TOP-13 vprašanj o inkviziciji

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Kdo so srednjeveški inkvizitorji? Koga so lovili? Ali so čarovnice res obstajale? So jih zažgali na grmadi? Koliko ljudi je bilo ubitih?

1. Kaj pomeni beseda »inkvizicija« in kdo jo je izumil?

Papež Lucij III. Kromolitografija iz knjige "Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13". Rim, 1879 (Biblioteca comunale di Trento)

To je latinska beseda inquisitio, kar pomeni »preiskovanje«, »iskanje«, »iskanje«. Inkvizicija nam je znana kot cerkvena institucija, vendar je sprva ta koncept označeval vrsto kazenskega postopka. Za razliko od obtožbe (accusatio) in odpovedi (denunciatio), ko je bila zadeva odprta kot posledica, oziroma tajne odpovedi, je v primeru inquisitio sodišče samo začelo postopek na podlagi očitnih sumov in zahtevalo prebivalstvo za potrditev informacij. Ta izraz so izumili pravniki v poznem rimskem imperiju, v srednjem veku pa se je uveljavil v povezavi s sprejemom, to je odkritjem, preučevanjem in asimilacijo v XII stoletju, glavnih spomenikov rimskega prava.

Sodno preiskavo je izvajalo tako kraljevo sodišče - na primer v Angliji - kot tudi Cerkev v boju ne le proti krivoverstvu, temveč tudi proti drugim zločinom, ki so bili v pristojnosti cerkvenih sodišč, vključno s nečistovanjem in dvoženstvom.. Toda najmočnejša, stabilna in dobro znana oblika cerkvenega inquisitio je postala inquisitio hereticae pravitatis, torej iskanje heretične umazanije. V tem smislu si je inkvizicijo izmislil papež Lucij III., ki je ob koncu 12. stoletja škofom ukazal, naj iščejo krivoverce, večkrat na leto obiščejo njegovo škofijo in sprašujejo zaupanja vredne lokalne prebivalce o sumljivem vedenju njihovih sosedov.

2. Zakaj jo imenujejo svetnica?

Izgon iz raja. Slika Giovannija di Paola. 1445 (Metropolitanski muzej umetnosti)

Inkvizicija ni bila vedno in povsod imenovana svetnica. Tega epiteta ni v zgornji besedni zvezi »iskati heretično umazanijo«, tako kot ni v uradnem imenu najvišjega organa španske inkvizicije – Sveta vrhovne in splošne inkvizicije. Osrednji urad papeške inkvizicije, ki je bil ustanovljen med reformo papeške kurije sredi 16. stoletja, se je resda imenoval Vrhovna sveta kongregacija rimske in ekumenske inkvizicije, vendar je bila beseda "sveto" vključena tudi v polno imena drugih kongregacij ali oddelkov, kurij - na primer Sveta kongregacija zakramentov ali Sveta kongregacija Indeksa.

Hkrati se v vsakdanjem življenju in v različnih dokumentih inkvizicija začne imenovati Sanctum officium - v Španiji Santo oficio -, kar v prevodu pomeni "sveta pisarna" ali "oddelek" ali "služba". V prvi polovici dvajsetega stoletja je ta besedna zveza vstopila v ime rimske kongregacije in v tem kontekstu ta epitet ni presenetljiv: inkvizicija je ubogala sveti prestol in se ukvarjala z obrambo svete katoliške vere. ne le sveto, ampak praktično božansko.

Tako na primer prvi zgodovinar inkvizicije - sam sicilijanski inkvizitor - Luis de Paramo začne zgodbo o verski preiskavi z izgonom iz raja, s čimer je Gospod sam postal prvi inkvizitor: raziskal je Adamov greh in ga ustrezno kaznoval.

3. Kakšni ljudje so postali inkvizitorji in komu so bili pokorni?

Inkvizicijsko sodišče. Slika Francisco Goya. 1812-1819 let (Real Academia de Bellas Artes de San Fernando)

Sprva so papeži več desetletij poskušali inkvizicijo zaupati škofom in celo zagrozili, da bodo odstranili s položaja tiste, ki bi bili malomarni pri čiščenju svoje škofije krivoverske okužbe. Toda izkazalo se je, da škofje niso bili zelo prilagojeni tej nalogi: bili so zaposleni s svojimi rutinskimi dolžnostmi, in kar je najpomembneje, njihove dobro vzpostavljene družbene vezi, predvsem z lokalnim plemstvom, ki je včasih odkrito pokroviteljelo krivoverce, so jim preprečile boj proti krivoverstvu..

Nato je v zgodnjih 1230-ih papež naročil iskanje krivovercev menihov bereških redov - dominikancem in frančiškanom. Imeli so številne prednosti, ki so bile potrebne v tej zadevi: bili so predani papežu, niso bili odvisni od lokalne duhovščine in gospodov, ljudstvu pa so bili všeč zaradi vzorne revščine in pridobiteljstva. Menihi so tekmovali s heretičnimi pridigarji in nudili pomoč prebivalstvu pri ujetju krivovercev. Inkvizitorji so bili obdarjeni z obsežnimi pooblastili in niso bili odvisni ne od lokalnih cerkvenih oblasti ne od papeških odposlancev – legatov.

Neposredno so bili podrejeni le papežu, svoja pooblastila so prejeli dosmrtno in v vseh primerih višje sile so lahko šli v Rim, da bi se pritožili k papežu. Poleg tega so se inkvizitorji lahko med seboj opravičevali, tako da je bilo inkvizitorja skoraj nemogoče odstraniti, kaj šele izobčiti iz Cerkve.

4. Kje je obstajala inkvizicija?

inkvizicija. Risba Mark Antokolsky. Do leta 1906 (Wikimedia Commons)

V južni Franciji se je pojavila inkvizicija – škofovska od konca 12. stoletja, od 1230-ih pa papeška oziroma dominikanska. Približno ob istem času so ga predstavili v sosednji aragonski kroni. Tako tu in tam se je pojavil problem izkoreninjenja herezije Katarov: ta dualistični nauk, ki je prišel z Balkana in se razširil skoraj po vsej zahodni Evropi, je bil še posebej priljubljen na obeh straneh Pirenejev. Po protiheretični križarski vojni leta 1215 so Katarji šli v ilegalo - in takrat je bil meč nemočen, vzel je dolgo in vztrajno roko cerkvene preiskave.

Skozi 13. stoletje je bila na papeško pobudo v različnih italijanskih deželah uvedena inkvizicija, pri čemer so za inkvizicijo v Lombardiji in Genovi bili zadolženi dominikanci, v srednji in južni Italiji pa frančiškani. Proti koncu stoletja je bila v Neapeljskem, Sicilskem in Beneškem kraljestvu ustanovljena inkvizicija. V 16. stoletju, v dobi protireformacije, je italijanska inkvizicija, ki jo je vodila prva kongregacija papeške kurije, začela delovati z novo močjo in se borila proti protestantom in vsem vrstam svobodomiselnih.

V Nemškem cesarstvu so občasno delovali dominikanski inkvizitorji, stalnih sodišč pa ni bilo – zaradi stoletnega spopada med cesarji in papeži ter administrativne razdrobljenosti cesarstva, ki je ovirala kakršne koli pobude na nacionalni ravni. Na Češkem je bila škofovska inkvizicija, a očitno ni bila zelo učinkovita - vsaj iz Italije so poslali strokovnjake, da bi izkoreninili krivoverstvo Husitov, privržencev Jana Husa, ki so ga leta 1415 požgali. Češki reformator Cerkve.

Konec 15. stoletja se je v združeni Španiji pojavila nova ali kraljeva inkvizicija - prvič v Kastilji in ponovno v Aragoni, v začetku 16. stoletja - na Portugalskem, v 1570-ih pa v kolonijah - Peru, Mehika, Brazilija, Goa.

5. Zakaj je najbolj znana inkvizicija – španska?

Emblem španske inkvizicije. Ilustracija iz Enciclopedia Española. 1571 (Wikimedia Commons)

Verjetno zaradi črnega PR-a. Dejstvo je, da je inkvizicija postala osrednji element tako imenovane "črne legende" o habsburški Španiji kot zaostali in mračnjaški državi, ki ji vladajo arogantni velikani in fanatični dominikanci. Črno legendo so širili tako politični nasprotniki Habsburžanov kot žrtve - ali potencialne žrtve - inkvizicije.

Med njimi so bili krščeni Judje - Marranovi, ki so emigrirali z Iberskega polotoka, na primer na Nizozemsko in tam gojili spomin na svoje brate, mučence inkvizicije; španski protestantski emigranti in tuji protestanti; prebivalci nešpanske posesti španske krone: Sicilije, Neaplja, Nizozemske, pa tudi Anglije v času poroke Marije Tudor in Filipa II., ki so se bodisi zamerili uvedbi inkvizicije po španskem vzoru ali pa so se je le bali; Francoski razsvetljenci, ki so v inkviziciji videli utelešenje srednjeveškega obskurantizma in katoliške prevlade.

Vsi so v svojih številnih delih - od časopisnih pamfletov do zgodovinskih razprav - dolgo in vztrajno ustvarjali podobo španske inkvizicije kot strašne pošasti, ki grozi vso Evropo. Končno so Španci do konca 19. stoletja, po ukinitvi inkvizicije in med propadom kolonialnega imperija in globoko krizo v državi, sami prevzeli demonsko podobo svete službe in začeli kriviti inkvizicijo za vse njihove težave. Konservativni katoliški mislec Marcelino Menendez y Pelayo je parodiral to linijo liberalne misli: »Zakaj v Španiji ni industrije? Zaradi inkvizicije. Zakaj so Španci leni? Zaradi inkvizicije. Zakaj siesta? Zaradi inkvizicije. Zakaj bikoborba? Zaradi inkvizicije."

6. Za kom se je lovil in kako je bilo določeno, koga usmrtiti?

Galileo pred sodiščem inkvizicije. Slika Josepha-Nicolasa Robert-Fleuryja. 1847 (Musee du Luxembourg)

V različnih obdobjih in v različnih državah so inkvizicijo zanimale različne skupine prebivalstva. Združelo jih je dejstvo, da so se vsi tako ali drugače oddaljili od katoliške vere in si s tem uničili dušo in povzročili »škodo in žalitev« prav tej veri. V južni Franciji so bili to Katarji ali albižani, v severni Franciji valdenzi ali lyonski reveži, še ena protiklerikalna herezija, ki je bila usmerjena v apostolsko revščino in pravičnost.

Poleg tega je francoska inkvizicija preganjala odpadnike in spiritualiste – radikalne frančiškane, ki so zaobljubo revščine jemali zelo resno in kritično – Cerkve. Včasih je bila inkvizicija vpletena v politične procese, kot je sojenje vitezom templjarjem, obtoženemu krivoverstva in čaščenja hudiča, ali Jeanne d'Arc, ki je bila obtožena približno enakega; pravzaprav sta oba predstavljala politično oviro oziroma grožnjo kralju oziroma angleškim okupatorjem.

Italija je imela svoje katarje, valdenze in spirituale, pozneje se je razširila krivoverstvo dolčinistov oziroma apostolskih bratov: pričakovali so drugi prihod v bližnji prihodnosti in pridigali revščino in kesanje. Španska inkvizicija se je ukvarjala predvsem z "novimi kristjani" pretežno judovskega in muslimanskega izvora, nekaj protestantov, humanisti z univerz, čarovnicami in čarovnicami ter mistiki iz gibanja Alumbrado ("razsvetljen"), ki so se skušali združiti z Bogom po svojo metodo, ki zavrača cerkveno prakso. Inkvizicija iz obdobja protireformacije je preganjala protestante in različne svobodomiselne, pa tudi ženske, osumljene čarovništva.

Koga usmrtiti – natančneje, koga soditi – je bilo določeno z zbiranjem informacij prebivalstva. Ko so inkvizitorji začeli iskati v novem kraju, so napovedali tako imenovano obdobje usmiljenja, običajno mesec dni, ko so se krivoverci sami lahko pokesali in izdali svoje sokrivce, "dobri kristjani" pa so bili pod strahom izobčenja dolžni poročati. vse, kar so vedeli. Ko so prejeli dovolj informacij, so inkvizitorji začeli klicati osumljence, ki so morali dokazati svojo nedolžnost (obstajala je domneva krivde); praviloma jim to ni uspelo in so končali v ječi, kjer so jih zasliševali in mučili.

Usmrtili so jih daleč od takojšnje in ne tako pogosto. Oprostilna sodba je bila tako rekoč nemogoča in jo je nadomestila sodba »obtožba ni dokazana«. Večina izpovedanih in kesanih obsojence je prejela tako imenovano »spravo« s Cerkvijo, to je, da so ostali živi, odkupili so svoje grehe s postom in molitvijo, oblečeni v sramotna oblačila (v Španiji t.i. sanbenito - škapular - rumeno samostansko ogrinjalo s podobo Santiagovih križev), včasih gredo na prisilno delo ali v zapor, pogosto izgubijo lastnino.

Le majhen odstotek obsojenih - na primer v Španiji od 1 do 5% - je bil "izpuščen", torej izročen posvetnim oblastem, ki so jih usmrtile. Sama inkvizicija kot cerkvena institucija ni izrekla smrtnih obsodb, saj »Cerkev ne pozna krvi«. Na usmrtitev so »spustili« heretike, ki so vztrajali v svojih zablodah, torej ki se niso pokesali in niso dajali spovednih izjav, niso blatili drugih ljudi. Ali pa »ponovniki«, ki so drugič padli v krivoverstvo.

7. Bi lahko inkvizitorji krivili kralja ali na primer kardinala?

Papež in inkvizitor. Slika Jean-Paul Laurent. 1882 (Prikazuje papeža Siksta IV in Torquemada, Musée des Beaux-Arts de Bordeaux)

Inkvizicija je imela jurisdikcijo za vse: v primeru suma krivoverstva imuniteta monarhov ali cerkvenih hierarhov ni delovala, ampak je lahko ljudi tega ranga obsodil samo papež sam. Znani so primeri, ko so se visoki obtoženci pritožili na papeža in poskušali zadevo umakniti iz pristojnosti inkvizicije. Na primer, don Sancho de la Caballeria, aragonski velikan judovskega porekla, znan po svojem sovraštvu do inkvizicije, ki je kršil imuniteto plemstva, je bil aretiran zaradi obtožb sodomije.

Zaprosil je za podporo zaragoškega nadškofa in se pritožil nad aragonsko inkvizicijo pri Supremi - vrhovnem svetu španske inkvizicije, nato pa v Rimu. Don Sancho je vztrajal, da sodomija ni v pristojnosti inkvizicije, in je poskušal svoj primer prenesti na nadškofovo sodišče, vendar je inkvizicija od papeža prejela ustrezna pooblastila in ga ni izpustila. Proces je trajal nekaj let in se končal brez nič - Don Sancho je umrl v ujetništvu.

8. So čarovnice res obstajale ali so samo sežigale lepe ženske?

inkvizicija. Slika Edouarda Moisea. Po letu 1872 (Judovski muzej, New York)

Vprašanje resničnosti čarovništva je očitno izven pristojnosti zgodovinarja. Povejmo le, da so mnogi – tako preganjalci kot žrtve in njihovi sodobniki – verjeli v resničnost in učinkovitost čarovništva. In renesančni mizoginizem je menil, da je to tipično ženska dejavnost. Najbolj znana antivedska razprava, Kladivo čarovnic, pojasnjuje, da so ženske preveč čustvene in premalo inteligentne. Prvič, pogosto odstopajo od vere in podležejo hudičevemu vplivu, drugič pa se zlahka zapletejo v prepire in prepire ter se zaradi svoje fizične in pravne šibkosti zatečejo k čarovništvu kot obrambi.

Čarovnice so bile "imenovane" ne nujno mlade in lepe, čeprav mlade in lepe - v tem primeru je obtožba čarovništva odražala strah moških (predvsem verjetno menihov) pred ženskimi čari. Starejšim babicam in zdravilcem so sodili tudi zaradi zarote s hudičem - tu bi lahko bil razlog strah klerikov pred znanjem in oblastjo, ki jim je bila tuja, ki so jo uživale takšne ženske med ljudmi. Končno so se čarovnice izkazale za samske in revne ženske - najšibkejši člani skupnosti.

Po teoriji britanskega antropologa Alana MacFarlana je bil lov na čarovnice v Angliji pod Tudorji in Stuarti, torej v 16.-17. stoletju, posledica družbenih sprememb - razpada skupnosti, individualizacije in premoženjske stratifikacije v vasi, ko so jih bogataši, da bi opravičili svoje bogastvo v ozadju revščine, začeli obtoževati čarovništva. Lov na čarovnice je bil sredstvo za reševanje skupnih konfliktov in zmanjševanje družbenih napetosti nasploh. Španska inkvizicija je veliko manj pogosto lovila čarovnice - tam so funkcijo grešnega kozla opravljali "novi kristjani", pogosteje pa "novi kristjani", ki so jih poleg judovstva mimogrede včasih obtožili prepirov in čarovništva.

9. Zakaj so sežgali čarovnice?

Sežiganje čarovnic v Harzu. 1555 (Wikimedia Commons)

Cerkev, kot veste, ne bi smela prelivati krvi, zato je bilo gorenje po zadušitvi videti bolje, poleg tega pa je ponazarjalo evangeljski verz: »Kdor ne ostane v meni, bo vržen ven kakor veja in bo usahnil; toda take veje se naberejo in vržejo v ogenj in se požrejo." V resnici inkvizicija ni izvajala usmrtitev z lastnimi rokami, ampak je "spustila" nepremostljive heretike v roke posvetnih oblasti. In po posvetnih zakonih, sprejetih v Italiji, nato pa v Nemčiji in Franciji v 13. stoletju, je bila herezija kaznovana z odvzemom pravic, zaplembo premoženja in sežiganjem na grmadah.

10. Ali drži, da so obtožence nenehno mučili, dokler niso priznali?

Mučenje s strani španske inkvizicije. Konec 18. stoletja (Dobrodošla zbirka)

Brez tega ne. Čeprav je kanonsko pravo prepovedovalo uporabo mučenja v cerkvenih postopkih, je sredi 13. stoletja papež Inocenc IV s posebno bulo legitimiziral mučenje pri preiskavi krivoverstva, pri čemer je krivoverce enačil z roparji, ki so bili mučeni na posvetnih sodiščih.

Kot smo že povedali, Cerkev naj ne bi prelivala krvi, poleg tega je bilo prepovedano hudo pohabljanje, zato so se odločili za mučenje za raztezanje telesa in trganje mišic, za stiskanje določenih delov telesa, za drobljenje sklepov., pa tudi mučenje z vodo, ognjem in vročim železom. Mučenje je bilo dovoljeno uporabiti le enkrat, vendar so to pravilo zaobšli in vsako novo mučenje razglasili za obnovitev prejšnjega.

11. Koliko ljudi je skupaj zgorelo?

Auto-da-fe na trgu Plaza Mayor v Madridu. Slika Francisca Risija. 1685 (Museo Nacional del Prado)

Očitno ne toliko, kot bi si mislili, a število žrtev je težko izračunati. Če govorimo o španski inkviziciji, je njen prvi zgodovinar Juan Antonio Llorente, sam generalni sekretar madridske inkvizicije, izračunal, da je Sveta kancelarija v več kot treh stoletjih svojega obstoja obtožila 340 tisoč ljudi, 30 tisoč pa poslala v požig., torej približno 10%. Te številke so bile že večkrat popravljene, večinoma navzdol.

Statistične raziskave ovira dejstvo, da so arhivi sodišč trpeli, niso vsi preživeli, deloma. Bolje je ohranjen arhiv Supreme s poročili o obravnavanih zadevah, ki so jih vsako leto pošiljali na vsa sodišča. Praviloma obstajajo podatki za nekatera sodišča za določena obdobja, ti podatki pa se ekstrapolirajo na druga sodišča in za preostali čas. Vendar se pri ekstrapolaciji natančnost zmanjša, ker se je najverjetneje krvoločnost spremenila navzdol.

Glede na poročila, poslana Supremi, se ocenjuje, da so inkvizitorji v Kastilji in Aragoniji, na Siciliji in Sardiniji, v Peruju in Mehiki od sredine 16. do konca 17. stoletja obravnavali 45 tisoč primerov in vsaj enega zažgali. pol tisoč ljudi, torej približno 3 %, vendar jih je polovica na sliki. Nič manj - ker so informacije o številnih sodiščih na voljo le za del tega obdobja, vendar je mogoče oblikovati predstavo o vrstnem redu. Tudi če to številko podvojimo in predpostavimo, da je inkvizicija v prvih 60 in zadnjih 130 letih svojega delovanja uničila enako količino, bo do 30 tisoč, ki jih je imenoval Llorente, daleč.

Rimska inkvizicija zgodnjega modernega obdobja je domnevno obravnavala 50-70 tisoč primerov, medtem ko je na usmrtitev poslala približno 1300 ljudi. Lov na čarovnice je bil bolj uničujoč - tukaj je požganih na deset tisoče ljudi. Toda na splošno so se inkvizitorji poskušali "pomiriti", ne pa "odpustiti".

12. Kako so se navadni ljudje počutili o inkviziciji?

Obsojen s strani inkvizicije. Slika Eugenio Lucas Velazquez. Okoli 1833-1866 (Museo Nacional del Prado)

Tožilci inkvizicije so seveda verjeli, da ta zasužnjuje ljudi, jih oklepa s strahom, v zameno pa jo sovražijo. "V Španiji, otrpni od strahu, / Ferdinand in Isabella sta kraljevala, / In kraljevala z železno roko / Veliki inkvizitor nad deželo," je zapisal ameriški pesnik Henry Longfellow.

Sodobni raziskovalci-revizionisti zavračajo to vizijo inkvizicije, vključno z idejo nasilja nad španskim ljudstvom, in poudarjajo, da je bila po svoji krvoločnosti opazno slabša od nemških in angleških posvetnih sodišč, ki so obravnavala heretike in čarovnice, ali francoskih. preganjalcev hugenotov, pa tudi dejstvo, da se zdi, da sami Španci nikoli, do revolucije leta 1820, niso imeli nič proti inkviziciji.

Znani so primeri, ko so se ljudje poskušali razširiti pod njegovo jurisdikcijo, saj so menili, da je boljša od posvetnega sodišča, in res, če pogledate primere ne Marrancev in Moriscovcev, ampak »starih kristjanov« med navadnimi ljudmi, obtožen na primer bogokletnosti zaradi nevednosti, neotesanosti ali pijanosti, je bila kazen precej blaga: nekaj udarcev z bičem, izgon iz škofije za več let, zapor v samostanu.

13. Kdaj se je končala inkvizicija?

Odprava inkvizicije v Španiji v času vladavine Josepha Bonaparteja leta 1808. Gravura iz Histoire de France. 1866 (© Leemage / Corbis / Getty Images)

In ni se končalo - spremenilo je le znak. Kongregacija inkvizicije (v prvi polovici dvajsetega stoletja - Kongregacija svete kancelarije) se je na drugem vatikanskem koncilu leta 1965 preimenovala v Kongregacijo za nauk vere, ki obstaja še danes in se ukvarja z Zaščita vere in morale katoličanov zlasti raziskuje spolne zločine duhovščine in cenzurira spise katoliških teologov, ki so v nasprotju s cerkvenim naukom.

Če govorimo o španski inkviziciji, potem je v 18. stoletju njena dejavnost začela upadati, leta 1808 je inkvizicijo ukinil Joseph Bonaparte. Med obnovo španskih Burbonov po francoski okupaciji je bila obnovljena, preklicana v »prostih treh letih« 1820-1823, ponovno uvedena s strani kralja, ki se je vrnila na francoske bajonete, in že dokončno ukinjena leta 1834.