Tri znanstvena dejstva, ki razbijajo idejo o naši realnosti

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Ko govorimo o fiziki, potem najprej razumemo, da govorimo o naravi ali izvoru stvari. Konec koncev, "fuzis" v grščini pomeni "narava". Na primer, rečemo "narava materije", kar pomeni, da govorimo o izvoru snovi, njeni zgradbi, razvoju. Zato bomo pod »fiziko zavesti« razumeli tudi izvor zavesti, njeno strukturo in razvoj.

Vsebina članka

1. Uvod ali tri znanstvena dejstva, ki zanikajo obstoječi pogled na realnost

2. Načela samoorganizacije materije

3. Chronoshells

4. Vzročna zveza: živeti - od živeti, razumno - iz razuma

5. Oblike zavesti

6. Zaključek. Evolucija zavesti

Znanstvene raziskave zadnjih let so pokazale, da koncept zavesti predpostavlja povsem drugačno fizično realnost, zelo daleč od tiste, ki nam jo ponuja klasična fizika. Rad bi se zadržal na treh znanstvenih dejstvih, ki bistveno spremenijo naše razumevanje realnosti.

Prvo dejstvose nanaša na holografsko naravo zavesti, o kateri so prvič govorili v 60. letih prejšnjega stoletja. Čeprav je mladi znanstvenik nevrokirurg K. Pribram že v 40-ih letih med preučevanjem narave spomina in njegove lokacije v možganih odkril, da določen spomin ni lokaliziran v določenih delih možganov, ampak je porazdeljen po možganih kot celoti.. Pribram je do tega sklepa prišel na podlagi številnih eksperimentalnih podatkov nevropsihologa K. Lashleyja.

Lashley je sodeloval pri poučevanju podgan, da opravijo vrsto nalog – na primer tekmujejo za iskanje najkrajše poti v labirintu. Nato je podgani odstranil različne dele možganov in jih ponovno testiral. Njegov cilj je bil lokalizirati in odstraniti del možganov, ki je shranil spomin na sposobnost teka skozi labirint. Na svoje presenečenje je Lashley ugotovil, da ne glede na to, kateri deli možganov so bili odstranjeni, spomina kot celote ni mogoče odstraniti. Ponavadi je bila motena gibljivost le podganam, tako da so se komaj preganjale po labirintu, a tudi ob odstranitvi večjega dela možganov je njihov spomin ostal nedotaknjen.

Potrditev te sposobnosti je prišla tudi iz človeškega opazovanja. Vsi bolniki, ki so jim zaradi zdravstvenih razlogov delno odstranili možgane, se niso nikoli pritoževali zaradi posebne izgube spomina. Odstranitev pomembnega dela možganov lahko privede do dejstva, da postane bolnikov spomin zamegljen, vendar po operaciji nihče ni izgubil selektivnega, tako imenovanega selektivnega spomina.

Sčasoma se je izkazalo, da spomin ni edina funkcija možganov, ki temelji na holografskem principu. Lashleyjevo naslednje odkritje je bilo, da so vidni centri možganov izjemno odporni na operacijo. Tudi po odstranitvi 90 % vidne skorje (del možganov, ki sprejema in obdeluje, kar vidi oko) pri podganah, so lahko opravljale naloge, ki so zahtevale zapletene vizualne operacije. Tako se je izkazalo, da je vid tudi holografski. Potem se je izkazalo, da je sluh holografski in tako naprej. Na splošno so raziskave Pribrama in Ashley dokazale, da možgani temeljijo na principu holografije.

Za drugo znanstveno dejstvo, ki vnaša tudi bistveno izkrivljanje v obstoječo znanstveno sliko sveta, je odkrita subjektivnost znanstvenih opazovanj. Sodobni človek ve, da obstaja dualizem valov-delec že od šole. V šolskem učnem načrtu je tema, ki pove, da se elektron in foton v različnih poskusih obnašata različno: v nekaterih primerih kot delec, v drugih kot val. Tako je razložen dualizem valov-delec, nato pa se posploši sklep, da so vsi osnovni delci lahko tako delci kot valovi. Tako kot svetloba, gama žarki, se lahko rentgenski žarki spreminjajo od vala do delcev. Samo šolski program ne pravi, da so fiziki odkrili še eno izjemno zanimivo dejstvo: delec se v poskusu pokaže kot korpuskula šele, ko ga opazovalec zasledi. tiste. kvanti se pojavijo kot delci šele, ko jih pogledamo. Na primer, ko elektrona ne opazimo, se vedno pokaže kot val, kar potrjujejo poskusi.

Predstavljajte si, da imate v roki žogo, ki postane žoga za kegljanje le, če jo gledate. Če na stezo potresete smukec in tako "kvantizirano" kroglico izstrelite proti keglji, potem bi le na tistih mestih, ko bi jo pogledali, pustila ravno sled. Ko pa bi pomežiknil, torej ne pogledal v žogico, bi ta nehala risati ravno črto in pustila široko valovno sled, kot na primer na morju.

Eden od ustanoviteljev kvantne fizike Niels Bohr, ki je opozoril na to dejstvo, je dejal, da če elementarni delci obstajajo le v prisotnosti opazovalca, potem je nesmiselno govoriti o obstoju, lastnostih in značilnostih delcev, preden jih opazujemo. Seveda takšna izjava v veliki meri spodkopava avtoriteto znanosti, saj temelji na lastnostih pojavov "objektivnega sveta", tj. neodvisno od opazovalca. Toda če se je zdaj izkazalo, da so lastnosti snovi odvisne od samega dejanja opazovanja, potem ni jasno, kaj potem čaka vso znanost pred nami.

Tretje znanstveno dejstvo, na katerem bi se rad osredotočil, se nanaša na poskus, ki ga je leta 1982 na pariški univerzi izvedla raziskovalna skupina pod vodstvom fizika Alaina Aspecta. Alain in njegova ekipa sta ugotovila, da lahko pod določenimi pogoji pari fotonov povežejo svoj kot polarizacije s kotom svojega dvojčka. To pomeni, da so delci sposobni v trenutku komunicirati med seboj ne glede na razdaljo med njimi, pa naj bo med njimi 10 metrov ali 10 milijard kilometrov. Nekako vsak delec vedno ve, kaj dela drugi. Iz tega poskusa sledi eden od dveh zaključkov:

1. Einsteinov postulat o največji hitrosti širjenja interakcije, enaki svetlobni hitrosti, ni pravilen, 2. elementarni delci niso ločeni objekti, ampak pripadajo določeni enotni celoti, ki ustreza globlji ravni realnosti.

Na podlagi Aspectovega odkritja je fizik londonske univerze David Bohm predlagal, da objektivna realnost ne obstaja, da je kljub svoji navidezni gostoti vesolje v bistvu ogromen, razkošno podroben hologram.

Po Bohmu navidezna supersvetilna interakcija med delci kaže, da je pred nami skrita globlja raven realnosti z višjo dimenzijo od naše. Verjame, da vidimo delce ločene, ker vidimo le del realnosti. Delci niso ločeni "deli", ampak vidiki globlje enotnosti, ki je na koncu holografska in nevidna. In ker je vse v fizični realnosti sestavljeno iz teh "fantomov", je vesolje, ki ga opazujemo, samo projekcija, hologram. Če je navidezna ločitev delcev iluzija, potem so na globlji ravni lahko vsi predmeti na svetu neskončno povezani. Vse se prežema z vsem in čeprav je v človeški naravi, da vse naravne pojave loči, razčleni in razvrsti, so vse takšne delitve umetne in narava se na koncu pokaže kot neločljiva mreža ene same nedeljive celote. Odkritje A. Aspecta je pokazalo, da moramo biti pripravljeni razmisliti o radikalno novih pristopih k razumevanju realnosti.

Tako se holografska narava zavesti, odkrita v raziskavah, združuje s holografskim modelom sveta, je tako rekoč posledica dejstva, da je svet sam urejen v obliki velikanskega holograma. Zato je za utemeljitev izvora zavesti treba ustvariti model sveta, ki pojasnjuje holografsko naravo celotnega vesolja.

Načela samoorganizacije materije

Koncept vesolja, ki je sposoben razložiti holografsko naravo vesolja, je mogoče zgraditi na podlagi samoorganizacije sistemov. Ni treba reči, da se samoorganizacija materije pojavlja povsod, to je očitno. Čeprav se verjame, da če je samoorganizacija opazna povsod v naravi, je to taka lastnost materije same. V tem primeru običajno rečemo, da je materija "imanetno inherentna" mehanizmu samoorganizacije. Ta mehanizem ni pojasnjen, še manj dokazan.

Je pa mogoče oblikovati osnovne principe samoorganizacije materije, ki so samozadostna za samoorganizacijo katerega koli sistema. Iz same konstrukcije teorije samoorganizacije sistemov je na splošno smiselno govoriti o nastanku in nastanku Vesolja in vsega, kar v njem obstaja. Takšna teorija (natančneje - koncept) samoorganizacije vključuje deset osnovnih načel. Sama načela so tako obsežna, da jih je mogoče razumno sklicevati na najosnovnejše zakone vesolja, na superzakone ali nadnačela. Ker na njihovi podlagi je mogoče logično razložiti mehanizem vseh procesov ali pojavov v Vesolju, vključno z zavestjo.

Zato bomo, preden začnemo govoriti o zavesti, zelo na kratko formulirali deset principov samoorganizacije sistemov ali materije, ki so na splošno eno in isto, in jih razporedili po trojkah (ali triade) principov.

Prva triada načela samoorganizacije določajo podobo (ali vsebino) nastajajočega sistema.

Prvič načelo - načelo samoodločbe. Da bi sistem izstopil iz nekega homogenega, homogenega stanja, mora v sebi »odkriti« določeno lastnost, po kateri se lahko loči od okolja.

Drugič princip - načelo komplementarnosti. Naraščajoča kompleksnost sistema je določena s prejemom še ene lastnosti, ki je oblikovana po principu "antifeature", tj. njegova odsotnost, kar je še en znak.

Tretjič princip - princip nevtralizacije. Zapletenost in stabilnost sistema bosta dala tretjo lastnost, ki bo vključevala obe kakovosti dveh prejšnjih lastnosti. Tretje načelo govori o možnosti integracije dveh nasprotij in oblikovanja nove, kvalitativno drugačne celovitosti, drugačne od prvotne.

Druga triada načel samoorganizacija določa obliko, v kateri je utelešen nastajajoči sistem.

četrti načelo so mejni pogoji za obstoj sistema, ki določajo trojstvo sistemov (podsistem, sistem, nadsistem), kot celote (tri v enem).

peti princip - princip diferenciacije ali proces razvoja navznoter, z drugimi besedami, to je proces kvantizacije. Vsak namenski sistem je sposoben definirati nove podsisteme v sebi, t.j. vsa zgornja načela so utelešena v tem procesu. Vsaka nova individualnost je sposobna neskončno kvantizirati po ustaljenem kriteriju, pri čemer vsakič tvori novo celovitost manjšega obsega.

Šesta načelo - načelo integracije podrobnosti v eno celoto, pri čemer se ohranijo vsa prej identificirana nasprotja. Posledično dobi celovitost notranjo diferencirano vsebino oziroma notranjo urejeno strukturo. To je načelo evolucije. Nova celovitost se od prvotne razlikuje po tem, da ima notranjo strukturo, harmonijo, njena entropija je bistveno nižja. Zato sta glavni značilnosti vseh evolucijskih procesov integracija sistemov in zmanjšanje notranje entropije sistema.

Pravzaprav peto in šesto načelo razglašata preoblikovanje celovitosti iz neprekinjenega (kontinuirnega) stanja v diskretno in obratno. Kombinacija obeh principov nam daje razvojno formulo »kontinuiteta – diskretnost – kontinuiteta«.

Tretja triada načel samoorganizacija določa način prevajanja ideje sistema v pravi sistem.

sedmi načelo. Vsa našteta načela postanejo sedem novih lastnosti sistemov, ki vzpostavljajo povezave med sistemi in podsistemi, ki določajo njihove nove lastnosti: tri - znotraj, tri - zunaj ali drugače tri nižje strukturotvorne funkcije in tri višje nadzorne funkcije, med katerimi je funkcija refleksije, ki omogoča odsev nižjih funkcij v višjih.

osmi načelo. Skupaj s sedmim principom predstavlja dva dialektično sorodna zakona: zakon ustvarjanja in zakon uničenja, ki se med seboj dopolnjujeta, omogočata uresničevanje procesov evolucije. Mehanizem delovanja osmega principa temelji na oblikovanju povratnih informacij zaradi zakonov simetrije in ohranjanja energije.

deveti načelo. Načelo celovitosti, izolacije in enotnosti ne le vseh sistemov, temveč celotnega vesolja, utelešenega v obliki strukture sistema in njegovih funkcij, kot način obstoja katere koli stvaritve, ustvarjene v našem vesolju kot samostojnega organizacijski sistem.

Zdaj pa o zadnjem, desetem načelu, ki ne velja za triado, ampak je ločeno samozadostno načelo in ki tako rekoč vključuje vseh prejšnjih devet.

deseti načelo je načelo izvajanja sistema oziroma točka izvedbe, ko so načela utelešena v realnosti. To je načelo celovitosti sistema.

Zdaj je z uporabo naštetih načel mogoče razložiti vse pojave sveta. Izvor zavesti bomo obravnavali v splošnem kontekstu nastajanja Vesolja. Takoj je treba določiti, da stvarjenja sveta ni mogoče gledati iz nič. Svet ne nastane in se ne rodi sam. Zato bomo naš svet obravnavali ne z vidika njegovega nastanka, temveč z vidika njegove reorganizacije ali prestrukturiranja. To pomeni, da je do trenutka, ko se je naš svet, naše Vesolje, začel organizirati, pred njim določeno začetno stanje ali primarna predsnov, iz katere je nastalo sedanje vesolje.

Samoorganizacija našega sveta se je začela s prvim načelom ali načelom samoodločbe. To primarno lastnost, iz katere se je začela organizacija našega vesolja, lahko iz zgoraj navedenih razlogov imenujemo subjektivna lastnost. Po drugem principu se je kot sled »izoblikoval« še en znak ali antiznak, ki ga lahko imenujemo objektni. Tako se v svetu oblikujeta dve realnosti: subjektivna in objektivna. Toda če pogledamo naprej, lahko rečemo, da ti in jaz živimo integralni realnost, ko oboje - subjektivno in objektivno realnost - so združeni v enotno celoto, človeška zavest pa jih združuje v sebi.

Chronoshells

Ne bom se spuščal v podrobnosti o procesu samoorganizacije vesolja, to je v celoti opisano v moji knjigi "Fizika zavesti", ki je objavljena na internetu. Zadržimo se samo na eni točki. Prvi predmet, ki nastane v objektivnem svetu, je čas. Čas ima poleg tega, da je predmet, številne neverjetne lastnosti.

Ko govorimo o samoorganizaciji materije, tako rekoč namigujemo na obstoj določenih struktur, ki tvorijo sile. Zahvaljujoč raziskavam N. Kozyreva, ki je preučeval fizikalne lastnosti časa, je postalo jasno, da so strukture, ki tvorijo strukturo, lastne času samemu. Kozyrev je verjel, da je čas pojav narave, ki združuje vse predmete na svetu. Ima posebno lastnost, ki naredi razliko med vzroki in posledicami. Skozi čas nekateri sistemi vplivajo na druge, energija se prenaša iz sistema v podsisteme in organizira se notranja struktura sistemov. Čas in energija postaneta sinonima. In čas se v svojem nastanku ne pojavlja kot četrta koordinata prostorsko-časovnega kontinuuma, temveč kot kvant delovanja, kot samoorganizirana entiteta s svojimi lastnostmi in lastnostmi.

Čas se pojavi v obliki sistema krono školjk, od katerih je vsaka »luknja«, napolnjena z določeno količino energije. Zato se izraz chronoshell razume kot strukturiran tok časa. Z drugimi besedami, določeno fizično polje, pogojeno z naravo časa, lahko štejemo za kronolupino. Le v nasprotju z običajnimi polji, na primer magnetnimi, ki veljajo za neskončna, je kronolupina omejena, t.j. zaprto. Zato se pojavlja beseda lupina, lahko bi rekli tudi kronosfera, le topologija kronosfere oziroma njena oblika je lahko drugačna od sferične, zato je bolj primeren izraz lupina.

Zelo težko je opredeliti, kaj je čas. To je posledica dejstva, da štejemo čas za eno, t.j. enako za vse priložnosti. Vendar pa so raziskave o problemu časa pokazale, da je velikokrat. Vsak predmet, proces, pojav ima svoj čas. Na primer, ko govorimo o subjektivni realnosti, bi bilo povsem mogoče priznati obstoj zavesti na našem planetu. Toda težava pri dokazovanju ali ovrženju te domneve je, da s planetom obstajamo v različnih časovnih dimenzijah. Kar je za nas tisočletje, bo za planet samo en trenutek. Zato se verjetno nikoli ne bomo mogli »pogovarjati« s planetom. In čeprav je jasno, da gre le za šalo (o "pogovoru" s planetom), je pomen različnih časovnih "dimenzion" iz tega primera jasen. Vendar nima smisla govoriti o časovnih dimenzijah, saj takoj pride primerjava s prostorskimi dimenzijami, kar je v osnovi napačno. Zato je spet bolj primeren izraz plašč.

Na prvi stopnji se vesolje oblikuje v obliki sistema, sestavljenega iz ogromnega števila krono lupin v skladu z desetimi načeli samoorganizacije snovi. Valovne lastnosti kronoškolj strukturirajo prostor vesolja v obliki ogromnega holograma, kjer se katerikoli del holograma odraža na vsaki točki. Ta hologram imenujem integralna struktura vesolja (ISM). Lahko ga predstavimo tudi v obliki ogromne "diskete", na kateri je zapisan celoten načrt razvoja sveta oziroma scenarij razvoja Vesolja.

Kronoškoljk je ogromno in vse so med seboj povezane s časom. Za vsak pojav, proces, predmet lahko ločimo kronolupine, na primer kronolupino planeta Zemlje, kronolupino človeštva, kronolupino posameznika itd.

Vzročna zveza: živeti - od živeti, razumno - od razumnega

Slavni znanstvenik V. I. Vernadsky, ki je iskal izvor življenja na Zemlji v določeni geološki dobi, je trdil, da ni niti enega dejstva, ki bi kazalo, da je življenje nastalo v nekem posebnem času, nasprotno, dejal je, da vsa dejstva pričajo, da vedno je obstajala živa snov. Iz neobstoja je vzel načelo Redi, oblikovano že v 17. stoletju: "Omne vivum e vivo" (vse živo iz živih bitij). Vernadsky je zanikal spontani izvor življenja (abiogeneza). Dejal je, da z geokemičnega in geološkega vidika ne gre za sintezo ločenega organizma, ampak za nastanek biosfere kot nekakšne enotne celote. Življensko okolje (biosfera) je po njegovih besedah nastalo na našem planetu v predgeološkem obdobju. Poleg tega je bil naenkrat ustvarjen celoten monolit in ne ločena vrsta živih organizmov, zato je treba predpostaviti sočasno ustvarjanje številnih organizmov različnih geokemičnih funkcij, ki so med seboj tesno povezani. Ta neprekinjena enotnost žive snovi v našem okolju obstaja že od samega začetka nastanka planeta.

In slavni biolog N. V. Timofejev-Resovsky je nekoč pripomnil: »Vsi smo takšni materialisti, da nas vse noro skrbi, kako je nastalo življenje. Hkrati nas skoraj ne zanima, kako je nastala materija. Tukaj je vse preprosto. Materija je večna, vedno je bila in vprašanja niso potrebna. Vedno je bilo! Toda življenje, vidite, mora nujno nastati. Ali pa je morda tudi ona vedno bila. In ni potrebe po vprašanjih, vedno je bilo, in to je vse."

Po logiki vzročno-posledičnih razmerij lahko trdimo tudi, da lahko živa bitja nastanejo le iz živih bitij. To pomeni, da je taka kvaliteta materije, kot je vitalnost, vedno obstajala, in če je ne označimo v inertni materiji, to sploh ne pomeni, da življenja ni. Morda se je sposoben manifestirati le v določenih količinah, manj kot jih zaznavamo kot neživo. Toda enako lahko rečemo o inteligenci. Spet v skladu z logiko vzročno-posledičnih razmerij lahko racionalno izhaja le iz racionalnega.

Na podlagi zgornjih predpostavk lahko domnevamo, da so vitalne in inteligentne komponente ali komponente našega sveta vedno obstajale, tako kot verjamemo, da je materija obstajala večno. Zato je treba v prvotno primarno snov vnesti vitalno (živo) in inteligentno komponento v obliki U in S-znakov, ki izhajajo iz dejstva, da vzročno-posledična razmerja kažejo, da mrtva snov ne more povzročiti živega. materija, tako kot nerazumna zadeva ne more povzročiti inteligentnega.

Kozirev je pri preučevanju narave časa posebno pozornost namenil vzročno-posledičnim razmerjem, ki jih določa čas. Zato lahko zdaj govorimo o treh vrstah kronoškoljk, od katerih ima vsaka svojo lastnost: S-znak - racionalnost, U-znak - vitalnost, D-znak - snov.

Nastanek treh tipov kronoškolj je lahko predstavljen v obliki treh barv, kjer vsaka barva ustreza svojemu tipu, lahko pa jih predstavimo tudi v obliki delnih izpeljank, ki nastanejo pri diferenciaciji. Čeprav so te delne izpeljanke tudi le ponazoritev tekočih procesov. Toda bolj v celoti odražajo pomen nastalih predmetov kot barvna različica.

Če govorimo o kronolupinah našega planeta, potem lahko domnevamo, da se je v procesu evolucije (integracije) fizično telo planeta oblikovalo v krono-lupini tipa D, zemeljska biosfera je nastala v U- tipa chrono-shell, noosfera planeta pa je bila ustvarjena v krono-lupini tipa S. Glede na evolucijo Zemlje lahko s popolno samozavestjo trdimo, da nastanek življenja, pa tudi izvor inteligence v obliki, v kateri jih zdaj opazujemo, sploh ni naključno. Bili so vnaprej določeni s celotnim potekom evolucije.

Oblike zavesti

Ko priznamo, da inertni materiji manjka zavest in življenje, to sploh ne pomeni, da tam pravzaprav ni ne življenja ne zavesti. Povsem možno je, da se pojavijo šele, ko je dosežena določena količina, manjša od katere materijo dojemamo kot nerazumno ali neživo.

Znanost je že dolgo ugotovila, da se inteligenca nekaterih živih bitij poveča, ko dosežemo določeno število posameznikov ene vrste. Znanstveniki so zabeležili dejstvo, da veliko živih bitij iste vrste, ki se združijo, začne delovati kot popolnoma naoljen mehanizem, nadzorovan iz enega samega centra. V vsakem takem primeru je potrebno določeno število posameznikov iste vrste, po preseganju katerega začnejo posedovati kolektivno zavest in ubogati en sam cilj. Zato se termiti, ki so skupaj, v majhnem številu, nikoli ne bodo lotili gradnje termitnice. Če pa se njihovo število "poveča" na "kritično maso", potem takoj ustavijo svoje kaotično gibanje in začnejo graditi zelo zapleteno strukturo - termitni nasip. Človek dobi vtis, da nenadoma od nekod prejmejo naročilo za gradnjo termitnice. Po tem se veliko tisoč žuželk v trenutku združi v delovne skupine in delo začne vreti. Termiti samozavestno gradijo najkompleksnejšo strukturo z neštetimi prehodi, prezračevalnimi kanali, ločenimi prostori za hrano za ličinke, matico itd. Izveden je bil tudi naslednji poskus: v začetnih fazah gradnje termitnice ga je razdelil dovolj velik in debelo kovinsko pločevino. Poleg tega so poskrbeli, da termiti na eni strani lista niso prilezli po njem. Potem, ko je bil zgrajen termitnik, je bil list odstranjen. Izkazalo se je, da so vsi premiki na eni strani natančno sovpadali s potezami na drugi strani.

Enako je s pticami. Ptice selivke, ki so se oddaljile od jate, izgubijo orientacijo, tavajo, ne vedo natančne smeri in lahko poginejo. Takoj, ko se tako zablodene ptice zberejo v jato, takoj dobijo nekakšno "kolektivno" inteligenco, ki jim nakaže tradicionalno pot leta, čeprav prav zdaj vsaka od njih ena za drugo ni vedela smeri. Bili so primeri, ko je bila jata sestavljena samo iz mladih živali, a je vseeno letela na pravo mesto. Podobna oblika zavesti se kaže pri ribah, miših, antilopah in drugih živalih kot nekaj, kar obstaja ločeno od zavesti vsakega posameznika.

Poimenujmo takšen »kolektivni um« živali vrstna oblika zavesti. To pomeni, da inteligenca ne pripada posameznemu posamezniku, temveč celotni vrsti kot celoti. V tem primeru govorimo o tem, da se racionalnost sprva kaže kot nagon po samoohranitvi. V zgoraj opisanih primerih je »vrsta« tista, ki se zanima za njeno samoohranitev, tj. pri ohranjanju ne posameznega posameznika, ampak vrste kot celote. V nasprotju z vrstno obliko bomo ločili tudi individualno obliko zavesti. To individualno zavest ima pretežno oseba. Individualna oblika zavesti je »zainteresirana« za ohranjanje celovitosti samo ločenega organizma.

Uporabili bomo različne ravni organiziranosti žive snovi oziroma biološke organizacije, ki obstajajo v biologiji, ki se praviloma delijo na sedem ravni: 1.biosfera, 2.ekosistemska (ali biogeocenotska), 3.populacijsko specifična, 4.organsko, 5.organsko tkivo, 6.celično, 7.molekularno.

Kot veste, populacije, ki živijo v različnih delih vrste, ne živijo izolirano. Vzajemno delujejo s populacijami drugih vrst in skupaj z njimi tvorijo biotske skupnosti - celostne sisteme še višje ravni organizacije. V vsaki skupnosti ima populacija določene vrste svojo vlogo, ki zaseda določeno ekološko nišo in skupaj s populacijami drugih vrst zagotavlja trajnostno delovanje skupnosti. Zahvaljujoč delovanju populacij se ustvarjajo pogoji, ki prispevajo k ohranjanju življenja. In v tem primeru lahko govorimo tudi o drugi obliki zavesti, ki jo bomo imenovali zavest ekosistema ali biogeocenoza.

Ta oblika zavesti se najbolj jasno kaže med gozdnimi požari. Kot veste, med gozdnimi požari vse živali tečejo v isto smer, ne da bi se med seboj napadale. Ta primer enakega obnašanja pripadnikov različnih stopenj biocenoze obstaja kot mehanizem za ohranitev ne le vrste, temveč tudi večjih taksonov.

Govorimo lahko tudi o zavesti organov. AI Goncharenko trdi, da je bilo eksperimentalno ugotovljeno, da je srčno-žilni sistem ločena visoko organizirana struktura našega telesa. Ima svoje možgane (možgane srca), z drugimi besedami, »zavest srca«.

Tako lahko v skladu s sedmimi ravnmi organiziranosti žive snovi govorimo o sedmih oblikah zavesti. Toda za zdaj bomo govorili le o štirih oblikah: 1.biosferski, 2.ekosistemski, 3.vrsti in 4.individualni.

Evolucija zavesti

Če poznamo smer zgodovinskega razvoja živih organizmov v času, je mogoče trditi, da se je vrstna oblika zavesti pojavila prej kot individualna. Zato verjamemo, da se individualna zavest pojavi s kvantizacijo oblike vrste. Specifična oblika zavesti se je pojavila tudi kot kvantizacija višje stopnje hierarhije, tj. ekosistema, ki je nastal zaradi kvantizacije zavesti biosfere.

Glede na evolucijo človeške zavesti in njeno preoblikovanje iz specifične oblike v individualno lahko domnevamo, da specifična oblika zavesti obstaja v človeku na ravni nagonov ali na ravni podzavesti. Podzavest nadzoruje dihanje, delo srca, jeter, možganov, pretok krvi, izločevalne procese itd.

Poleg tega je jasno, da se evolucija vrstne oblike zavesti zgodi v zavesti osebe s pomočjo možganske aktivnosti. Vemo, da glavni znaki evolucije ustrezajo zmanjšanju entropije in integraciji vseh oblik snovi. Zato delo zavesti za zmanjšanje entropije vodi v nastanek nove oblike zavesti, ki se bo v nasprotju s prvotno (vrsto) imenovala družbena oblika zavesti. To pomeni, da se v teku evolucije vrstna oblika zavesti, ki pripada populacijski specifični ravni organiziranosti, preoblikuje v družbeno zavest, ki pripada vrsti kot celoti. Razlika med obliko vrste in družbeno je v tem, da ima nižjo notranjo entropijo. To pa pomeni, da je družbena zavest bolj urejena in harmonična, ima višjo stopnjo samozavedanja.

Pri tem lahko v zavesti vsake osebe ločimo tri ravni: podzavest, zavest in nadzavest, kjer podzavest ustreza določeni obliki zavesti, nadzavest pa družbeni obliki zavesti. Ko slišimo, da je človek čredna žival, razumemo, da človeka obvladuje vrstna oblika zavesti, njegovo vedenje je bolj podrejeno instinktom samoohranitve. Družbena raven zavesti omogoča človeku, da zavestno deluje v interesu družbe, njegovi nagoni in potrebe presegajo lastno telo. Na tej ravni človek spozna, da je v agresivnem okolju nemogoče preživeti sam. V sodobni terminologiji se ta proces imenuje razširitev zavesti.

Raven zavesti biosfere, ki se v procesu evolucije spremeni v noosfero, kaže, da je človeštvo ob naravnih katastrofah sposobno preživeti le z združevanjem. Zadnji potres na Japonskem jasno dokazuje, da ta tragedija ni osebna tragedija samo Japoncev. Nesreča v jedrski elektrarni Fukušima-1 daleč presega lokalni incident. S to grožnjo se je mogoče spopasti le z združitvijo vseh prizadevanj človeštva. Z ustvarjanjem kritičnih situacij zavest biosfere kaže, da bi moralo človeštvo iti k iskanju medsebojnih stičnih točk in povezovanja ljudstev, ne pa zagrezati v medetničnih sporih in delitvi vplivnih sfer.