Družbeno življenje žuželk na primeru sodobne civilizacije

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Po Morozovu je obstoj večine sodobnih civilizacij bodisi umiranje bodisi posmrtno neobstoj. Proces odmiranja civilizacije je predstavljen v treh ločenih odsekih: zgodovinski in kulturni (v prvih poglavjih), tehno-biološki (v ključnem besedilu), biosocialni (v poglavju "Insektoidi"). Glavni poudarek je na mehanizmih družbene organizacije življenja: kako se ljudje obnašajo in organizirajo v različnih zgodovinskih časih. Hkrati se vlečejo vzporednice z organizacijo družbenega življenja žuželk.

Na primer, starejša kot je kultura-civilizacija, večja je komponenta žuželk v njej na vseh področjih življenja in manj svobode.

Civilizacija se spreminja v panj. In vsak element, vsaka oseba na planetu, vsaka skupina opravlja svojo funkcijo.

Kdo vodi panj? Ne samo en program. Materialni nosilci programov so v določenih ljudeh vsebovani kot deli možganov, prirojeni in zašiti skozi kulturo. Ko vsi programi sodelujejo, postanejo utesnjeni in omejujejo drug drugega.

Panj poganja množica programov, zbirka programov. Niso v sorodu, najdemo jih v ločenih žuželkah. Zdi se, da je ta zbirka algoritemskih programov, ki omejujejo drug drugega, koherenten program. Toda to ni - po analogiji s tem, kako živali niso našle materinskega nagona - je bilo najdenih veliko ločenih nagonov.

Vsak človek je sam po sebi nekoliko inteligenten, vendar ga omejujejo drugi ljudje. Omejitve same po sebi imajo strukturo, zaradi česar oseba preneha biti razumna in se ukvarja z nerazumnimi dejavnostmi. Po analogiji – čebela na enak način gradi šesterokotno satje – in le taka satja se združijo v mrežo. Kot posledica številnih izvedenih ločenih dejanj nastane stroj, ki naredi satje določeno obliko. Podobno v ljudeh nastane stroj in ta stroj opravlja enaka dejanja, na primer na enak način povečuje ekonomsko učinkovitost – s povečanjem specializacije ljudi. In specializacija ljudi se povečuje z zmanjšanjem univerzalizacije ljudi.

Tudi mravljišča vodijo vojne, kot narodi. Toda to je še vedno življenje žuželk. Mravljišča vodijo vojne, a ne vedo, da vodijo vojne.

Kraljice mravelj ne povedo mravljem, kaj naj storijo. Kraljica mravlja, tako kot vsaka druga mravlja, tudi ne ve, kaj se na splošno dogaja z mravljiščem. Mravlje delajo, kar je v njih zapisano od rojstva, včasih prilagajajo svoja dejanja v povezavi z izmenjavo signalov, katerih sistem je tudi v njih vgrajen od rojstva. Na primer, vlečenje hrane je pomembnejše od vlečenja palice. Nobena hrana za vleko pomeni vleči palico. Pozneje kot je človeštvo, bolj spominja na mravljišče, tudi z vidika upravljanja. Vladarji ne morejo več dajati ukazov svojim podrejenim - podrejeni bodo ravnali po nakopičeni inerciji in to bo za nekaj časa dovolj za preživetje. In trajno preživetje je nemogoče.

Kraljice mravelj ne vladajo. Težko si je predstavljati, a v resnici človek ne more stati na čelu močnih ljudi. In žuželka ne more. Nihče ne stoji na čelu oblastnih ljudi, ker jim je nemogoče stati na čelu. In kritično težko se je pogajati z močjo, ki je razpršena.

Če človeku daste svobodo, potem bo začel kazati človeške lastnosti - skozi to svobodo se bo začel uresničevati. Ta izvedba je v nasprotju z insektoidnim načelom – vsi morajo biti funkcionalni in uživati le tisto, kar je prav tako funkcionalno (in enodimenzionalno). Samouresničitev, izjavljanje o sebi kot človeku ga lahko pripelje do superiornosti. To je tudi v nasprotju z insektoidnim načelom - vse je podedovano, vključno z superiornostjo. Poleg tega sta superiornost in hierarhija nasploh lahko samo v enem sistemu, v enodimenzionalnem.

Koncept "potrebe" lahko resnično obstaja le v človeški družbi in v postčloveški družbi - kot atavizem (ekonomska potreba-neuporabnost). Žuželke nimajo nekoga, ki bi rekel "mora". In ni "zakaj je to potrebno". Žuželke nimajo pojma o potrebi po zmogljivosti, vendar obstaja.

Raven razumevanja naloge se od posameznika do skupine znižuje. Ne gre za pravilno razumevanje problema, ampak za idejo o njem, za jasnost te ideje. Mravlja nosi palico v mravljišče in ta izpolni svojo nalogo. In mravljišče ne pozna svoje naloge. Človek ve, da mora delati in si ustvariti družino. Toda večja kot je skupina, bolj nejasna postaja naloga, vse do človeštva, ki sploh nima naloge, vse do pojava alternativnega človeštva, tudi teoretično. Mravlja vedno nosi palico v mravljišče. Če je v prvi fazi življenja mravljišča to pravilno za mravljišče, potem je v drugi napačno, saj mravljišče, ki je preseglo svojo normalno velikost, začne umirati zaradi neravnovesja v svoji velikosti. Študent ima jasno predstavo o tem, zakaj študira; izobraževalni sistem pa ima skrajno nejasne predstave o tem, na kaj pripravlja študenta.

Žuželka je lahko videti kot človek. To je insektoid: žuželka, ki je videti kot človek. Obstaja takšna smer filmov grozljivk. V civilizacijah ga najdemo kot normo. Kasnejše civilizacije so v celoti sestavljene iz insektoidov.

Da bi civilizacijo sestavljali insektoidi, je treba izpeljati ljudi. Uničevati ni, saj to še vedno počnejo ljudje, a iztisniti iz svetlobe je najbolj racionalno in razumno. Začnejo pri nižjih družbenih slojih, ko jih odpeljejo, pripeljejo gastarbajterje in potem vsi ljudje nasploh živijo iz sveta.

Ustrahovanje ljudi se ne pojavlja le iz kompenzacijskih motivov predstavnikov oblasti - je rudiment, čeprav degeneriran, vendar človeški. Sčasoma vse več ustrahovanja ne izvira iz človeške narave, temveč iz narave žuželk. Komar, ki brenči ponoči, ne ve, da se posmehuje človeku. Enako tega ne vedo tudi insektoidi. Insektoidi sčasoma postajajo vedno dlje od ljudi in manj je razumevanja.

Insektoidi in insektoidi ustvarjajo popolnoma noro, očarljivo zlo, ki je v pozni civilizaciji vse pogostejše in raste. Zakaj in zakaj? Nimajo "zakaj" in "zakaj", imajo, da prihaja iz inercialnih procesov, ki so bili prej opredeljeni kot programi. Vse pogosteje, ko se izvaja iskanje storilcev ustrahovanja ljudi, teh storilcev ne najdejo - izkaže se, da se bodisi vsak ali nihče predmet zla razblini, ko se mu približuje. In to res deluje in daje ukaze sistemu povezovanja človek-čebelj panj. In poveljevala bo, če ji ljudje s človeško moralo ne bodo nasprotovali.

Moč človeka skuša samo moč predstaviti kot izvenmoralni sistem, kot velika žuželka, en sam človek, ki nima dobrega in zla, le deluje. Vlada se predstavlja kot cerkev, ki se po dogmi kot cerkev ne zmoti, vendar ne izključuje možnosti, da se zmoti katerikoli uradnik tako vlade kot cerkve. Toda posledično se še vedno izkaže - moč je onkraj meja dobrega in zla in se je postavila čez te meje. In transcendence dobrega in zla, kot veste, niso v smeri dobrega, temveč v smeri zla, kjer se konča človeško zlo in začne nečloveško. In kje se začnejo Boscheve žuželke.

Torej je boj proti človeku z uničenjem vsega človeškega neizogiben.

Žuželke/insektoidi napadajo neznane, za razliko od. Večino nadarjenih otrok starši že zelo zgodaj spremenijo v patološke nevrotike. Civilizacija pokonča nekaj preostalih.

Ko so okoli samo žuželke, ni nikogar, ki bi govoril ali poslušal. Žuželke nimajo kulture – literature, poezije, filozofije ipd.

Velika večina informacij, kot se je izkazalo, ne nosi nobenih informacij, ampak je čista bula. To še posebej velja za informacije, ki se poslušajo v ozadju. Žuželke brenčijo - a ni bitja in ni razgibanosti.

Boj v postmoderni je boj za svobodo proti insektizaciji življenja, ki je odsotnost svobode. In boj za svobodo je boj proti človeku.

Človek lahko zgradi človeka le v nezavednem stanju. Poskus izgradnje človeškega človeka bo namerno vodil v konflikt med človeško naravo in protičloveško, insektoidno nalogo. Sicer pa je človek zgrajen v spremenjenem stanju zavesti, ko se človek izklopi in prižge žuželka. Žuželka ne more razumeti osebe, tudi če je izključena oseba.

Ker v določenem trenutku v žuželki ni človeka in potem ga ne bo več.

Civilizacija pripada insektoidom. Tečejo v civilizacijskem človeštvu in opravljajo svoje funkcije. In ne razumejo ljudi.

Ljudje v človeštvu nimajo pojma, kako malo jih je. Ali pa se jim zdi, da so povsem unikatni, samski in ni jasno, kdo teče okoli njih. Na splošno je jasno, kdo. Insektoidi in ljudje podobni insektoidom.

V civilizaciji se ne izčrpa nekaj abstraktnega, kot je kultura, ampak vse človeško, od najbolj kompleksnega do biologije.

Samo človek lahko opazi nadomestno žuželko. Na primer, želi komunicirati na človeški način - in okoli žuželk, ki premikajo svoje antene, človeško preprosto ne razumejo. In insektoid te spremembe ne bo opazil; zanj je to naravno, v tej žuželki se je rodil, oblikoval in živi.

Izvajalec - pisatelj, umetnik, kdorkoli drug kot izvajalec - potrebuje poslušalce. Občinstvo je njegovo, izvajalec, okolje. Preživetje je odvisno od okolja – kako dobro se ujema z okoljem. In če okolja sploh ni, potem preživetje ne bo delovalo.

Razvijanje ideje »problem ni to, kar so. In dejstvo, da nismo, "lahko dodate:" težava ni v tem, da obstajajo insektoidi, problem je v tem, da razen njih ni viden nihče."

S strani osebe se vidi odsotnost osebe v drugem in ne prisotnost žuželke. Razumevanje »to so insektoidi« se spravi z realnostjo in odpira možnosti za nadaljnje odločitve.

"Ampak se zdi, da ljudje nekako preživijo" - to je glavni argument, iz katerega izhaja, da je na splošno vse pravilno, in pot, in resnica itd. Pravzaprav civilizirani ljudje ne preživijo. Degenerirajo in odmrejo. Civilizacije zamenjajo drugi ljudje, ki jih civilizacije minimalno prizadenejo. In postopek se nenehno ponavlja. To je mlinček za meso, ki nenehno čaka na naslednjo serijo človeškega mesa. Mletega mesa ni mogoče obrniti nazaj.

In to je načelo nepovratnosti: iz živih lahko narediš mrtve, ne pa obratno; iz človeka lahko narediš žival, obratno pa ne; iz družbe lahko narediš stroj, obratno pa ne. Včasih se zdi, da lahko; to iluzijo povzroča zamenjava za ponovno rojstvo-regeneracijo. Degenerirano aristokracijo nadomešča živa buržoazija in zdi se, da je narod oživel. Ampak to ni življenje od mrtvih, nezdravo od bolnih; v državi je prišlo do zamenjave; če so vse ribe v akvariju poginile in so se tam začele nove, je težko imenovati regeneracijo (po Gumilevu). Družbeni sistemi, živi sistemi na splošno niso reformirani. Umrejo in na njihovo mesto pridejo novi.

Rezultat izbora – kakšni bodo ljudje – je odvisen tudi od okolja, v katerem se ljudje znajdejo, s katere strani gledajo na te ljudi. Civilizacija je okolje, nenaravno okolje, ki izpodriva naravno okolje, gre skozi proces degradacije in degeneracije naravnega ter ga nadomešča z umetnim in nenaravnim. Slednji je običajno slabo sposoben preživetja, nato pa le sprva. Potem postane popolnoma nesposoben.

Insektoidni sistemi razglašajo dobrobit za vse. Ali kasneje – vsaj potrošniški minimum za vse. In na splošno postaja popularna ideja, da lahko v teh časih »navadni človek« »samo živi«. A ker dlje, bolj ko se vse degenerira, bolj se vse ruši, bolj postaja sistem antičloveški, potem dlje – več besed o blaginji in več revščine. V insektoidnih sistemih revščina prikrajša veliko večino prebivalstva ekonomske svobode. Vključno z osnovnimi svoboščinami za nakup večine blaga. Ni dovolj za samo življenje, povprečna raven pa je zmanjšana boleče razmnoževanje. Večina otrok je bolnih in z vsako generacijo so bolj bolni. Da bi se rodili zdravi otroci, je potrebno zdravo človeško okolje. Morda se zdi očitno, vendar insektoidi v človeški vrsti nimajo pojma "očitno".

Ko človek nima svobode, se ne more izraziti. Na kar pravi insektoidna ideologija: in to je super, ni se ti treba izražati, moraš biti neviden zobnik, ki dela, kar mu je predpisano - od rojstva. Ta pristop uniči osebo. Zato insektoidni sistemi živijo le na račun ljudi, podedovanih iz prejšnjih sistemov. Ko teh ljudi zmanjka, se konča tudi insektoidni sistem.

Človeško življenje je lahko insektoidno zelo kratek čas, lahko je samo življenje na truplu naroda ali civilizacije in le dokler truplo požrejo insektoidi.