Judje in kristjani: Zgodovina odnosov

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Srednjeveške judovske skupnosti so zelo potrebovale pokroviteljstvo mestnih oblasti, mesto pa ni nič manj potrebovalo storitev Judov.

Ritualni poboji, okuževanje vodnjakov, oskrunitev liturgičnega kruha - te in druge, veliko bolj neverjetne zločine so ljudske govorice pripisovale Judom v 13.-14. stoletju. Cerkev, ki ni znala pojasniti vojn in epidemij, ki so doletele Evropo, je podžigala takšne govorice.

Krščanski obrtniki in trgovci so Jude videli kot tekmece, mestne uradnike pa kot grešne kozle. Življenje Judov v krščanskem mestu je bilo neznosno.

Vendar temu ni bilo vedno tako.

Leta 1084 je škof nemškega mesta Speyer povabil Jude v mesto, jim dodelil ločeno četrt, "da ne bi bili tako brez obrambe pred uporom grobe množice", pa tudi prostor za pokopališče.

Do prve križarske vojne so močni krščanski vladarji Jude približevali svojim dvorom za reševanje težkih gospodarskih problemov in jih uporabljali tudi kot zdravnike in prevajalce. Judovske učenjake je bilo mogoče najti na dvoru Friderika II. in Karla Anžujskega, Dante Alighieri pa je bil prijatelj z judovskim mislecem in pesnikom Immanuelom Ben Salomo.

Judje, za razliko od muslimanov, niso veljali za pogane in ljudje so jih večinoma obravnavali naklonjeno. Vendar se ni bilo tako enostavno znebiti stigme tujcev.

Zdravniki in trgovci

Judje iz Stare zaveze so kmetje in pastiri. Judje iz množične srednjeveške zavesti so oderuški in trgovci. Takšno protislovje je nastalo zaradi načina življenja, ki so ga bili Judje prisiljeni voditi v Evropi. Nevarnost preganjanja, nezmožnost, da bi postali polnopravni udeleženci v fevdalnih odnosih, razpršenost skupnosti po svetu so vnaprej določili glavne poklice Judov.

Sami kristjani niso radi trgovali. Pred pojavom v 13. stoletju ideje o čistilišču - kraju, kjer se duše po smrti očistijo grehov - so duhovniki v mislih vernikov narisali podobo trgovske duše, ki jo mučijo tavanja, težko torbico okoli vratu vlečejo. v peklensko vročino. Judje niso imeli takšnih strahov. Toda takoj, ko se je ponudila priložnost, so se poskušali vrniti k bolj znanemu kmetijskemu delu.

Judje so bili manj pripravljeni delati v obrti. A če so morali, potem jim je tudi tukaj uspelo doseči mojstrstvo. Na primer, v 10. stoletju, ko so se v Italiji začele rasti trgovske republike, so bili Judje izrinjeni iz poznane niše, a so se hitro prilagodili in postali prvovrstni strojarji, draguljarji in krojači.

Poglobljeno medicinsko znanje in sposobnost govorjenja jezikov sta Jude naredila odlične zdravnike. Njihove storitve so uporabljali vsi segmenti prebivalstva: od revnih do kraljev in papežev. Samega Saint Louis je zdravil judovski zdravnik.

Judje v krščanskem mestu

Modri škof v Speyerju ni bil edini, ki je v judovski skupnosti videl jamstvo gospodarske blaginje. Vladarji krščanskih mest niso le vabili, temveč so judovsko prebivalstvo obdarovali tudi s posebnimi privilegiji.

Tako so v Franciji in Nemčiji do 13. stoletja Judje lahko nosili orožje s seboj, judovska skupnost v Kölnu pa je imela pravico, da iz mesta z lastno roko izžene vsakega soplemenika, ki je bil pred njo kriv.

Takšne skupnosti so živele ločeno, pogosto ločene od preostalega mesta s kamnitimi zidovi, vrata pa so bila ponoči zaklenjena. Vendar te utrjene četrti niso imele nobene zveze z getom. Zidovi so bili privilegij, življenje v bloku pa povsem prostovoljno.

Judje so imeli razlog za strah. Nemiri na verski podlagi so se dogajali precej pogosto, oblasti pa so se odločile le za zaščitne ukrepe. Med temi je tudi prepoved zapuščanja četrti v času velike noči. Na ta praznik so se zgodili najbolj kruti pogromi in krvavi spopadi. V nekaterih mestih je velikonočno nasilje postalo lokalna navada, na primer, za veliko noč naj bi zažgali nagačenega Juda ali metali kamenje na okna njihovih hiš. In v Toulousu je grof vse do 12. stoletja vsako leto dajal ritualno klofuto vodji judovske skupnosti.

Najstarejše judovske četrti so bile v središču mesta, pogosto v bližini tržnice. V njih je bila trgovina v polnem teku, izraz »judovska ulica« pa je skoraj vedno pomenil »nakupovalna ulica«. Včasih so se meščani pritoževali, da večino blaga lahko kupijo le v judovski četrti, in zahtevali, da trgovino preselijo izven nje. Toda pogosteje kot ne je bilo takšno stanje sprejeto kot običajno.

Struktura judovske četrti

V veliki srednjeveški judovski četrti so bile poleg stanovanjskih zgradb vse nepogrešljive sestavine polnopravnega mesta. Vsako takšno "mesto" je vključevalo središče duhovne in posvetne moči - sinagogo, midraš - prostor, kjer se preučuje Toro, skupnostno hišo, pokopališče, kopališče in hotel.

Četrt je imela pogosto svojo pekarno za pripravo tradicionalnega peciva. In v plesni hiši so potekale poroke in drugi praznični dogodki.

Mestne oblasti so se skušale ne vmešavati v življenje skupnosti. Četrt je imela svoje zakone in svoje sodišče v sinagogi. Bil je tudi kristjan, ki je hotel tožiti Juda. Le v izjemnih primerih, ko komunalni organi spora niso mogli rešiti, so se po pomoč obrnili na mestne oblasti.

Večina Judov v Nemčiji je imela svoje domove in celo vrtove. Nekateri so živeli precej razkošno.

Za svoje privilegije so bili Judje prisiljeni plačati povišan davek, vendar ne on ne visoki kamniti zidovi niso mogli zaščititi Judov, ko je v 14. stoletju prišla črna smrt.

Pojav geta

Sovražnik skupnosti sploh ni bila bolezen, ampak verska nestrpnost, ki je kristjane zajela pred kugo. Ponovno je, tako kot med prvimi križarskimi vojnami, po Evropi zajel val brutalnih pogromov.

V mnogih velikih mestih so bili sprejeti zakoni za preprečevanje Judov. Na istih mestih, kjer so preživele judovske skupnosti, kot na primer v Rimu, so bili Judje prisiljeni nositi posebne oznake na oblačilih in so bili nazadnje izolirani. Tako so nastali geti, čeprav je sama beseda prišla v obtok šele stoletje pozneje - z imenom Beneška judovska četrt.

Zdaj Judje niso mogli živeti zunaj svojih kamnitih zidov. Tudi tisti, ki so se že zdavnaj odselili iz skupnosti, so končali v getu. Število omejitev je raslo: Judom je bilo prepovedano opravljati določene dejavnosti, imeti zemljo. Prenaseljenost in revščina sta nekdanje dobro urejene judovske soseske spremenili v slume.

Število mest, ki Judom niso hotela zagotoviti zatočišča, je raslo. Torej so se Judje iz zahodne Evrope preselili na Madžarsko, Češko in Poljsko, vendar je bil to, kot se je izkazalo, le začasen ukrep.