Odnos do nosečnosti v Rusiji

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Na severu je z mrzlimi, dolgimi zimami in kratkimi poletji lahko preživela le velika skupnost. Zato je bilo življenje in zdravje vsakega novorojenega otroka - bodočega polnopravnega delavca in hranitelja - zelo cenjeno. Prav v povezavi z željo po preživetju, torej ohranjanju velikosti skupnosti in zdravja vseh njenih članov, je povezana velika skrb za nosečnice in otroke.

Ena od posledic te skrbi je bilo dejstvo, da ženske niso rojevale otrok vsako leto, ampak enkrat na dve ali tri leta, kar je omogočilo, da se je novorojenček pravilno rodil. Druga posledica skrbi za potomce je bilo veliko število severnjaških družin, kar je omogočilo organiziranje stalnega varstva otrok in s tem preprečevanje vseh možnih domačih nesreč.

Prokreacija je bila vedno najbolj pereč problem za majhna severna plemena. Najprej so bila za preživetje uporabljena najpreprostejša in najbolj naravna sredstva, če pa niso pomagala, so se zatekli k pomoči in pokroviteljstvu drugega sveta. Verjeli so, da obstaja nek drug ali onstran svet, v katerem živijo vsemogočna bitja. Je v nenehnem stiku z materialnim svetom, kjer ljudje živijo, in jim lahko pomaga in škoduje.

Veljalo je, da so samo bogovi vedno podpirali ljudi - zavetnike klana, od katerih je bila odvisna uspešna prihodnost novih generacij otrok in vnukov. Hkrati pa ni bila izključena možnost jeze in nezadovoljstva z njihove strani, če so bili ljudje pred njimi česa krivi ali jim niso izkazovali dolžnega spoštovanja. Jeza teh bogov je obljubljala številne težave in nesreče za vso skupnost sorodnikov. Zato so jih naši predniki izločevali predvsem iz galaksije številnih božanstev in si prizadevali ohraniti njihovo dobro razpoloženje z različnimi razpoložljivimi sredstvi.

Pred prihodom krščanstva v panteonu slovanskih bogov - varuhov klana so bili še posebej spoštovani:

Klan - Bog, ki skrbi za nadaljevanje klana, družine, poroke, rojstva;

Porodnice - boginje mati in hčerka, ki skrbijo za neveste, poročene, nosečnice in porodnice; pomagati ženski, da zanosi, varno rodi, rodi otroka in ga odrašča do adolescence. Pozneje so se boginji Rozhanicy začeli imenovati Lada (boginja mati) in Lelei (hčerinska boginja);

Predniki-progenitorji - pokojni sorodniki, obdarjeni s čarobno močjo in močjo, ki so zagotovili dobro počutje prednikov svojih potomcev. Kult prednikov-progenitorjev se je skozi čas preoblikoval in našel nadaljevanje v podobi brownieja;

Brownie je božanstvo zavetnika ognjišča in družine, ki živi v hiši. Ni čudno, da po legendi živi oče za pečjo.

Z mešanjem plemen so se božanstva selila iz ene kulture v drugo. Zgodovinski proces se je nezadržno premikal naprej. Starodavne bogove, ki so jih častila slovanska plemena, so sčasoma zamenjali novi bogovi, ki so prišli iz Bizanca. Toda ljudski spomin je ohranil podobe starodavnih božanstev, ki so tako dolgo pomagala našim prednikom. Spomin na boginje Rožanice je na primer ohranila ljudska ženska noša v obliki vezenin z boginji Lado in Lelije, ki so bile izdelane na robu in rami srajc. Te podobe so se ohranile tudi v vzorcih na brisačah, podstavkih in drugih gospodinjskih predmetih. S prihodom krščanstva je podoba Matere božje postala naslednica boginj Rozhanicsy.

Češčenje družine ob koledarskih praznikih

V starodavni kulturi je veljalo za nujnost darovanja in žrtvovanja bogovom, katerih zaščito so iskali. Žrtve v korist Družine so veljale za obvezen poklon spoštovanja, ki ga je treba plačati prednikom, da ne bi izgubili njihovega pokroviteljstva in pomoči zase in za svoje otroke. Prepričanje v potrebo po obveznem žrtvovanju v korist družine in Rožanice je prišlo do naših dni v številnih vsakdanjih obredih in tradicijah, pa tudi v koledarskih praznikih.

Do nedavnega so v ruskem kmetijskem koledarju obstajali naslednji prazniki, ki so prinesli spomin na to:

8. januar - »babi kaša«, praznik za počastitev babic, ko je to delala vsa vas babici, tj. šel k njej z darovi. Babica je vse svoje cepljene vnuke in vse svoje goste nahranila s sladko hladno kašo z medom. Pri gospodinjskih opravilih so babici priskočili na pomoč vnuki in celotno moško prebivalstvo vasi. Na ta dan so vsem nosečnicam in porodnicam čestitali in jih obdarili. Omeniti velja, da se "ženska kaša" pripravlja naslednji dan po Kristusovem rojstvu, kar govori o velikem pomenu tega državnega praznika;

14. marec je dan svete Evdokije ali "Evdoške", praznika, ki praznuje nosečnice in porodnice, odmev spomladanskega novega leta, ki je obstajal v antiki, med katerim so bile sile plodnosti poklicane, da prinesejo prihajajoča kmetijska sezona. Ženske, ki so bile noseče in so rodile, so veljale za vodnike teh sil in so lahko z njimi obdarile zemljo, da bi »rodila« kot oni. Zato so jih 14. marca počastili in predstavili z edinim namenom pomiriti in s tem zagotoviti novo letino. Ta dan je veljal za spomladanski ženski, prvotno ruski praznik.

Ideje o inkarnaciji otroške duše v materinem telesu

Nosečnica je bila že v precej predvidljivi preteklosti, tako na podeželju kot v urbanem okolju, v posebnem položaju, saj se je v njej uresničila velika skrivnost inkarnacije duše v telo otroka.

Po starodavnih idejah vse duše pokojnih prednikov živijo "v naslednjem svetu", torej na drugem svetu. Po verovanju Slovanov (kar sovpada z idejami drugih indoevropskih ljudstev) je telo bistvo začasnega bivališča duše, v katerem leži ob rojstvu ali spočetju otroka in ki zapusti ob rojstvu otroka. smrt osebe. Duša je nesmrtna in je vključena v krog neskončnih reinkarnacij. V tej verigi rojstva in smrti so pokojni predniki potencialno potomci. Otroška duša pride v svet ljudi iz bivališča prednikov, ko se odloči nadaljevati svojo zemeljsko pot. Usodo, življenjsko dobo, uro smrti in rojstva človeka določa veliki univerzalni zakon. Temu zakonu je podrejeno vse v zemeljskem in nebeškem svetu, po njem se zaključi krog reinkarnacij človeške duše.

Tako se je nosečnica, ki nosi potomca - v preteklosti prednika, znašla na meji med dvema svetovoma: svetom ljudi in onstranskim nadnaravnim svetom duš.

Nosečnica, ki izvaja povezavo med svetovi, kot izraz univerzalnega zakona, nosi v sebi magično moč in je pod budnim varstvom pobožanstvenih Prednikov-Progenitorjev. Zato je, užaliti jo, pomenilo žaliti vse prednike in jih razjeziti. Hkrati je žalitev nosečnice, zavrnitev njene prošnje in njeno nespoštovanje pomenilo škodo vsem potomcem. Vse to bi lahko prineslo nesrečo in nesrečo v hišo nasilnika.

Po kasnejših konceptih, povezanih s prihodom krščanstva, ko se je vera v prednike-prednike začela pozabljati in se umikati v preteklost, je veljalo, da Bog prek nosečnice prinese na zemljo iz duha človeka. V ljudskem verovanju je veljala za bitje, označeno z Božjim znamenjem, saj je bil v njej otrok - kalček novega življenja, ki ga je dal Bog. V njej se je zgodil zakrament reinkarnacije, ko se duh spremeni v osebo iz mesa in krvi. Tako je nosečnica manifestacija božje previdnosti, vez med preteklostjo in prihodnostjo. Ker je mati instrument za doseganje velikega božanskega čudeža, to pomeni, da sama v tem času postane utelešenje nadnaravnih sil, postane boginja v malem - Mati božja, Mati božja, mati prednica.

Pravila ravnanja z nosečnicami

Na ruskem podeželju so že dolgo uveljavljena pravila obnašanja do nosečnic, katerih edini namen je bil ohraniti zdravje matere in zagotoviti zdravje otroka. Oblikovali so se pod vplivom objektivne nujnosti in absorbirali vse najbolj racionalno. Ta pravila so temeljila tako na čisto vsakdanjih kot na verskih in magičnih razlogih.

Če se vrnemo k vsakodnevnim razlogom, bralca spomnimo, da je bilo zdravje matere in otroka nujen pogoj za preživetje ljudstev osrednje Rusije in ruskega severa, ki vodijo samooskrbno gospodarstvo. Toda za preživetje tukaj je moral človek imeti ne le dobro zdravje in vzdržljivost, temveč tudi zelo miren, uravnotežen značaj, izključujoč razdražljivost, zlobnost, nemir, škandaloznost in trmo - z eno besedo, vse, kar bi lahko ogrozilo možnost preživetje. Mnoga od teh pravil, kot boste videli spodaj, narekuje skrb za razvoj potrebnih pozitivnih značajskih lastnosti pri nerojenem otroku. Za dosego tega cilja so bili odpravljeni najmanjši razlogi za razvoj njegovih negativnih lastnosti.

Neracionalni razlogi za tako skrben odnos do nosečnice, kot je navedeno zgoraj, so temeljili na ideji, da je otrok, ki ga je nosila, pobožan prednik, katerega jeze so se bali. Ob tem so se bali, da bi lahko nepremišljeno dejanje do nje škodilo vsem prihodnjim rodovom potomcev. Poleg tega je obstajala ideja, da se duše sorodnikov lahko inkarnirajo samo znotraj vrste, zato je vsak otrok v maternici veljal za dušo sorodnika, ki se inkarnira v telo - dedka, pradedka, praprababice itd.. Vsak živ človek je po svoji smrti lahko od svojih vnukov ali pravnukov prejel novo življenje v novem telesu. Ker niso želeli škodovati svoji družini in s tem tudi sebi, so se z nosečnico vedno trudili ravnati zelo spoštljivo in skrbno. Da ne omenjam verskega strahu pred božjo jezo in jezom mrtvih, čigar skupnosti se bodo prej ali slej vsi pridružili.

Torej je rojstvo veljalo za eno največjih skrivnosti človeškega življenja. Pazljivi in pametni vaščani so vedeli, da je dobro počutje otroka položeno, ko je v maternici. Zdravje in srečna usoda nerojenega otroka sta bila neposredno povezana z dobrim počutjem matere. Zato so bila v tradicionalnem vedenju in načinu življenja zapisana pravila in stereotipi vedenja v odnosu do nosečnice, da bi zagotovili dobro počutje tako njenega otroka kot sebe.

Skrb za nosečnico v rustikalnem okolju

Položaj nosečnice je bil v veliki meri odvisen od premoženja družine, medsebojnega soglasja, števila delovnih rok, osebnih lastnosti same nosečnice in mnogih drugih razlogov. Toda najbolj razširjeno, če ne rečem popularno mnenje, je bilo, da je treba za nosečnico »poskrbeti«. Versko in magično osnovo tega mnenja smo obravnavali že na samem začetku naše zgodbe in na kratko lahko ponovimo, da je bila glavna stvar želja, da ne poškodujemo telesa in duše intrauterinega otroka.

Takoj, ko je gospodinjstvo začelo sumiti žensko, da je noseča, so se vsi okoli nje takoj omehčali: nehali so očitati, če se je odločila "počivati", poskušali so je ne razburiti, ne grajati, zaščititi pred Trdo delo. Še posebej so pazili, da se ni »tresla« in »ni bila poškodovana«. Če je nosečnica kljub prepričevanju še naprej delala kot prej, jo je gospodinjstvo pod pretvezo dodelilo kakšnemu drugemu poslu, kjer se ne bi tako utrudila.

Nosečnica je dejstvo nosečnosti običajno skrivala tudi pred lastnim možem. Družina* in celo sosedje so ji pri tem vedno sodelovali in niso postavljali neposrednih vprašanj o njeni nosečnosti in datumu poroda. Poleg tega so se takih vprašanj celo bali, saj so se bali suma zlonamerne namere do nosečnice. Veljalo je, da se o tem lahko odkrito sprašujejo le tisti, ki želijo poškodovati njo in nerojenega otroka. O trajanju nosečnosti in poroda so lahko nosečnico vprašali le njen mož, lastna mati in tašča, in to šele takrat, ko so bili praktično prepričani, da je trpela.

* Družina - v vsakdanjem ruskem jeziku je bila družina ime za tiste sorodnike, ki so živeli kot ena družina v hiši

Izrecna in celo namerna skrb gospodinjstva se je od trenutka, ko je nosečnost postala opazna, nenehno povečevala, ko se je porod približeval in dosegel najvišjo točko tik pred njim. Bližje kot je porod, bolj vztrajno in odločno so skrbeli za nosečnico, jo oddaljili od dela, povezanega z dvigovanjem uteži in zahtevajo napetost in velik fizični napor. Prišlo je celo do tega, da so delo pri dvigovanju uteži opravljali sosedje, da ne omenjam moža in družine. V nekaterih primerih je bila nosečnica deležna celo družbenega dela, ki ga je za zagotavljanje javnega dobra izvajala celotna skupnost.

Poskušali so ustvariti psihološko udobje okoli "trebuščka" ne le v krogu njene družine, ampak tudi na ravni njene vasi. Pogosto so radovedni sosedje stekli k nosečnici, da bi ogovarjali, dali kakšen nasvet, pomagali pri gospodinjskih opravilih. Veljalo je za obvezno, vsekakor pa ne odveč, da ji prineseš darilo. Na nekaterih območjih je odhod praznih rok v hišo nosečnice veljal za nespodobno in bi lahko povzročilo javno obsodbo. Ženske brez otrok in mladenke prvega leta zakona so prihajale v njeno hišo z bogatimi darovi, da bi črpale iz njene plodne moči.

Vse želje nosečnice so se brez dvoma izpolnile. Upoštevane so bile vse njene nenavadnosti, gnus, muhe. Če je hotela jesti ali obleči kaj posebnega, so kupili brez pogovora. V drugih krajih je veljalo za greh, če ji zavrnejo takšno muhavost, še posebej, če so bile njene prošnje za hrano, ker »to zahteva otroška duša«.

Po ljudskem verovanju, če je nosečnica prosila za denar, nekaj ali kaj užitnega in bi bila zavrnjena, bi to lahko v hišo prestopnika povzročilo, če ne njeno jezo, pa gotovo jezo njenih prednikov. In potem bi se lahko v njegovi hiši kmalu zgodila nesreča: miši ali podgane bi grizle vsa oblačila, molji bi pojedli vse volnene stvari …

Če pa je človek želel, a ne bi mogel izpolniti prošnje nosečnice, bi lahko, da bi se izognil nesreči, potem, ko je odšla, ji v sled vrgel pesek, kruh, kos gline ali zemlje, premog ali kakšno smeti.. Res je, pri tem so bili previdni, saj so se bali, da bi poškodovali otroka, saj je veljalo, da bo v tem primeru novorojenček vse življenje jedel glino, zemljo itd.

Prav tako je veljalo, da če je prošnja nosečnice zavrnjena, se lahko "zaplete" (to pomeni, da se lasje lahko zapletejo tako, da jih ne bi bilo mogoče razčesati, lahko jih samo odrežete).

Nosečnico so skušali obvarovati pred strahom ali drugimi živčnimi izkušnjami in motnjami. Zato ni smela sama v gozd, odvzeta je bila od sodelovanja na pogrebu, ni smela gledati klanja živine, zaščitena je bila pred prepiri, trudili so se, da je ne razdražijo, da bi otrokov značaj se ne bi poslabšal.

Ta pravila so v ljudskem življenju obstajala v obliki nenapisanega zakona, katerega spoštovanje je spremljal vsak vaščan. Neupoštevanje katerega koli od njih bi lahko povzročilo na glavi storilca ne le jezo prednikov, ampak tudi splošno obsodbo. Nekatere izmed njih so bile že omenjene zgoraj. Zdaj jih združimo in jih predstavimo v bolj specifični obliki:

1. Nosečnici ne morete zavrniti v njenih zahtevah, ne glede na to, ali so, če prosi, da nekaj kupi zase.

2. V hrani je treba zadovoljiti vse želje in muhe nosečnice, jo nahraniti z najboljšimi izdelki. Zanikati nosečnici, da bi jedla kateri koli izdelek, je veljalo za neodpustljiv greh.

3. Nosečnice z darilom za praznike ne morete mimo. Če bi šli na obisk v hišo, kjer je noseča ženska, bi ji zagotovo prinesli darilo ali darilo in s tem naredili majhno "žrtvovanje", da bi zagotovili lastno dobro počutje.

4. Nosečnice ne morete žaliti in grajati niti za oči, prirejati škandale ali prepire v njeni prisotnosti, zmerjati in urejati stvari. Poleg tega v njeni prisotnosti ne bi smeli organizirati boja.

Tradicionalno so nosečnico varovali pred prepiri, poskušali so je ne razdražiti, da se otrokov značaj ne bi poslabšal.

5. Nosečnico je treba zaščititi pred vsem groznim, paziti, da se ne boji, da ne vidi ničesar grdega ali grdega. Tradicionalno je veljalo, da ga je treba zaščititi pred vsemi strahovi in strastmi.

6. Nosečnici je treba pokazati le lepe, še posebej lepe človeške obraze, da bo bodoči dojenček lep in zdrav.

7. Nosečnico je treba zaščititi pred težkim delom, in če tega ni mogoče v celoti, ji je nujno pomagati pri njihovem izvajanju. Nosečnica ni nikoli opravljala dela v zvezi z dvigovanjem uteži; zanjo so bili popolnoma izključeni tek, skakanje, nenadni gibi, potiskanje, vlečenje in vse, kar bi lahko povzročilo pretres njenega telesa in poškodovalo otroka. Zanjo so bile izključene tudi vse situacije, ko je obstajala nevarnost padca in modric, ki bi lahko privedle do poškodbe ali smrti intrauterinega ploda, povzročile prezgodnji porod.

8. Nosečnico je treba obdati z vzdušjem dobrohotnosti in občutljivosti, do nje izkazati skrb in naklonjenost. Zavrnitev naklonjenosti in skrbi nosečnice je bila skoraj svetogrđe, saj so verjeli, da je to pokvarilo značaj otroka.

9. Nosečnici je treba odpustiti vse njene nenavadnosti in se prepustiti vsem njenim fantazijam in čudnim željam. Veljalo je, da na ta način v njem govori otroška duša.

10. Ne zameri ji. Če nosečnica prosi za odpuščanje, ji je bil greh ne odpustiti. Vendar sta to situacijo vedno poskušala preprečiti in se sama lotila, da bi uredila razmerje. Obstajala je navada "odpuščenih dni", ko so vsi sorodniki 1-2 meseca pred porodom prišli prositi odpuščanje od nosečnice, ona pa jih je prosila za odpuščanje. Takšni rituali, ko so bili odpuščeni vsi prostovoljni in nehoteni prestopki, so se lahko ponavljali skoraj vsak teden, saj je veljalo, da lahko neodpuščen, neodstranjen iz duše prestopek povzroči nesrečo med porodom.

Prehrana nosečnic v ljudskem izročilu

Na ruskem podeželju je obstajal sistem naravne prehrane z obveznim spoštovanjem posta, ki je bil že dolgo uveljavljen v naši tradiciji. Po tem sistemu se je izvajala tudi prehrana nosečnic, vendar je bila zanje narejena "amandma". Prvič, to je bilo dejstvo, da nosečnicam nikoli niso zavrnili uporabe mleka in mlečnih izdelkov. Drugič, vse želje nosečnice glede hrane je bilo treba izpolniti na zahtevo, saj je bilo upravičeno verjeti, da "to zahteva duša otroka."

V premožnih in voljnih družinah so nosečnico praviloma dodatno hranili in ji dajali bolj hranljivo hrano ločeno od drugih. Pogosto je bilo mogoče videti, da so jo presadili na otroško mizo, kjer je bila prehrana vedno veliko bolj hranljiva, okusnejša in bolj pestra kot pri skupni mizi.

Poleg tega je treba povedati, da piščanec za razliko od druge perutnine ni veljal za mesno hrano in se je lahko vedno ponudil nosečnici, tudi med krščanskim postom.

Telesna aktivnost nosečnice

Za uspešno nosečnost je bila pomembna ne le dobra prehrana, temveč tudi telesna pripravljenost ženske, ki je poleg tega igrala zelo pomembno vlogo med potekom in izidom poroda.

Že dolgo velja za koristno in vedno dovoljeno, da nosečnica hodi, obrača, upogiba, počepa in vse vrste gibov iz položaja "na vseh štirih". Po vaških predstavah so bili vsi ti gibi zanjo varni in dobri, saj so lahko prinesli olajšanje pri porodu. Zato je bila "ženska s trebuhom" poslana na tista dela, ki so bila povezana s temi gibi:

- spravilo, pranje (nagibanje, obračanje);

- brisanje (čepenje, položaj na vseh štirih);

- nabiranje jagod, gob (hoja, upogibanje, obračanje, počep);

- hoditi.

V sodobnih življenjskih razmerah na enak način ženski žal ne moremo zagotoviti zadostne telesne aktivnosti. Vendar ji je treba zagotoviti vsaj zadostno trajanje sprehodov. Vsaka oseba ima omejen čas, vendar dnevni sprehod z bodočo mamo za 1, 5-2 uri za zdravje otroka, katerega rojstvo tako ali drugače pričakujete, ni velika žrtev.

Če dnevnim sprehodom z bodočo mamo dodamo obvezne tedenske podeželske sprehode in ji omogočimo tudi vadbo posebne gimnastike za nosečnice, potem lahko rečemo, da so pogoji za nošenje otroka v tem pogledu blizu idealnih.