Prebivalci folklornega zaspanega kraljestva pri Slovanih

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

"Spi - brat do smrti", "Spi, da mrtev" - pravijo ruski pregovori. V mislih starodavnih ljudi je spanje odprlo vrata v drugi svet, omogočilo živim, da vidijo preteklost in prihodnost, komunicirajo s pokojniki in prejemajo nasvete ali opozorila.

Sandman

Dremež iz ruskih uspavank je nočni duh, ki ljudi uspava. Še posebej nežen je do otrok:

Etnografi so predstavili podobo "prijazne starke z mehkimi in nežnimi rokami" ali "možka s tihim, pomirjujočim glasom". Ta lik je lahko moški in ženski.

Sandman se je srečal v otroških igrah:

V ruski literaturi 18.-19. stoletja je bila beseda "drema" uporabljena kot sinonim za dremež, napol spanec. In v XX stoletju se je dremež spet začel povezovati s posebnimi podobami. V istoimenski pesmi Konstantina Balmonta iz leta 1914 podoba Peščenega človeka še zdaleč ni dobrega duha:

V pravljični pesmi "Car Maiden" iz leta 1920 je Marina Tsvetaeva naslikala Peščenega človeka v obliki ptice:

Leta 1923 je Mihail Bulgakov uporabil podobno metaforo v svojem romanu "Bela garda": "Zaspani dremek je šel nad mestom, blatna bela ptica je švignila mimo Vladimirjevega križa, padla onstran Dnepra v gosto noč in plavala po reki. železni lok."

Kind Sandman se je otrokom vrnil leta 1964, ko sta pesnica Zoya Petrova in skladatelj Arkadij Ostrovsky napisala uspavanko "Utrujene igrače spijo" za televizijsko oddajo "Lahko noč, otroci!"

Bezonnitsa

Tako kot dremež je bila tudi nespečnost pogoj in značaj. Ko človek ni mogel spati, je bilo to razloženo z dejanji zlih duhov, ki so jih imenovali drugače: netopir, krik, jok, nočna sova, kričanje. Izgnali so jih z zarotami:

Duhovi, ki so »štipali in vlekli otroka«, so bili predstavljeni na različne načine: v nekaterih regijah - v obliki netopirjev, črvov, ptic, včasih - v obliki duhov ali potujočih luči, včasih pa kot ženske v črnih oblačilih. Postopoma so ljudje pozabili na jok - zli duhovi, zato so jokajoče otroke začeli klicati.

Pesmi različnih obdobij so pesmi posvečale nespečnosti; Fjodor Tjučev je bil eden prvih, ki je obravnaval ta motiv. Leta 1829 je napisal pesem "Nespečnost". In leto pozneje je podobo Tyutcheva ("Monotona bitka več ur, / Zgodba o mučnih nočeh!") revidiral Aleksander Puškin:

Pesniki srebrne dobe so se odzvali na Puškinove "Pesmi, sestavljene ponoči med nespečnostjo". Leta 1904 je Innokenty Annensky v ciklu Insomnia objavil sonet "Parki - blebetanje", leta 1918 pa je napisal pesem z istim imenom Valery Bryusov. Oba pesnika sta za osnovo vzela Puškinovo črto, posvečeno starorimskim boginjam usode in parkov, ki tkajo platno življenja. Park je bil pogosto predstavljen v obliki starodavnih stark.

Leta 1912 je Anna Akhmatova napisala pesem z naslovom "Nespečnost", devet let pozneje pa Andrej Bely. Marina Cvetaeva je nespečnosti posvetila tudi pesniški cikel. V vseh teh delih literarni kritiki najdejo podobnosti s pesmimi Puškina in Tjučeva.

Prozaist srebrne dobe Aleksej Remizov se je obrnil k ruski folklori. V miniaturni pravljici "Kupalske luči" iz leta 1903 je opisal duhove iz starodavnih vraževerij. V noči na Ivana Kupala divjajo Remizovi "Varakovi-potoki so galopirali izza strmih gora, splezali na duhovnikov vrt, odrezali duhovniku rep, splezali v malino, zažgali pasji rep, se igrali z repom."

mačka Baiyun

V starih časih so mačko spustili v zibko, da je dojenček dobro spal. Fantastični maček iz ljudskih uspavank je otroke tudi uspaval:

Maček Bayun v pravljicah je bil popolnoma drugačen - ne tolažnik za majhne otroke, ampak čarovnik, ki ubija s svojimi govori. Besede "bayu-bye", "zatišje" prvotno niso bile povezane s spanjem - govorile so o očarljivem govoru. "Vaba" je pomenila "govoriti, povedati."V cerkvenoslovanskem jeziku je ta beseda pomenila tudi »govoriti, zdraviti«, v bolgarščini in srbohrvaščini »pričarati«.

Ena najbolj znanih čarobnih mačk v literaturi je učena mačka iz pesmi Aleksandra Puškina Ruslan in Ljudmila, ki je bila prvič objavljena leta 1820. Pesnik je o tej zveri zapisal po besedah svoje varuške Arine Rodionovne: "Ob morju je hrast in na tem hrastu so zlate verige in mačka hodi po teh verigah: gre gor - pripoveduje pravljice, dol gre - poje pesmi." Ta motiv je prenesel v prolog:

Do leta 1863 je zbiratelj folklore Aleksander Afanasjev izdal zbirko "Ruske ljudske pripovedke". V eni od različic zapleta "Pojdi tja - ne vem kam, prinesi to - ne vem kaj" je car poslal glavnega junaka z vzdevkom Izgubljeni, da ujame "bajunsko mačko, ki sedi na visok steber dvanajstih sežnjev in mnoge ljudi pretepe do smrti«. V saratovski pravljici »Do kolen v zlatu, do komolca v srebru« je »blizu mlina zlati steber, na njem visi zlata kletka in po tem stebru hodi učen maček; gre dol - poje pesmi, gor se dvigne - pripoveduje pravljice."

Mačka Bayun je vedno sedela na podstavku - hrastu ali stebru, ki pooseblja svetovno drevo, os vesolja. Mačka je hodila po verigi, ki je simbolizirala povezanost časov. Toda do začetka 20. stoletja se je pojavila podoba mačke, postavljena na verigo. Tako sta ga upodobila Ivan Kramskoy na sliki "Zeleni hrast blizu Lukomorja" in Ivan Bilibin na sliki "Mačka znanstvenik". V 1910-ih je Vladimir Taburin, ki je ilustriral Ruslano in Ljudmilo, ustvaril bolj zanesljivo podobo. Njegov Bayun ni sedel na verigi, ampak je prosto hodil po njej. Pravljične mačke umetnice Tatyane Mavrine, ki so združile impresionizem in avantgardo z ljudskimi motivi, so postale nova beseda v grafiki.

Uspavana princesa

Številni narodi so verjeli, da lahko čarovniki za kazen pošljejo spanje ali nespečnost. To vraževerje je bilo osnova za razširjeno folklorno zgodbo o speči princesi. Charles Perrault je posnel francosko različico zgodbe o princesi, ki si je vbodla prst z vretenom in zaspala 100 let. Nemško različico sta pripovedovala brata Grimm. Ruska pravljica se je ohranila v povzetku Aleksandra Puškina. Pesnik je zapisal "basno", ki jo je povedala Arina Rodionovna. Te zgodbe so polne grozljivih podrobnosti. Na primer, v francoski "Trnuljčki" otroke princa in že prebujene princese poskušata pojesti lastna babica kanibal. In v ruski pravljici princesa res umre in "princ se zaljubi v njeno truplo." Alexander Pushin je na kratko opisal zaplet:

Leta 1833 je Puškin ustvaril Zgodbo o mrtvi princesi in sedmih junakih. Leta 1867 je skladatelj Alexander Borodin napisal pesem The Sleeping Princess:

Leta 1850 je francoski koreograf Jules Perrot uprizoril v Sankt Peterburgu balet "Hiša vil" na glasbo Adolpha Adama. Zaplet je temeljil na Sleeping Beauty. A pravi uspeh je čakal še eno predstavo po isti pravljici. Leta 1888 je direktor cesarskih gledališč Ivan Vsevolozhsky zasnoval baletno ekstravaganco v duhu francoskih dvornih predstav 16.-17. stoletja.

Glasbo je naročil Petr Čajkovski, libreto pa sta napisala Vsevolozhsky sam in koreograf Marius Petipa. Vsevolozhsky, strasten občudovalec in poznavalec dobe Ludvika XIV, je oblikoval tudi zgodovinske kostume, Petipa pa je skladatelju posredoval načrt baleta s časovnim zamikom. Tako je na primer koreograf opisal prizor, kjer si je princesa Aurora vbodla prst z vretenom: »2/4 (time signature. - Ed.), Fast. V grozi ne pleše več - to ni ples, ampak vrtoglavo, noro gibanje, kot od ugriza tarantule! Končno pade brez sape. Ta blaznost ne sme trajati več kot 24 do 32 barov. Trnuljčica Čajkovskega, Vsevoložskega in Petipa je postala eden najbolj izvajanih baletov na svetu.

Sanjsko zelišče

Zaspanka se pogosto omenja v ljudskih legendah, zgodbah, zarotah in zeliščarjih. Po enem od verovanj medvedi odgriznejo korenino spalne trave, da bi zaspali za zimo. Če človek naredi enako, potem bo spal vso zimo.

Sredi 19. stoletja je Vladimir Dal zbiral informacije o pravih rastlinah, imenovanih spalna trava, droga, spanje-drema, zaspana omamenost v različnih regijah. Bile so navadna belladona (Atropa belladonna), odprta lumbaga (Pulsatilla patens) in lepljivi katran (Viscaria vulgaris). Veljalo je, da sanjska trava cveti 18. junija, na Dorofejev dan: kdor na Dorofeju strga travo sanj, bo imel mirno življenje, in če jo daš v posušeno obliko pod blazino, boš imel preroške sanje. Tu je verjetno govora o lepljivem katranu, ki zares cveti konec maja - junija in se v ljudskem zdravilstvu že dolgo uporablja kot pomirjevalo. Belladonna, znana kot močan strup, cveti vse poletje, raste pa le v južni Rusiji. Najpogosteje je bil pod sanjsko travo skrit lumbago - rastlina, ki je pogosta po vsej državi. Ta jeglič se zgodaj spomladi prebije skozi sneg in zacveti aprila. Sveže oskubljen lumbago je strupen, posušenega pa so ga zdravilci uporabljali za zdravljenje živčnih motenj.

Ljudje so izmislili legendo o tem, kako je lumbago dobil ime: nekoč je imela sanjska trava široke liste, pod katerimi se je skrival Satan, izgnan iz raja. Nato je nadangel Mihael streljal skozi cvet in izgnal zle duhove. Od takrat so bili listi razrezani na koščke, sama rastlina pa je za vedno pridobila sposobnost prestrašiti zle duhove. Po drugi legendi imajo vse rože v podzemlju mater, sanjska trava pa mačeho. Ona je bila tista, ki je ubogo pastorko pred vsemi drugimi izgnala na svet. To prepričanje je bilo osnova za pravljico Alekseja Remizova "Sanjska trava":