Kakšne so bile ločitve v predrevolucionarni Rusiji

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Navadnemu človeku je bilo lažje pobegniti iz zakonske zveze kot pa jo razpustiti. In ruski carji so za ločitev uporabili celo vrsto trikov.

Car Ivan Grozni je bil v svojem zakonu izjemno nesrečen. Prve tri njegove žene so umrle, tretja pa 15 dni po poroki. Toda četrta poroka z vidika pravoslavne cerkve je bila nesprejemljiva - zato je moral car sklicati celoten cerkveni svet, da bi prejel blagoslov za četrto poroko - z Ano Koltovskaya. Obenem je svet poudaril, da je blagoslov za četrto poroko podeljen le carju: "naj si (nihče) ne upa tega storiti, da se združi s četrto poroko," sicer "bode preklet po sveta pravila."

Tudi ta kraljeva poroka se je izkazala za neuspešno - iz kakšnega razloga, ni jasno, a očitno ne zaradi neplodnosti neveste, saj je kralj izgubil zanimanje zanjo že po 4, 5 mesecih. Toda kako se ločiti od poročene žene? To je bil problem celo za kralja.

Poroka obstaja - ni pa poroke

Ruska pravoslavna cerkev ni hotela privoliti v razvezo zakonske zveze, za to je moral obstajati dober razlog. Kaj natančno je določil cerkveni zakon - na primer cerkvena listina Jaroslava Modrega (XI-XII stoletja). Jasno piše, da niti moški niti ženska ne moreta skleniti nove zakonske zveze brez razveze prve. Hkrati pa resna ali neozdravljiva bolezen enega od zakoncev ne bi mogla biti razlog za ločitev.

Iz listine je razvidno, da je cerkev naročila ohraniti vse zakonske zveze, tudi neporočene uradno. In vendar so bili v tej listini navedeni tudi razlogi za ločitev "po krivdi žene". Glavni med njimi so poskus umora ali ropa moža, pa tudi obiskovanje "iger" in tujih hiš brez moža ter seveda prešuštvo.

V 17. stoletju, piše zgodovinarka Natalija Puškareva, je "mož veljal za izdajalca, če je imel na svoji strani priležnico in otroke," medtem ko je žena - tudi če je samo prenočila zunaj hiše. Zakonec, ki je izvedel za "odtujenost" svoje žene, je bil z vidika cerkve preprosto dolžan ločiti se od nje.

Družba je "odpuščene" (ločene) ženske že obravnavala kot manjvredne in niso mogle računati na drugo poroko - le na sobivanje z nekom. V 17. stoletju se je uveljavil pregovor »Poroka je, a ločitve ni«, ki namiguje na pravo stanje na področju zakonske zveze.

Na splošno so cerkvena besedila priznala možnost ločitve po krivdi njenega moža. Razlog je lahko impotenca ("če mož ne spleza na ženo, [zaradi tega] ju loči" - XII. stoletje) ali moža nezmožnost preživljanja družine in otrok (na primer zaradi pijanosti). Toda dokumenti o ločitvi na pobudo ženske zaradi izdaje ali druge krivde njenega moža v predpetrovski Rusiji niso preživeli.

Med navadnimi ljudmi - kmeti, revnimi mestnimi prebivalci - bi lahko to vprašanje rešili z begom od zakonca. Pobeglim »ženam« je zakon uradno nalagal, naj poiščejo in se vrnejo k svojim možem – o pobeglih možeh pa ni bilo nič govora. Na splošno je obstajal izhod. Toda za plemenite ljudi, še bolj pa za kneze in kralje, katerih življenje naj bi bilo po definiciji pobožno, je bilo veliko težje urediti ločitev. Od XIII-XIV stoletja se je praksa postriženja nezaželenih žena v nune postala zelo razširjena - pogosto na silo.

Nevoljne nune

Sam Ivan Grozni je svoje rojstvo v nekem smislu dolgoval ločitvi svojega očeta, velikega moskovskega kneza Vasilija III Ivanoviča (1479-1533). Njegova prva žena Solomonija Saburova (1490-1542) v 20 letih družinskega življenja ni mogla roditi dediča. Odsotnost otrok v družini je ogrozila obstoj družine Rurik. Bazilij se je zaradi ženine neplodnosti celo obrnil na carigradskega patriarha za dovoljenje za ločitev, vendar patriarh tega ni smatral za prepričljiv motiv za »ločitev«.

Vasilij se je odločil za ločitev od Salomonije in jo prisilil v samostansko zaobljubo, saj zanjo niso opazili nobenih prekrškov, ki bi lahko služili kot razlog za ločitev. Bazilijevo dejanje je povzročilo skrajno obsodbo ruskih cerkvenih hierarhov, a leta 1525 je bila Salomonija kljub temu postrižena v redovnico moskovskega samostana rojstva Matere božje. V začetku leta 1526 se je Vasilij III poročil z mlado litovsko princeso Eleno Glinskaya - tri leta pozneje je rodila dediča Ivana Vasiljeviča.

Morda so Rusi sprejeli shemo z ločitvijo s tonzuro od bizantinskih cesarjev. Tako je bila prva žena Konstantina VI (771–797 / 805), Marija iz Amnije (770–821), potem ko je patriarh Konstantin zavrnil ločitev, prisilno postrižen v redovnico in izgnan - potem se je Konstantin drugič poročil.

Ivan Grozni je to "tehniko" izkoristil tudi za ločitev od Ane Koltovske - Ana je bila prisilno postrižena v redovnico z imenom "Daria" in je pozneje živela v samostanu priprošnje v Suzdalu. Naslednja Ivanova žena, Ana Vasilčikova (um. 1577), je bila postrižena v isti samostan.

Sprva je bila ljubezen močna

Zadnji kralj, ki je uporabil tonzuro kot orodje za ločitev, je bil Peter Veliki. Njegovo prvo ženo, Evdokijo Lopukhino, je mati Natalia Naryshkina izbrala za ženo Petra brez sodelovanja Petra samega - po mnenju matere se je sin nujno moral poročiti, saj je postalo znano, da je žena njegovega brata in sodelavca -vladar Ivan Aleksejevič (1666-1696), Praskovya Fedorovna (1664-1723) pričakuje otroka. Natalija Kirillovna se je bala, da bo primat pri nasledstvu prestola prešel na Ivanovo vejo, in je nemudoma organizirala Petrovo poroko z Evdokijo Lopukhino, dedinjo številne vojaške družine. Poleg tega se lahko po ruski tradiciji le poročen suveren šteje za odraslega in polno vlada. Peter in Evdokija sta se poročila 27. januarja 1689; dva meseca pozneje sta Ivan in Praskovya dobila otroka - vendar ne dediča, ampak hčerko, princeso Marijo (1689-1692).

Princ Boris Kurakin, Petrov svak (poročen je bil z Evdokijino sestro Ksenijo Lopukhino), je to poroko opisal takole: »Sprva je bila ljubezen med njima, carjem Petrom in njegovo ženo poštena, a je trajala le nekaj časa. leto. Potem pa se je ustavilo; poleg tega je carica Natalija Kirillovna sovražila svojo snaho in jo želela videti z možem bolj v nesoglasju kot v ljubezni. Čeprav je par leta 1690 imel sina Tsareviča Alekseja Petroviča (1690-1718), je Peter od leta 1692 zapustil ženo in začel živeti z "metrsko" Ano Mons. Po smrti Natalije Kirillovne leta 1694 je Peter popolnoma prenehal komunicirati z Evdokijo.

Medtem ko je bil leta 1697 v Londonu v času svojega velikega veleposlaništva, je Peter naročil svojemu stricu Levu Naryškinu in bojaru Tihonu Streshnevu, naj prepričata Evdokijo, naj se postriže kot redovnica, vendar je ta zavrnila. Ko je Peter leta 1698 prispel v Moskvo, se je le teden dni pozneje počastil, da vidi svojo ženo, ki je spet zavrnila vzeti lase - tri tedne pozneje so jo pod spremstvom odpeljali v samostan priprošnje. In vendar se je car očitno sramoval svojega dejanja in se je šele leta 1712 že drugič poročil z Martho Skavronskaya (Katarina I.).

Ločitve v cesarski Rusiji

V Petrovi dobi je bila cerkev podrejena posvetni oblasti – začela jo je upravljati sveta sinoda, patriarhat pa je bil ukinjen. Od časov Petra Velikega ima ruska zakonodaja jasneje opredeljene "vredne" razloge za ločitev: dokazano prešuštvo enega od zakoncev, prisotnost predzakonske bolezni, ki onemogoča zakonska razmerja (hude spolno prenosljive bolezni ali impotenca), pomanjkanje. pravic države in izgnanstva enega od zakoncev ter neznane odsotnosti enega od zakoncev več kot pet let.

Za "formalizacijo" takšne ločitve se je moral pritožnik prijaviti na konsistorij (upravo) škofije, v kateri je živel. Končno odločitev o razvezi zakonske zveze – tudi med kmečki – je zdaj sprejela Sveta sinoda.

Statistični podatki pa jasno kažejo, da so bili v cesarski Rusiji posamezni primeri ločitve. Leta 1880 je bilo v državi z več kot 100 milijoni prebivalcev 920 ločitev. Po popisu iz leta 1897 je bila na vsakih 1000 moških ena ločena, na 1000 žensk pa dva ločena. Leta 1913 je bilo vloženih 3791 ločitev za 98,5 milijona pravoslavnih kristjanov po vsem Ruskem cesarstvu (0,0038 %).

Zanimivo je, da so bili nezakonski otroci redno registrirani - na primer v Sankt Peterburgu leta 1867 je bilo 22,3% otrok nezakonskih, leta 1889 - 27,6%. Toda otroci, ki so bili nastanjeni "na strani", bi lahko bili neposreden dokaz prešuštva in razlog za ločitev - vendar se število ločitev sčasoma ni povečalo. V takratni družbi je bila ločitev še vedno zelo težka, tudi za plemenite ljudi.

Leta 1859 se je princesa Sofya Naryshkina odločila, da se loči od moža iz resnega razloga - njen mož ji je povedal, da je med potovanjem v tujino zbolel za spolno boleznijo in postal impotenten. Postopek v tej zadevi v Sveti sinodi se je vlekel 20 let, na koncu pa Naryshkinina ločitev ni bila nikoli dana.

Zdravniki so pričali o princu Grigoriju Aleksandroviču in ugotovili, da ima sifilis, ki je bil, sodeč po ugotovitvi razjed, pridobljen "s kopulacijo z žensko", vendar bi ga bilo po mnenju zdravnikov mogoče ozdraviti in obnoviti spolno funkcijo. Nadalje je sinoda presenetljivo menila, da prešuštva ni mogoče dokazati samo iz besed samega princa, otroci pa so se v zakonu že rodili, zato so se odločili, da se ne bodo ločili. Bolezen, tudi taka, je še vedno veljala za »nevredni« izgovor za ločitev. Možu je bilo "ukazano, naj zadržuje svojo ženo, čeprav je bila obsedena z demonom in je nosila okove."

Torej so se o vprašanju ločitve od zakoncev morali ruski plemiči nekako odločiti sami - najpogosteje sta zakonca pravkar odšla. Vendar so možje brez ločitve še naprej finančno odgovorni za svoje žene, jih preživljali in z njimi delili premoženje.

S prihodom boljševikov na oblast je bilo vprašanje ločitve, tako kot mnogi drugi, radikalno rešeno. V skladu z Odlokom o razvezi zakonske zveze zdaj lahko ločitev formalizira ne cerkev, ampak posvetni organi - in to na zahtevo celo enega od zakoncev. Sklenitev in razveza zakonskih zvez je zdaj dejansko trajala nekaj minut.