Izgubljeni simboli Rusije

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Državni simboli Rusije imajo zapleteno, zmedeno preteklost. Še vedno ne vemo, "od kod je prišel" dvoglavi orel, zakaj je bil za "heraldičnega zavetnika izbran Jurij Zmagovec", in ne Andrej Prvoklicani ali Nikolaj Prijetni, katerega čaščenje v Rusiji je bilo veliko širše. Toda še bolj zmedeno je genealogija grbov ruskih mest, katere logiko simbolike je včasih preprosto nemogoče razumeti.

Z vidika heraldične znanosti je grb namenjen predstavljanju glavne ideje simboliziranega, njegove formule, njegove DNK. Toda ko pogledate, recimo, emblem Velikega Ustyuga (Neptun v rokah drži dva vrča z vodo), potem komaj razvozlate heraldično kodo te ploskve. Mesto je leta 1780 dobilo uradni grb z rimskim morskim božanstvom. Pravzaprav se je Neptun preselil iz "Znamennyh Herbovnik" grofa Minicha, ki je izšel leta 1730, in je bil po misli njegovih ustvarjalcev imenovan kot simbol ugodnega geografskega položaja Velikega Ustjuga. Zanimivo je, da je podobo podprla legenda: domnevno se je neki Vodnar-junak spustil na Zemljo, da bi izsušil vode dveh rek, Južne in Suhone, v eno - Severno Dvino. Zelo verjetno je, da je ta legenda nastala v istem 18. stoletju, da bi nekako pojasnila pojav Neptuna na ruskem severu.

Bestiarij Ivana Groznega

Urbana heraldika je prišla v Rusijo precej pozno - pod Petrom I. Pred tem so vlogo grbov igrali pečati, okrašeni z emblemi. V 1570-ih se je pojavil pečat Janeza IV., na katerem lahko vidite 24 emblemov - 12 na vsaki strani - knežin, dežel, mest, ki sestavljajo Moskovsko državo. Zanimivo je, da levji delež simbolov predstavljajo podobe živali, ptic in rib. Drugi del je orožje: loki, meči, sablje.

Znanstveniki trdijo, da večina emblemov ni vsebovala nobene identifikacijske oznake krajev, dežel, ki so jih simbolizirali, ampak so bili plod domišljije dvornih ikonografov. Vodili so jih ne toliko "geniji krajev", kot v tistem času v Rusiji priljubljeni psalter in "fiziolog". Tako je Nižni Novgorod začel simbolizirati jelena, Pskov - leoparda (ali risa), Kazan - baziliska (zmaja), Tver - medveda, Rostov - ptico, Yaroslavl - ribo, Astrakhan - psa, Vyatka dežele - čebula itd.

Komaj kdo je takrat resno razmišljal o globoki simboliki mest. Glavno simbolno obremenitev pečatov Janeza IV. sta nosila dvoglavi orel s sv. Jurijem v središču na eni strani in Samorog (osebni grb Groznega) na drugi strani. Ves krog, obrobje, je na pečatu suverena igralo vlogo nekakšne množice, katere naloge niso vključevale toliko pravilne identifikacije kraja, kolikor prikazovanje moči carja.

Po tragičnem naključju je tisk Groznega postal nekakšen program za prihodnost - Moskva je vse, periferija ni nič.

To sploh ne pomeni, da ozemlja, predstavljena na pečatu, niso imela svojih generičnih, verodostojnih simbolov. Bili so in nekateri od teh simbolov so bili stari stoletja. Vendar pa v referenčnem okviru Janeza seveda niso mogli najti svojega mesta. Torej, Grozny je osebno izumil pečat Velikega Novgoroda, ki je bil osnova njegovega prihodnjega "medveda" grba, pri čemer je ignoriral stoletja obstoj pristnih novgorodskih simbolov na pečatih (Vsemogočni Odrešenik, Andrej Prvoklicani, konjenik, lev). Glavni razlog je bil, da je bila lokalna pristnost v nasprotju s politiko centralizacije Moskovije.

Prva ruska knjiga blagovnih znamk

Stoletje pozneje, leta 1672, se je pojavila "Velika državna knjiga" ali "Carski titular", ki je razkrila novo heraldično različico ruskih dežel. V knjigi vidimo že 33 grbov. Emblemi nekaterih dežel, ki so bili prisotni na pečatu Groznega, so se korenito razvili.

Tako je Rostov Veliki zamenjal ptico za jelena, Jaroslavl - ribo za medveda, oboroženega s sekiro, Ryazan pa je zamenjal konja za pešca.

Vendar je malo verjetno, da je pred temi spremembami prišlo do resne študije teme: najverjetneje je rebranding temeljil na vsej svobodni ustvarjalnosti izografov in ne na prvinskih simbolih teh dežel. Hkrati je "Titular" predstavljal osnovo za prihodnje heraldične poskuse, ki so končno privedli do izgube primarnih simbolnih kod starodavnih ruskih ozemelj.

Hočemo pava

Peter I se je odločil sistematizirati rusko knjigo blagovnih znamk in dati v obtok prave grbe, ustvarjene po vseh pravilih evropske heraldike. Zanimivo je, da je odločitev temeljila na ciljih vojske. Za lažjo oskrbo s hrano naj bi bila vojska napotena v mesta in province Rusije. Polki so prejeli imena mest in krajev registracije, grbi teh ozemelj pa naj bi bili nameščeni na polkovnih transparentih.

Leta 1722 je car ustanovil poseben heraldični urad, ki mu je bila zaupana sestava grbov, vključno z mestnimi. Grof Francis Santi je bil povabljen v vlogo kreativnega direktorja. Italijan se je lotil posla z mrzlim navdušenjem: prvič, "spominjal" si je embleme iz Titularnika Alekseja Mihajloviča, in drugič, ustvaril je več deset grbov za ruska mesta "iz nič". Pred začetkom ustvarjalnega procesa je Santi lokalnim mestnim uradnikom poslal vprašalnike, v katerih so morali spregovoriti o ključnih značilnostih svojih mest. Spomnimo, da se je tamkajšnja kancelarija na Italijanovo "tehnično nalogo" odzvala brez ustreznega navdušenja: odgovori uradnikov so bili zelo lokalni in nesmiselni.

Res je, bila so tudi mesta, ki so nalogo vzela resno. Serpuhovski uradniki so na primer poročali, da je njihovo mesto znano po pavih, ki živijo v enem od lokalnih samostanov. Kmalu je čezmorska ptica zasedla častno mesto na grbu mesta.

Kljub vsej vztrajnosti mestnih uradov je Santi vseeno uspel vpisati register 97 grbov (drugo vprašanje, kako verodostojni so bili ti simboli?). Verjetno bi lahko storil več, toda že leta 1727 je Katarina I, ki je vladala po Petrovi smrti, poslala grofa v Sibirijo zaradi obtožb o zaroti.

Heraldična mrzlica

Naslednji heraldični razcvet v Rusiji je prišel v času vladavine Katarine II. To je bilo posledica reforme lokalne uprave iz leta 1775. V desetletju je bilo ustvarjenih več sto grbov ruskih mest. Številne, če ne večina, so bile povsem izmišljene narave, saj so bile plod okusa deželnih mestnih uradnikov in slabega poznavanja zgodovine mest glasnikov. Tako so se rodili grbi mest Veliki Luki (trije loki), Sumy (tri vreče) itd.

V tem trenutku so se rodili številni "heraldični" miti: lokalni uradniki se vključijo v ustvarjalni proces in začnejo sestavljati legende o nastanku grbov. Kolomnski veljaki so denimo pripovedovali, da je njihovo mesto leta 1147 zgradil predstavnik starodavne patricijske rimske družine Colonna, zato se mesto tako imenuje, na njegovem grbu pa je upodobljen steber.

Toda najdlje so šli Jaroslavljani, ki trdijo, da je grb v obliki medveda s sekiro izumil največji knez Jaroslav: ubil sem svoje spremstvo.

V 19. stoletju so oblasti skušale nekako sistematizirati heraldično mrzlico, saj so - v naletu ustvarjalnosti - nekatera mesta imela že več odobrenih grbov. Preveč sem se moral odpovedati.

Domača urbana heraldika je po revoluciji čakala na nov razcvet, a "znamki ozemelj", ki so jih ustvarili sovjetski umetniki, so bili primerni le za označevanje krogov pekla in ne za mesta, v katerih živijo živi ljudje..

Po razpadu ZSSR se je začela heraldična renesansa, ki se je pokazala v množični vrnitvi mest k "katerinini blagovni znamki".

kaj imamo?

Več stoletij poskusov v heraldiki ruskih mest se je končalo z ničemer. Tako so starodavna ruska mesta s stoletnimi tradicijami z lahkotno roko osrednje vlade pridobila prazne nesmiselne simbole in se potopila v depresijo. Grb, zasnovan za združevanje meščanov v enotno skupnost, odraža bistvo, značaj mesta in je ostal v sanjah.

Treba je priznati, da je bilo vse stoletno delo na področju heraldike ruskih mest opravljeno na kolenu. Vsi resnični simboli starodavnih ruskih dežel so bili prezrti tudi med ustvarjanjem pečata Janeza IV. In v "Tsarskoe Titulyarnik" je bila v sistem uvedena moskovska izmišljena zeliščarstvo, ko so se prestolniški uradniki izmislili čudovite embleme za "ostali svet". Fascinacija moskovske elite nad "najnovejšimi zahodnimi trendi" je imela usodno vlogo.

Torej je "Titulyarnik" nastal po naročilu vodje veleposlanskega prikaza bojarja Artamona Matvejeva, ki je bil, kot veste, eden prvih zahodnjakov v ruski zgodovini. Pomembno je vedeti, da knjiga ni nastala kot uradni grb, temveč kot spominska izdaja, ki so jo razkazovali uglednim čezmorskim gostom. Reci, glej, nismo slabši od tebe, tudi napredni smo, v trendu.

Težava je v tem, da so kasnejši herbotwallerji začeli uporabljati ta spominek kot glavni vir za rusko heraldiko, kar ni bil niti za sekundo, kot je bil pečat Janeza IV.

Pod kasnejšimi vladarji so se razmere le še poslabšale, znaki so se vedno bolj oddaljili od označenega, prvinski simboli so izgubili vsako upanje, da jih odkrijejo dvorni mojstri heraldike. Prav tako je bila resnična usoda, da so ključne vloge pri nastajanju ruskih grbov odigrali popolnoma neruski ljudje, "nelokalni umetniki" - Minich, Santi, Bekenstein, Köhne, von Enden (ta ustvarjalec ima v lasti pošastno zamisel o razdelitvi grbov okrožnih mest na polovico - zgoraj je guvernerjev grb, pod mestom).

Izvajanje svetnikov

Ruska tradicija je bila vedno tesno povezana s pravoslavjem. Odnos ruske osebe do podobe se je oblikoval na podlagi čaščenja ikon. Z drugimi besedami, Rus je pričakoval pokroviteljstvo od slike, namesto da bi se želel, kot Evropejec, izraziti skozi sliko. Zato je večina pečatov starodavnih ruskih dežel prikazovala svetnike, ki so veljali za zavetnike. Zato na predpetrovskih bojnih transparentih vidimo Vsemogočnega Odrešenika, Božjo Mater in nadangela Mihaela. Fascinacija ruske elite nad Zahodom je zavetnike dobesedno odnesla iz vsakdanjega življenja in jih nadomestila z izmišljenimi, nesmiselnimi neživimi predmeti in živalmi.

Zakaj je pomembno?

V skandinavskih sagah se je ruska dežela imenovala Gardariki, torej "država mest". To kaže na razvoj urbane tradicije v Rusiji. Po večstoletni politiki centralizacije, ki jo je izvajala najprej Moskovija, nato pa cesarski Sankt Peterburg, so se Gardariki iz države mest spremenili v državo vasi, posadov, naselij. Ruska urbana tradicija je bila uničena. Sadove te politike žanjemo tudi zdaj, ko Moskva kot črna luknja srka najboljše človeške vire z obrobja in izkrvavlja ruska mesta.

Simbol mesta igra izjemno pomembno vlogo pri vzpostavljanju močne vezi med mestom in meščanom. Urbani emblem je povezovalni element med osebnostjo prebivalca in mestno skupnostjo, močnejši in smiselnejši kot je simbol, močnejša je povezava med človekom in mestom.

Poleg tega za nas, Ruse, grb našega domačega mesta ne bi smel toliko označevati njegovih značilnosti, temveč izražati visoko pokroviteljstvo meščanov. V zvezi s tem mora tuji bog Neptun zapustiti grb Velikega Ustyuga in dati mesto blaženemu Prokopiju iz Ustyuga. Prav ta svetnik je po legendi leta 1290 rešil prebivalce mesta pred strašno naravno katastrofo.

Morda, ko se bodo pravi pokrovitelji vrnili na grbe ruskih mest, bodo njihovi prebivalci nehali iskati dvomljivo pokroviteljstvo v Moskvi …