidarjem so se okrepile po francoski revoluciji. Leta 1797 je izšla knjiga opata Augustina Barruela Aide to the History of Jakobinism.

Avtor je trdil, da je "trojna zarota" pripeljala do revolucije. Po besedah Barruela so v njem sodelovale tri skupine povzročiteljev težav.

Prve je imenoval "sofisti ateizma" - to so bili ateistični filozofi razsvetljenstva. Drugi, »sofisti ogorčenja«, so ustanovitelja liberalizma Jean Jacques Rousseau in Charles Louis Montesquieu, ki sta se zavzemala za naravno svobodo posameznika, delitev oblasti in enakost pred zakonom. Zanimivo je, da sta bila tako Rousseau kot Montesquieu prostozidarja. Spet drugi, »sofisti anarhije«, so prostozidarji in bavarski iluminati, ki so po Barruelu pozivali k popolni ukinitvi držav v imenu svetovnega bratstva ljudi.

Image
Image

Barruel je verjel, da so »sofisti« ne le skušali vcepiti ateistične poglede in ideje enakosti, temveč so sčasoma želeli uničiti vse oblike politične in družbene organizacije, ki sledijo moralnim načelom katoliške cerkve.

Z vidika avtorja "Aide Memoirs …" so bili "direktorji" revolucije, ki so ustvarili sistem, ki je privedel do strmoglavljenja monarhije.

Trojna struktura zarote se ujema s formulo "svoboda, enakost in bratstvo" - Barruel je verjel, da te besede vsebujejo skrivno znanje prostozidarjev.

Opat je trdil, da sama struktura tajnih družb, sestavljenih iz ločenih lož, pomaga ohranjati skrivnost zarote. Svoj zaključek je ponazoril z zgodovino bavarskih iluminatov – filozofsko-mističnim združenjem zadnje tretjine 18. stoletja.

Iluminati so res zahtevali radikalne politične reforme. To združenje je bilo ustanovljeno leta 1776 neodvisno od prostozidarstva, od zgodnjih 1780-ih pa so se Iluminati začeli pridružiti masonskim ložam, da bi svojo priljubljenost izkoristili za širjenje svojih idej. Leta 1785 je bilo delovanje bavarskih iluminatov uradno prepovedano.

»Prepoved iluminatov s strani bavarskih oblasti leta 1785 in objava tajnih dokumentov reda, ki so prišli v roke policije, sta povzročila pravo paniko tako pri samih prostozidarjih, ki so nenadoma izvedeli, da jim izdelujejo orodje v nevarno igro in med njihovimi tradicionalnimi nasprotniki,« piše ruski zgodovinar in literarni kritik Andrej Zorin.

Kljub prepovedi delovanja bavarskih iluminatov je Barruel verjel, da obstaja veliko drugih "celic" družbe, ki na skrivaj še naprej delujejo in nameravajo popolnoma uničiti politični sistem Evrope.

Evropejci so bili prestrašeni zaradi revolucije in vojn, ki so sledile, in mnogi so močno podpirali teorijo opata Barruela.

O »Spominih …« so razpravljali v večjih političnih in literarnih revijah, dve leti po izidu pa je bila knjiga prevedena v angleščino in je bila do dvajsetega stoletja redno ponovljena.

Leto dni po izidu "Aide Memoirs …" je britanski fizik John Robinson izdal delo z naslovom "Dokaz o skrivni zaroti proti vsem religijam in vladam v Evropi", v katerem je ponovil večino Barruelovih izjav. Obe knjigi sta sprožili močan val razprav in posnemanja.

Tako Barruel kot Robinson nista poskušala razlikovati med informacijami o prostozidarjih, iluminatih in drugih tajnih družbah. Bolj ko so bile knjige priljubljene, bolj jasno se je pojavljala ena sama podoba zarotnika, v kateri so se združile vse negativne lastnosti.

Ker je bilo prostozidarstvo najstarejše in najbolj znano gibanje in je bilo zastopano v številnih evropskih državah, je bila ta podoba v glavah Evropejcev trdno povezana s prostozidarstvom.

Drug pojav, ki je vplival na ugled prostozidarjev, je antisemitizem. Zidarji so se v svojih ritualih in razpravah pogosto obračali ne le na simboliko Stare zaveze, temveč tudi na zgodovino in simboliko kabale, mističnega gibanja v judovstvu.

Zato je množična zavest povezala Jude in prostozidarje. Tako se je zgodovinsko oblikovan negativen odnos do Judov deloma odražal v prostozidarstvu.

Dediči opata Barruela

Sodobne teorije zarote odmevajo številne nauke Barruelove knjige in antisemitov 19. in 20. stoletja.

Na primer, v knjigi ekonomista in publicista Olega Platonova "Rusija pod vladavino zidarjev", ki jo je izdala založba "Russkiy Vestnik" leta 2000, beremo: "Prostozidarstvo v vseh svojih pojavnih oblikah je tajna kriminalna skupnost, ki si prizadeva za cilj. doseči svetovno prevlado na podlagi ljudstva. Ruska pravoslavna cerkev je vedno obsojala prostozidarstvo in ga upravičeno smatrala za manifestacijo satanizma. Prostozidarstvo je bilo vedno najhujši sovražnik človeštva, še toliko bolj nevarno, ker je skušalo svoje tajno kriminalno delovanje prikriti s tančico lažnih govorov o samoizboljševanju in dobrodelnosti. Masonski vpliv je bil eden glavnih dejavnikov v vseh vojnah, revolucijah in velikih pretresih XVIII-XX stoletja."

Image
Image

Platonov v svoji knjigi navaja: »Običajni prostozidarski ritual v našem času zbledi v ozadje. Večina "zidarskega dela" se ne izvaja več v tradicionalnih prostozidarskih ložah, temveč v različnih zaprtih prostozidarskih organizacijah."

Med te organizacije avtor uvršča tudi PEN Club, mednarodno organizacijo za človekove pravice, ki združuje pisatelje, pesnike in novinarje.

Publicist podaja številne izjemno drzne trditve. Podobno kot opat Barruel ob koncu 18. stoletja tudi on meša številne koncepte v enega samega zarotnika. Platonov povezuje koncept »masonske lože« z nejasnimi definicijami »zaprtih organizacij masonskega tipa« in »sveta v zakulisju« ter trdi, da ruske prostozidarje financira CIA.

Prav tako navaja, da so prostozidarji za propadom rublja leta 1994 (»črni torek«) in več vojnami ob koncu dvajsetega stoletja.

Hkrati Platonov ne zagotavlja dokazov za svoje izjave. Na seznamu referenc, uporabljenih pri pripravi knjige, je le 21 virov, od tega 15 objav v medijih. Na seznamu je tudi znamenita knjiga Nine Berberove "Ljudje in lože", napisana za širok krog bralcev, in le dva dokumenta iz arhiva.

Eden od preostalih virov je naslovljen: "Material posebnega analitičnega razvoja (po internih masonskih informacijah)." Platonov ne daje niti avtorja niti izhoda "posebnega analitičnega dela".

Avtor se večkrat sklicuje na takšne »neimenovane vire«. Knjiga zahteva visoko raven analize najzahtevnejših političnih problemov, hkrati pa za vir ne uporablja nobenega znanstvenega dela.

V Rusiji in tujini se letno izda na stotine knjig o teorijah zarote, zgrajenih po isti shemi: svobodna zmeda pojmov, glasne izjave, ki niso podprte z dejstvi, pomanjkanje znanstvene podlage.

Koga se je torej tam bati?

Podoba prostozidarskega zarotnika se aktivno uporablja po vsem svetu. Leta 2007 je Američan Edward Lewis Brown sodržavljane pozval, naj ne plačujejo zvezne dohodnine – po njegovem mnenju so za dvigom davka stali prostozidarji in iluminati.

Številne teorije zarote, ki so priljubljene po vsem svetu, ne morejo brez »prostih zidarjev«. Prostozidarji so obtoženi atentata na Johna F. Kennedyja, ponarejanja fotografij z lune in sodelovanja s plazilci. Absurdnost teh idej ne ovira njihove priljubljenosti.

Marina Ptichenko pravi: "Mislim, da družba verjetno potrebuje le vero v nekakšno legendo, potrebuje podobo sovražnika, saj je realnost drugačna od naših predstav o tem, kako bi morala biti."

Priporočena: