Izvor hipijevskega gibanja v ZSSR in provokacija KGB

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

1. junija 1971 se je na protiameriškem shodu zbralo na stotine moskovskih hipijev. Protest proti agresiji ZDA v Vietnamu se je slabo končal za sovjetske pacifiste.

Nova mladinska subkultura se je v ZSSR pojavila na povsem sovjetski način. V septembrski številki revije "Vokrug Sveta" za leto 1968 je bil objavljen članek Heinricha Borovika "Hoja v deželo Hippland". Izkušeni propagandist je bil po eni strani vesel, da ameriški najstniki bežijo pred svojimi meščanskimi starši, zavračajo svoje lažne vrednote, po drugi strani pa se je posmehoval neduhovnosti in divjaštvu samih mladostnikov.

Članek je povzročil nepričakovan učinek - na tisoče sovjetskih fantov in deklet se je zanimalo za poglede svojih čezmorskih vrstnikov in so želeli biti podobni njim. V velikih mestih v državi so se podjetja dolgolasih mladih pojavila v oblačilih različnih stopenj pohabanih. Nikogar niso motili, le sedeli so po parkih in trgih, peli so s kitaro, največkrat kaj v angleščini. Ob večerih so se hipiji preselili k nekomu domov, kjer so nadaljevali s kulturnim počitkom ob pitju alkoholnih pijač. Niso marali močnega, raje so imeli poceni pristanišče.

V pozni Sovjetski zvezi je bil priznan le znanstveni in tehnični napredek. Na družbenem in kulturnem področju je prevladal konzervativizem. Tisti, ki jim ni bilo všeč, so se morali spopasti z zagovorniki tradicije v uniformi. Z njimi so se morali soočiti prvi sovjetski hipiji.

Čezmorska beseda "hipi" je hitro postala ruska. Otroke rož, ki so odraščali na domačih tleh, so začeli imenovati hipiji, hipiji ali boki. V Sverdlovsku se je nekaj Hip ljudi zbralo na nabrežju mestnega ribnika, kjer so ob večerih v ubranem refrenu prepevali pesmi Beatlov. Tisti, ki so radi klepetali in ne peli, so se zbrali okoli spomenika Jakovu Sverdlovu ali preprosto "Jaški". To so bili večinoma študenti z bližnje univerze.

Glasbeni hipni ljudje s šepetom pripovedujejo grozne govorice, da je eden od "govorcev" po malo alkohola hotel "Jaški" odžagati kovinski prst. "Pravzaprav je bilo vse veliko bolj neškodljivo," se je spomnil pisatelj Andrej Matvejev. - Nismo bili hipiji, a nismo vedeli za to in smo se zelo trudili biti. Pili smo, poslušali Beatlese, nosili najrazličnejše neumnosti, poskušali eksperimentirati s kakšnimi tabletami, a namesto psihedeličnih vizij smo dobili le bruhanje ali drisko.

Na splošno je bila zabava nedolžna." Mladi v Sibiriji so se ukvarjali s podobnimi potegavščinami. "Hipiji v Tomsku niso bili preveč ideološki," pravi fotograf Igor Vereshchagin. "Bila sta samo ljubitelja zabave."

Javnost se je z mladimi za razliko od nje obravnavala z jasno obsodbo. "Takrat nisem bil videti kot vsi drugi: dolgi lasje, črtaste klešče iz ponjave, namesto jakne, zelena vojaška tunika, škornji v barvi krpe na platformi," se je spominjal Aleksander Gasilov iz Sverdlovska. - Zaradi tega je nenehno trpel zasmehovanje uglednih sovjetskih državljanov. O ljudeh, kot sem jaz, so pogosto rekli: "Ne dekle, ne fant, ampak to!"

Na vojaškem naboru mi je dežurni častnik, ki je kričal, da zaradi svoje frizure nisem vreden naziva komsomol, strgal potrdilo o odložitvi vpoklica. Zgodilo se je, da so me policisti vlekli za lase in mi trgali trebuhe … V mladosti sem moral doživeti marsikaj samo zato, ker navzven nisem bil videti, kot da je bilo v ZSSR običajno."

Oblasti so očitno imele predsodke do hipijev. Zdelo se je čudno: otroci rož sploh niso razmišljali o politiki in njihov pacifizem se je povsem ujemal z bojem za svetovni mir - glavno načelo zunanje politike ZSSR. Kljub temu jih oblast ni marala zaradi njihove neskladnosti z vsemi. Študenta Matvejeva so nenehno vlekli na policijo: »Poskušali so posaditi nekakšno mamilo, vendar je bilo neuporabno. Nekoč so jih vzeli neposredno iz premora med pari. Policisti so opravili preventivni pogovor in jih na vse mogoče načine prestrašili.

Estonija v ZSSR je veljala za najbolj zahodno republiko ne le geografsko. "Vladali so nam naši lastni ljudje, Estonci," pravi Alexander "Sas" iz Talina Dormidontov. - Moskvi so rekli: "Ne obremenjujte se, vsa vaša navodila bomo izvajali z nemško pedantnostjo." Zato so lokalne oblasti pogasile nekaj mladinskih nemirov, ki so se včasih zgodili, da informacije o njih ne bi prišle v Moskvo …

V poznih šestdesetih letih prejšnjega stoletja smo dobili veliko hipijev. Pri tem ni bilo politike. Želeli smo nositi dolge lase, se obleči tako, kot želimo, in poslušati glasbo. To je vse. Leta 1970 sva se s prijatelji prvič ustavila po Rusiji, da bi srečala podobne ljubitelje glasbe in dolgih las. V Moskvi smo srečali Yura "Solnyshko" Burakova in njegovo Sistemo. Zdaj se skoraj ne spomnim imen, samo klike: narednik, narednik, saboter, Ženja-Škorpijon. Skupaj z njimi smo se odločili, da za novembrske praznike v Talinu izpeljemo kongres celotnega Sistema, vseh hipanov. Seveda je to doseglo gebuhi.

Konec oktobra sem za sabo opazil rep, čez nekaj dni pa so me odpeljali naravnost od doma v KGB. Mogoče so še koga zajebal, a se je izkazalo, da so me vsi kazali kot vodjo lokalne dlakave množice. Bil sem bolj svoboden kot ostali ljudje. S šivanjem sem dobro živela, živela ločeno od staršev in si lahko privoščila najrazličnejše neumnosti. Oficirji KGB so iskali vodjo, ki so ga iz neznanega razloga imenovali "predsednik", jaz pa sem jim bil čudovit par. Iz njihovih besed je postalo jasno, da je bila vsa moja pošta prebrana.

Redki so imeli telefone, s klici pa skoraj nismo komunicirali. Iz Moskve je namenoma prišel živahni oficir KGB. Takoj sem se z njim obrnil na norca. Pogledal me je in ugotovil, da je celotno naše druženje le igra v peskovniku, da za tem ni nič političnega. Edino, kar se mi je dalo prišiti, je bil nesovjetski način življenja. Začeli so mi kopati, da uradno nikjer ne delam, in so mi zaradi tega grozili z zaporom. Imeli pa so svojo birokracijo, dolgo so morali petljati po nekakšnih ljudskih komisijah, kot so starševski odbori. V tem času mi je uspelo dobiti službo, oni pa so morali za mano zaostajati. Tako sem se izkazal."

Kljub vsem prizadevanjem KGB-ja se je v Talinu vseeno zgodilo majhno srečanje hipijev. "Litovci so lahko prišli k nam," nadaljuje Dormidontov. - Odtrgali smo se od repa na dvoriščih, nekakšnih lesenih kotičkih in odšli v dom kulture, kjer je prijatelj delal kot čuvaj. Črvič sploh ni vedel, kam sva šla. Zbralo se je približno petnajst ljudi."

Po moskovskih standardih je tako majhno število očitno veljalo za neresno. Brez prestolnice se ne bi mogli družiti niti domači hipiji. V Moskvi so se zbrali pri Puški (Puškinski trg), na Majaku (Trg Majakovskega, zdaj Triumfalnaya), na Psihodromu (javni vrt pri vhodu v stavbo Moskovske državne univerze na Mohovaji), se sprehodili po ulici Gorky.

Alexander "Doktor" Zaborovsky je bil reden na zabavah Mayak: "Na naših srečanjih ni bilo nič posebej" antisocialnega ". Pili so celo redko. Glavno mesto je zasedla komunikacija: govorjenje o glasbi, o Beatlesih, o Morrisonu … Pogosto je nekdo igral kitaro …

Od časa do časa so nas ujeli: prišli so, vse zbrali v avtomobile tipa "koza" in nas odpeljali na Sovetski trg do sedeža opernega odreda Beryozka. In tam niso vedeli, kaj bi z nami. Komsomolci niso razumeli, kdo so hipiji in o čem se lahko pogovarjajo. V bistvu jih je bilo sram: "No, kako si ti, delavec, prišel v stik s" temi "? Zakaj pa je bilo nemogoče "priti v stik", niso znali pojasniti. Ni bilo dovolj pameti in znanja … ".

Številni prestolniški hipiji so bili otroci težkih staršev in so živeli v centru, zato se je zabava ob večerih preselila k nekomu v stanovanje, kjer so takoj prižgali glasbo. "Glavna stvar za nas ni bila sežgana, ne kavbojke ali dolgi lasje," je dejal kulturni strokovnjak in glasbenik Alexander Lipnitsky."Takrat še nismo verjeli v Boga in rokenrol je bil naša religija, najprej pa Beatli."

Jurij Burakov je bil sin polkovnika KGB, čeprav po njegovih besedah skoraj ni komuniciral s svojim očetom. Zaradi svojega nasmeha je dobil vzdevek "sonce" ali "sonce", sam pa je svoje srečanje poimenoval Osončje ali preprosto Sistem. Ta beseda se je prilepila na celotno skupnost sovjetskih hipijev, katerih neformalni vodja v zgodnjih sedemdesetih letih je bil po mnenju mnogih Solnyshko. Njegovo avtoriteto so zelo zamajali dogodki 1. junija 1971.

Obstaja več različic njihovega ozadja. Po eni naj bi se v zadnjih dneh maja mladi v urejenih oblekah približali hipijem, ki so sedeli pri svetilniku in psihodromu, in jim ponudili, da pri stenah ameriškega veleposlaništva organizirajo demonstracijo proti vietnamski vojni. Mladi menda niso skrivali, da so oficirji KGB, obljubljali so pokroviteljstvo nad svojo pisarno in pomoč pri dostavi avtobusov iz hipijevskih družišč do zidov veleposlaništva.

Po drugi različici je Burakov sam poskušal prepričati hipparja v protivojni hrup, ki so ga pred kratkim ujeli pri nakupovanju mamil in ga je KGB rekrutiral. Nemška raziskovalka zgodovine hipijev Juliana Fuerst trdi, da je dobila dostop do Burakovovega arhiva in v njegovih zapiskih našla motivacijo za ta prepričevanja: »Želim pokazati, da so tudi naši» dlakavi« ljudje dobri ljudje, tudi vredni državljani Sovjetske zveze.” Po njenih besedah je Sun odšel v moskovski mestni svet in se tam dogovoril za demonstracijo v sumljivo kratkem času.

Kakor koli že, na stotine moskovskih hipijev se je zbralo, da bi protestirali proti ameriški vojski. 31. maja so se na nekatere od njih obrnili znanci iz komsomolskih operativnih odredov in na skrivaj povedali, da je nemogoče iti na veleposlaništvo, da se pripravljajo provokacija in množične aretacije. Le redki so verjeli sporazumom.

1. junija opoldne se je na Psihodromu zbralo 500-600 ljudi. V množici so bili vidni plakati Hands Off Vietnam, Make Love, Not War in Give Peace A Chance. Kot je bilo obljubljeno, so prišli avtobusi. Nenadoma so miličniki in operativci, ki so nenadoma zrasli iz zemlje, začeli polniti vozila z zmedenimi hipiji. Pridržanja so potekala tudi na Mayaku in drugod. V distribucijo so se ujeli tudi naključni ljudje, vključno z glasbenikom in bodočim filmskim ustvarjalcem Maximom Kapitanovskym:

»Delal sem v vojaškem obratu, bil komsomolski organizator trgovine, študiral na univerzi v prvem letniku pravne fakultete. Na ta dan sem prišel na test. Bilo je dvojno žaljivo: ljudje so se zbrali, da bi pokazali svoja prepričanja, tudi jaz bi bil z njimi, če bi vedel vnaprej. Začeli pa so vse množično nakladati na avtobuse in jih dostavljati na oddelke. Bil sem oblečen v obleko, lepo počesan in na splošno sem imel podobo provincialnega komsomolca, ki sanja o tem, da bi zlezel v biro. Izgledal sem tako sovjetsko, da na mojem čelu ni bilo napisano samo »ZSSR«.

V rokah sem držal aktovko z vsemi dokumenti, ki jih najdemo v naravi: potni list, komsomolsko vozovnico, komsomolski bon, do darovalca. Na policijski postaji je ta paket dokumentov naredil na policijo velik vtis: "No, baraba, preoblečen si." Večino hipijev so odpustili domov, ko so po njih prišli njihovi proletarski starši s pasovi, a marsikoga od nas se je ta zgodba pozneje znova preganjala."

Med zaslišanji so hipijem povedali, da niso le pacifisti, ampak udeleženci največje protisovjetske demonstracije v zgodovini Moskve. Nihče ni poslušal brbljanja o ZDA in Vietnamu. Razgon odpovedanega pohoda je dobil družbenopolitični odmev. Še isti večer so o njem spregovorili tuji »glasovi«. Hipijem je pozornost namenila tudi glavna disidentska publikacija, tipkano napisana Kronika aktualnih dogodkov: »Nekaj dni pred načrtovano demonstracijo jih je nekdo z vzdevkom »Sonce« (avtoriteta med moskovskimi hipiji) obvestil, da je demonstracijo odobrila Vsezvezni centralni svet sindikatov …

Po govoricah naj bi bil med pridržanjem otrok na univerzitetnem dvorišču tudi sam Sonce na Puškinovem trgu, kjer naj bi bila tudi demonstracija dolgolasih, a Kronika o tem ne ve ničesar. Kronika ne more poročati o tem, kakšni represiji so bili hipiji izpostavljeni - znano je le o številnih primerih uporabe odloka vrhovnega sovjeta leta 1963 iz decembra 1963 "O malem huliganstvu", o primerih prisilnih psihiatričnih dejanj. hospitalizacija, o striženju najbolj dlakavih, o preventivnih pogovorih s hipiji oficirjev KGB.

Nekateri pridržani so se spomnili, kako so policisti njihove podatke vnašali v debel zvezek z napisom »HIPI« na ovitku. Ta knjiga je bila ponovno odprta leto pozneje, ko je bila Moskva na predvečer obiska ameriškega predsednika Richarda Nixona očiščena vprašljivih elementov. Nekatere hipije so poslali v psihiatrične bolnišnice, druge so zaprli zaradi posedovanja drog. Kapitanovsky je bil nenadoma izključen z Moskovske državne univerze in odpuščen iz tovarne, prikrajšan za oklep iz vojske. Čez dva dni je novopečeni obveznik že letel na svojo delovno mesto na kitajski meji, v njegovi ekipi pa je bilo preveč dlakavih ljudi.

Neuspela akcija je moskovskim hipijem zadala hud udarec. Za nekaj časa so izginili z mestne pokrajine in se šele čez nekaj let spet začeli zbirati na starih krajih. Razširila se je govorica, morda ne brez sodelovanja oblasti, da je bil Burakov glavni provokator. Temu niso vsi verjeli, vendar je avtoriteta Sonca močno padla. "Po dogodkih v Moskvi je KGB izgubil zanimanje za hipije," pravi Aleksander Dormidontov. "Spoznali so, da se je ta pojav razširil, da so to čisto mladostniške šale in da ni nič tako groznega."

Sovjetski cvetlični otroci so ostali zvesti svojemu sistemu tudi desetletja po dogodkih na Psihodromu. Do zdaj velik del dolgolasih Rusov 1. junija praznuje ne le mednarodni dan otroka, temveč tudi hipijevski praznik.