Trnova pot uvedbe krščanstva v Rusijo

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-01-31 08:43

Leto 988 je postalo pogojna meja, ki je zgodovino starodavne Rusije razdelila na "pred" in "po". V 11. stoletju je poganstvo poskušalo ponovno pridobiti izgubljena tla.

"Volodimer je veleposlanik celotnega mesta in pravi:" Če se nekdo zjutraj na reki ne obleče, naj bo bogat, reven ali reven ali delavec, naj bo odvraten." Glej, slišim ljudstvo, hodim z veseljem, se veselim in govorim: "Če ne bi bilo dobro, tega ne bi sprejeli knez in bojarji …" - tako je krst opisal avtor Povesti preteklih let. Kijevcev.

Prebivalci prestolnice so v enem samem nagonu po zgledu svojega dobrotnika, kneza, stopili v vode Dnepra in opustili svojo pogansko preteklost. Vendar se je izkazalo, da realnost ni tako rožnata, kot je zapisal kronist v svojem eseju. Preden je krščanstvo popolnoma osvojilo um prebivalcev države, se je moralo boriti s poganstvom, ki je še vedno plavalo.

Krščanstvo pred krstom: prvi poskusi knezov, da bi krstili Rusijo

Prvi kristjani so se v slovanskih naseljih in trgovskih postajah znašli že v 9. stoletju, morda pa še prej - v vsakem primeru pa segajo arheološke najdbe značilnih obrednih artefaktov v Stari Ladogi, kamor bo prispel pollegendarni Rurik. stoletja.

Podatki o fosilih se dobro ujemajo s poročili pisnih virov, po katerih so nekateri "Rusi" sprejeli krščanstvo v sredini - drugi polovici 9. stoletja: ti dogodki so pogosto povezani z vladavino Askolda in Dira v Kijevu.

Do 10. stoletja je veliko kristjanov živelo v Kijevu in Novgorodu, največjih mestih združene države, ki jo je ustvaril prerok Oleg. To potrjujejo tudi rezultati arheoloških izkopavanj. Pomembne spremembe v konfesionalni sestavi prebivalstva starodavne Rusije sovpadajo s ključnim političnim dogodkom tistega obdobja - sprejetjem krščanstva s strani princese Olge, vdove Igorja Rurikoviča, ki so ga ubili Drevljani.

Že v tem času so se začrtali resni problemi, povezani s krščanstvom. Leta 959 je bil nemški škof Adalbert iz Magdeburga poslan v Rusijo - ta obisk je bil rezultat izpolnjevanja prošnje princese Olge, naslovljene na nemškega cesarja Otona I., glede pomoči pri širjenju krščanstva v ruskih deželah. Vendar poslanstvo klerikov ni bilo okronano z uspehom. Čez nekaj časa se je škof vrnil v domovino, nekatere njegove spremljevalce pa so ubili pogani - verjame se, da ne brez sodelovanja Olginega sina Svyatoslava.

Med kratkotrajno vladavino Yaropolka Svyatoslaviča, brata bodočega krstnika Rusije, so bili zabeleženi novi poskusi vzpostavitve stikov z verskimi voditelji Zahoda. Leta 979 se je obrnil na papeža s prošnjo, naj pošlje klerike v Kijev za pridiganje, ki mu je uspelo obrniti proti sebi ne le poganske kroge prestolnice, ampak tudi kristjane, ki so živeli v mestu, ki so težili k vzhodnim praksam izpovedovanje vere. Ta kratkoviden korak je v veliki meri vnaprej določil poraz Yaropolka v boju proti Vladimirju.

Vladimir Svyatoslavich in krst Rusije

Vladimir Yaroslavich, ki je zmagal v medsebojni vojni, sprva ni nameraval širiti krščanstva v Rusiji - pred krstom je bil poskus poenotenja poganskih kultov v deželah, ki jih nadzoruje Kijev. Perun je bil razglašen za vrhovnega boga, postavljeni so bili poganski templji. Toda reforma ni dosegla želenega rezultata: združitev dežel je ovirala raznolikost kultov, ki niso vsi priznavali premoči Peruna. Takrat je Vladimir razmišljal o spreobrnitvi v eno od monoteističnih religij.

V kronikah so ta razmišljanja "/>

Prva večja demonstracija se je zgodila v Suzdalu leta 1024, ko je regijo prizadela strašna izguba pridelka in suša: hrane ni bilo dovolj, navadni ljudje pa so poskušali najti krivce za slabo vreme. Magi so bili pravočasno poleg njih: za vse težave so krivili plemensko plemstvo. Po poganskih tradicijah so bili storilci žrtvovani, da bi pomirili bogove. Enako so storili tudi uporniki, ki so hkrati usmrtili ostarele ljudi, da bi »obnovili« zemljo. Yaroslav Modri se nikakor ni odzval na govor prebivalcev Suzdala - vstaja je zamrla sama od sebe.

Najbolj znane poganske demonstracije so se zgodile 50 let po dogodkih v Suzdalu. Leta 1071 so se prebivalci Rostova in Novgoroda uprli, nemiri pa so se zgodili iz popolnoma enakih razlogov kot v Suzdalu - suša, izpadanje pridelka in nezaupanje do plemenitih ljudi, ki so, kot se je zdelo, skrivali zaloge hrane. V obeh primerih so govore vodili modreci, ki so prišli iz podzemlja. To nakazuje, da je bila poganska vera še vedno globoko zakoreninjena med ljudmi, saj je po krstu Rusije minilo nekaj manj kot sto let.

V Novgorodu se je po "Zgodbi preteklih let" leta 1071 na ulicah mesta pojavil neimenovani čarovnik, ki je začel agitirati lokalno prebivalstvo proti lokalnemu škofu. Kronist poroča, da je na strani krščanskega klerika ostal le princ Gleb in njegovo spremstvo - 80 let po krstu mesta Dobrynya je velika večina meščanov simpatizirala ali vsaj sočustvovala s poganskimi kulti.

V Novgorodu so se skoraj začele ulične bitke, vendar je princ hitro ustavil možen nastop in preprosto ubil čarovnika. Zanimivo je, da so po smrti voditelja nezadovoljni preprosto odšli domov.

V Rostovu, tudi v ozadju slabe letine, sta se leta 1071 pojavila dva modreca iz Jaroslavlja in začela stigmatizirati krščansko duhovščino in lokalno plemstvo - pravijo, da so krivi za vse težave, ki so doletele navadne ljudi. Pogani so zbrali številne spremljevalce in začeli uničevati okoliška cerkvena dvorišča, na poseben način so kazali na plemenite žene in jih obtoževali, da skrivajo hrano. Kmalu so izgredniki dosegli Beloozero, kjer je bil Jan Vyshatich, guverner kneza Svyatoslava Yaroslaviča. V bližini mesta so se spopadli uporniki in Janov odred, a se je boj končal brez nič.

Nato se je guverner obrnil na prebivalce Beloozera in zahteval, da se sami ukvarjajo z magi, medtem ko je njegov odred pobiral davek. Meščani so kmalu ugodili prošnji knežjega odposlanca, poganske duhovnike so ujeli, zaslišali in nato izročili sorodnikom umorjenih žensk.

Dogodki Suzdal, Novgorod in Rostov so bili največji upori 11. stoletja. Vendar pa so kronisti poročali tudi o porastu ropa na cestah: "potresni ljudje" so postali glavobol princem na prelomu 10.-11. stoletja. Očitno so verske spremembe, skupaj s stalnimi državljanskimi spopadi, postale eden od razlogov za poslabšanje razmer v državi. Krst Rusije je razdelil družbo več desetletij.

Krščanstvo v 10-11 stoletjih se je lahko uveljavilo v velikih mestih starodavne Rusije, kar pa lokalnim prebivalcem ni preprečilo, da bi se občasno uprli pod vodstvom poganskih duhovnikov. Na podeželju in območjih, oddaljenih od trgovskih poti, je bilo stanje še bolj zapleteno. Lahko ga rekonstruiramo s pomočjo podatkov, pridobljenih z arheološkimi izkopavanji. Artefakti, najdeni v pokopih, omogočajo trditev, da je med večino prebivalstva vladala dvojna vera: krščanski obredi in relikvije so sobivali s poganskimi.

Odmev tega pojava je mogoče opaziti še danes: ljudje praznujejo Maslenico, praznujejo pesmi, skačejo čez ogenj na dan Ivana Kupala. "Sveta Rusija" se nikoli ni mogla popolnoma znebiti poganske preteklosti.