Igra prestolov - tuji virus v glavah gledalcev

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Ko je fantazija nadomestila znanstveno fantastiko, je prihodnost zamenjala preteklost, pravi zgodovinar in družbeni filozof Andrej Fursov. V intervjuju za BUSINESS Online je povedal, kako Igra prestolov med svojimi gledalci zamegljuje pojme dobrega in zla, zakaj je bilo krščanstvo umaknjeno iz domišljijskega srednjega veka, koga je oviral znanstveni in tehnološki napredek 60. let prejšnjega stoletja in zakaj sanje drugih planetov in zvezdnih ladij so zamenjali v svet razvrata in srednjeveškega mučenja.

Kaj je Igra prestolov?

- Andrej Iljič, zadnja epizoda monumentalne ameriške serije "Igra prestolov" izhaja na svetovnih zaslonih. Film podira milijonske rekorde po ogledih in hkrati povzroča zelo mešane ocene kritikov. Kaj je z vašega zornega kota zgodovinarja in znanstvenika Igra prestolov?

- Prvič, po zasnovi je svet Game of Thrones kombinacija treh različnih obdobij. Na eni strani se tam ugiba antika, na drugi - temni vek, "temni vek", torej kronološka delitev med koncem antike in začetkom srednjega veka. Iz tretjega - tam utripa visoki srednji vek; zlasti eno od svobodnih mest, Braavos, zelo spominja na Benetke. Braavos ima kanale, hišne čolne in celo potopljeni del mesta. In tam je požrešna železna banka.

Vse to skupaj lahko označimo kot predkapitalistični in predindustrijski svet, ki ga sestavljajo antika, srednji vek in nekateri elementi kulture vzhoda (nomadi, suženjska mesta, ki spominjajo na središča vzhodnega Sredozemlja in severnega Afrika, so nekaj podobnega Kartagini). Vendar pa je vse videti precej organsko. Druga stvar je, da se ljudje, ki živijo v zapletenem izumljenem svetu, sploh ne zdijo prebivalci temnega veka - njihova psihologija je precej sodobna.

Če primerjamo "Igro prestolov" z drugim obsežnim fantazijskim epom - "Gospodar prstanov", je ena pomembna razlika presenetljiva. Tako v knjigi Johna Tolkiena kot v filmu režiserja Petra Jacksona je zelo jasno začrtana meja med dobrim in zlim. Poleg tega so sile zla celo navzven videti strašne in odvratne: so goblini, orki ali največji sovražnik svobodnih ljudstev Srednjega sveta, Sauron. Vilini pa so lepi in zračni, pa tudi ljudje niso slabi. V Igri prestolov se ta jasnost izgubi in verjetno namerno. Navzven so ljudje iz sveta "Pesmi ledu in ognja" lahko videti povsem normalni in privlačni, a hkrati grdi po srcu. Tu praktično ni absolutnega zla, razen morda za Ramseyja Boltona in kralja Jeffreyja. Tudi Littlefinger (Lord Petyr Baelish) - negativni lik - dela dobra dela, seveda v lastnih sebičnih interesih: zlo, delanje dobrega. Reši na primer Sanso Stark, ki do njega ni ravnodušna, a kar je najpomembneje, z njeno pomočjo bo postal vladar severa. Kasneje Sansa reši Baelishovo igro, njena sestra Arya pa ubije Littlefingerja kot enega od krivcev za smrt svojega očeta. A vseeno v nekem trenutku Baelish naredi dobro delo, ki spremeni potek igre in zgodovino sveta prestolov.

Še ena zgovorna značilnost epa - tako filmske kot knjižne: v svojem poteku zlo občasno zmaga nad dobrim. Relativno pozitivni liki propadejo v rokah negativnih (vendar slednji to tudi dobijo). Tako se tako v filmu "Igra prestolov" kot v knjižni sagi Georgea Martina nenehno uveljavlja ideja, da se dobro in zlo mešata in je zelo težko ločiti eno od drugega. Pravzaprav je tako v življenju: resnični svet ni črno-bel, vključuje različne odtenke sive. Na enem polu, belem, so svetniki, na drugem, črnem, so hudobni in pošasti, kot je Ramsey Bolton, prostor med tema dvema poloma pa je siv. Toda sivo življenje se nadaljuje, vendar bi morala načela jasno razlikovati belo od črne. V filmu so takšna načela za njegove like slabo razpoznavna.

Svet Igre prestolov je svet umorov, spletk, podlosti, razvrata, incesta in krutega mučenja. Če se spomnimo srednjega veka ali predvsem poznega rimskega cesarstva, potem bomo tam našli vse to. In v renesančni dobi, katere senčno plat je čudovito opisal ruski filozof Aleksej Losev, so demonske strasti kipele in zmagovale vice, v Martinovem epu pa je bila tema zgoščena do meje: bralcem in gledalcem se vsiljuje ideja, da ni na svetu je veliko dobrega, zla pa je veliko, zmaga in načeloma je norma.

Boj za moč

- Pravzaprav je pravi srednji vek z vso svojo krutostjo omehčalo krščanstvo, zaradi česar ni bilo tako temno. Filozof Berdyaev je srednji vek celo imenoval za največje obdobje v zgodovini človeštva, saj je to prvi poskus izgradnje Božjega kraljestva na zemlji. Krščanstvo je bilo odstranjeno iz Igre prestolov. Kot že ime pove, je to le igra ambicij in boja za oblast.

- Ne bi pretiraval z mehčanjem vloge krščanstva. Dovolj je, da se spomnimo albižanskih vojn, požarov inkvizicije in še veliko več. V Igri prestolov vidimo temni in srednji vek, krščanstva kot takega pa ni. Mimogrede, tudi v "Gospodaru prstanov" ga ni. Svet "Pesmi ledu in ognja" ima svoje religije, med katerimi je največja Kult sedmih. Obstajajo tudi tisti, ki verjamejo v ogenj - podporniki kulta R'glor, ki spominja na zoroastrizem (vendar to ni nič drugega kot zunanja podobnost). Delno s krščanstvom lahko najdete le vrabčevje gibanje: obstaja asketizem, Njegov vrabec. In vendar je to gibanje daleč od Kristusovih privržencev, zato smo prisiljeni trditi: v svetu "Pesmi ledu in ognja" ni krščanstva. Če upoštevamo, da je tudi sodobni Zahod brez krščanstva in nam je pod krinko daljne preteklosti "Igre prestolov" prikazana ena od različic sveta prihodnosti, potem to še zdaleč ni naključno. V postkapitalističnem svetu bo krščanska niša zelo ozka, če sploh.

- Se pravi, ponuja se nam scenarij prihodnosti pod pogojnim imenom "Naprej v srednji vek!", Toda to je srednji vek, očiščen krščanstva in popolnoma vdan zverskim strastem.

- Ne samo "Naprej v srednji vek!" Kapitalizem kot sistem je na poti, skoraj ni več. Prehodno obdobje se začne v nekaj bistveno drugačnega in ne nujno boljšega, prej nasprotno. In če se globalna katastrofa ne zgodi, potem prihodnost, ki nas čaka, ne bo homogena in homogena, dokler se nov sistem ne vzpostavi v celoti. Po eni strani bo futuroarhaična Afrika, po drugi pa bo spominjala na predkapitalistični arabski vzhod. Tretja možnost je Kitajska, kjer bo tradicionalni kitajski način življenja prevzel računalniško tehnologijo in vzpostavil sistem družbenih ocen. Na Kitajskem ga že preizkušajo (predvideva poseben sistem razvrščanja, ki bo spremljal vedenje prebivalstva in dajal ocene prebivalcem na podlagi njihove "socialne zasluge"; kršiteljem je lahko prepovedano letenje z letalom in potovanje z vlakom, donosno zaposlovanje, izobraževanje otrok v elitnih šolah in univerzah itd. - opomba urednika). Starejši brat, ki ga je Orwell predstavil v romanu "1984", tukaj preprosto počiva - izkazalo se bo za takšen sistem popolnega nadzora vseh in vsega, o katerem se orwellovski junak Winston Smith ni niti sanjal (op. za tiste, ki jim je všeč govoriti o lahki socialistični Kitajski kot alternativi in zlobnem svetu kapitala").

Prihodnost je svet več prihodnosti, od katerih so nekatere precej futuroarhaične. Zunanja analogija je tu lahko »temna doba« v odnosu do celo ne svetle, a še vedno ne tako temne Antike 4. stoletja našega štetja. In zdi se, da bo glavna vrednota teh svetov moč kot sposobnost nadzora nad viri in obnašanjem množic. Pravzaprav nam to pokaže "Igra prestolov". Edina brezpogojna vrednost, ki jo ohranja večina Martinovih likov, je moč. Tudi če vzamemo Aryo Stark, za katero so pomembna človeška čustva, bomo videli, da mnoga njena dejanja poganja žeja po maščevanju. In maščuje se, čuti maščevanje kot moč in uporablja veščine, ki jih je naučila skupina morilcev, zelo specifičnih, ki spominjajo na srednjeveške morilce. Med liki, v katerih se dobro in zlo nenehno spopadata med seboj, se spomnimo tudi Jona Snowa in Daenerys Targaryen. In oba si v različni meri (predvsem pa Daenerys) prizadevata za oblast.

"Glavna vrednost teh svetov bo moč kot sposobnost nadzora nad viri in obnašanjem množic."

Fantazijski svet bo nadomestil znanstveno fantastiko

- Če za izvirnik vzamemo srednji vek, potem bomo videli, da je bilo tako rekoč vse - od križarskih vojn in iskanja svetega grala do del Chrétiena de Troisa in Minnesingerjev - versko lupino. Izkazalo se je, da nekrščanski svet Game of Thrones niti ni parodija na media aevum, je antisrednjeveški.

- Ne bi pretiraval z versko komponento istih križarskih vojn. Da, religija je formalizirala križarske vojne, a so hkrati rešili dva problema: presežna demografska masa je bila vržena iz Evrope, hkrati pa je bila potešena želja po plenjenju in ubijanju. Ne pozabimo, da je bila Evropa 11. – 13. stoletja v primerjavi z rafiniranim arabskim vzhodom videti kot barbarski svet. Pravzaprav so jih Arabci, ko so prvič srečali s križarji, dojemali kot take - kot divjo hordo, ki je prišla pleniti napredno civilizacijo. In niso bili daleč od resnice. Zato Igre prestolov ne bi označil za antisrednjeveško, ker je bilo veliko vrženega od tam. Po drugi strani pa je veliko tistega, česar v srednjeveškem svetu ni bilo, vstavljeno v svet »Pesmi ledu in ognja« – to je starodavna plast, ki sem jo že omenil.

- Zakaj je po vašem mnenju fantazijski žanr v zadnjih desetletjih tako priljubljen? Konec koncev, tudi ob koncu sovjetske dobe je bila znanstvena fantastika cenjena, bralce so bolj privlačile zvezdne ladje in neznani svetovi, oddaljeni planeti in neka nejasna, a sijoča splošna galaktična prihodnost, zdaj pa so namesto vsega tega temne dobe. z umorom in incestom.

- Povsem prav, in vrhunec znanstvene fantastike (tako sovjetske kot zahodne) je padel na šestdeseta in sedemdeseta leta prejšnjega stoletja. Toda v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je ta žanr postopoma izginil in izginil, že v 80. letih prejšnjega stoletja se je fantazijski žanr začel krepiti na Zahodu. Seveda to ni naključje. Šestdeseta leta prejšnjega stoletja so postala vrhunec znanstvenega in tehnološkega napredka v dvajsetem stoletju. Ko se je končala prva polovica dvajsetega stoletja, je bilo v teh petdesetih letih izumljeno toliko, da se je zdelo vse mogoče, verjeli so, da bo napredek eksponentno rasel. Šestdeseta leta prejšnjega stoletja so svet nebrzdanega družbenega, kulturnega in tehničnega optimizma. Človek je poletel v vesolje, izstrelil umetne satelite in razmišljal o razvoju drugih planetov. Toda ta impulz človeštva v prihodnost je ustvaril določeno grožnjo tistim na oblasti tako na Zahodu kot v Sovjetski zvezi.

In že v šestdesetih letih prejšnjega stoletja je osebje Inštituta za raziskave ljudi Tavistock v Veliki Britaniji (in ironično se nahaja v Devonshireu, poleg močvirja Dartmoor, kjer je bila temačna drama "Psi Baskervilleov" Conana Doyla igral) je bil zadolžen za upočasnitev znanstvenega in tehnološkega napredka z uvajanjem določenih informacijsko-psiholoških in organizacijskih modelov. Zlasti se je začelo delo na ustvarjanju mladinskih in ženskih subkultur in gibanj (v tem času so se na zahtevo pojavili The Beatles in The Rolling Stones, razvijati se je okoljevarstvo in feministično gibanje se je močno okrepilo).

Ena od glavnih nalog, dodeljenih Tavistocku, je bila: izničiti kulturni optimizem iz šestdesetih let prejšnjega stoletja. In znanstvena fantastika, zlasti sovjetska znanost, je bila po svojem razpoloženju vsekakor optimistična. Nekaj manj optimističnih zapiskov (ne morem jih poimenovati pesimističnih, a so bili videti bolj zapleteni kot le optimizem) so zasledili številni pisci socialističnega tabora, zlasti v knjigah Stanislava Lema (pravkar preberite njegove Astronavte in Magellanov oblak). Vendar je bilo splošno razpoloženje sovjetske znanstvene fantastike do sredine šestdesetih let prejšnjega stoletja pretežno optimistično - to je mogoče opaziti tako v delu bratov Strugatski kot v romanih Ivana Efremova. Toda do konca šestdesetih let prejšnjega stoletja se je zgodila prelomnica in to na zelo preprosti osnovi: nomenklatura je zaradi najemniških skupinskih razlogov opustila preskok v prihodnost in se raje začela vključevati v capsystem. Naši najbolj pronicljivi pisci znanstvene fantastike so ta preobrat intuitivno dojeli. Ivan Efremov piše roman "Ura bika" (izšel v letih 1968-1969, izšel kot ločena knjiga leta 1970), ki ga na pobudo Jurija Andropova jemljejo iz knjigarn in knjižnic - vodstvo planeta Tormans je zelo podoben sovjetskemu politbiroju. Za zamenjavo "Opoldne …" pri Strugatskijih prihaja "Polž na pobočju". Tudi v znameniti sovjetski reviji Tehnika Molodoi se je to jasno videlo: ton objav se je spreminjal od druge polovice šestdesetih do sedemdesetih let prejšnjega stoletja.

Na Zahodu se prelomnica dogaja iz podobnih razlogov: tehnološki napredek, ki se je hitro razvijal od druge polovice 19. stoletja, je srednjemu sloju in vrhu delavskega razreda omogočil uživanje njegovih sadov – to je predstavljalo grožnjo. tistim na oblasti, zato je vladajoči razred začel reagirati. Lahko rečemo, da sta tukaj sinhrono delovala sovjetska nomenklatura in zahodna elita. Posledica je bila upočasnitev znanstvenega in tehnološkega napredka v drugi polovici 20. stoletja in na začetku 21. stoletja. Kaj je bilo izumljeno v tem času? Mobilni telefon, računalnik, internet? Toda tega ni mogoče primerjati s kozmičnimi dosežki prve polovice dvajsetega stoletja.

Ena od posledic negativnega evolucijskega preobrata v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je bilo zatiranje ali izpodrivanje znanstvene fantastike s strani fantazijskega žanra. V fantazijskem žanru ni ne demokracije ne napredka - to je prihodnost kot preteklost. In to zelo dobro korelira s slavnim poročilom iz leta 1975 »Kriza demokracije«, ki so ga na zahtevo Trilateralne komisije napisali Huntington, Crozier in Watanuki. To je zelo zanimiv dokument, o njem sem že večkrat govoril. Skratka, glavna ideja poročila se spušča v dejstvo, da Zahodu bolj ne ogroža Sovjetska zveza, temveč pretirana demokracija na samem Zahodu, ki jo lahko izkoristijo "neodgovorne družbene skupine". "Demokratični politični sistem je še posebej ranljiv za napetosti industrijskih in regionalnih skupin," pravijo avtorji poročila. Zato je, kot piše v dokumentu, treba prebivalstvu pojasniti, da demokracija ni le vrednota, ampak tudi orodje, da poleg demokracije obstajajo še druge vrednote: delovna dobo, znanje, avtoriteta. Dobesedno je bilo izraženo takole: "V mnogih primerih lahko potreba po strokovnem znanju, delovni dobi, izkušnjah in posebnih sposobnostih prevlada nad trditvami o demokraciji kot načinu konstituiranja oblasti." Skratka, poročilo je predlagalo vnos politične apatije med množice, kar je bilo popolnoma povezano z modnim svetom fantazije. Konec koncev, v fantaziji, ponavljam, ni demokracije - obstajajo samo neo-duhovništvo, neokralji in ne-vitezi.

"V fantazijskem žanru ni demokracije, ni napredka - to je prihodnost kot preteklost."

Notranji prostor Gospodarja prstanov, Igre prestolov, Kolesa časa Roberta Jordana, Harryja Potterja in drugih je najprej svet hierarhij in sploh ne Efraimov svet Andromedine meglice, kjer je prihodnost. imenovano Era Met Hands. Drugič, domišljijski svet je predindustrijski ali v najboljšem primeru uničeno industrijski futuro-arhaični svet. In to ustreza tudi poteku upočasnjevanja znanstvenega, tehničnega in industrijskega napredka v interesu vrha kapitalistične družbe. Ideološka utemeljitev zaviranja je bila okoljevarstvo, ki se je spremenilo v kvaziideologijo. Prvo poročilo Rimskemu klubu (ustvarjeno leta 1968) se je imenovalo "Meje rasti". Trdil je, da je človeštvo v svojem industrijskem razvoju doseglo svoje meje, da pretirano pritiska na naravno okolje, da je treba upočasniti industrijski in gospodarski razvoj s prehodom na »ničelno rast«. Se pravi, 50 odstotkov vseh sredstev naj bi šlo za nevtralizacijo negativnosti, ki jo prinaša industrijski razvoj. Kljub temu, da je bilo poročilo razkrito kot znanstveni ponaredek, so ga zagovorniki ekologije in deindustrializacije mahali kot prapor – tako kot se danes uporablja še en ponaredek, in sicer shema »globalnega segrevanja kot posledica človekove dejavnosti«.

Tako ima preobrat iz znanstvene fantastike v fantazijo s svojim predindustrijsko-hierarhičnim, daleč od racionalnosti (še ena značilnost antimodernosti), svet čarovnikov in čarovnikov jasno razredno osnovo. V marksističnem smislu je to odraz propada kapitalistične družbe in dejstva, da se je kapitalistična elita odločila za upočasnitev znanstvenega in tehnološkega napredka. Sovjetska nomenklatura je storila enako v svojih interesih, ko je sredi šestdesetih let prejšnjega stoletja blokirala program OGAS Viktorja Gluškova (razvijalca prvega osebnega računalnika v ZSSR MIR-1), pa tudi razvojni program hladne termonuklearne fuzije. Ivana Filimonenka in številne druge vojaške dosežke KB Chelomey. Dejstvo je, da je izvajanje projektov Gluškova in Filimonenka nekoliko potisnilo nomenklaturo na stran, v ospredje so prišli ljudje, ki so jih imenovali tehnokrati. Mimogrede, dobro se spomnim, kako je v poznih šestdesetih letih prejšnjega stoletja na Moskovski državni univerzi naš učitelj znanstvenega komunizma kritiziral znanstvenika in pisca znanstvene fantastike Igorja Zabelina zaradi njegovega stališča, po katerem znanstvena in tehnična inteligenca postaja udarna sila. napredka. No, tehnična inteligenca je bila odrinjena skupaj z znanstvenim in tehnološkim napredkom. V tem smislu lahko rečemo, da je svet financaliziranega kapitalizma, ki se je v prvih 15–20 letih 21. stoletja spremenil v preteklost, rezultat vzporednega, od sredine 70. let prejšnjega stoletja skupnega delovanja zahodne elite in dela sovjetska nomenklatura. Resda sovjetska nomenklatura tega sveta ni načrtovala, preprosto so uresničili svoje sebične interese, a je zahodna elita načrtovala prav takšen svet. In svet "Igre prestolov" je ena od različic sveta, ki nam ga ta elita ponuja kot projekt za prihodnost, ki nas navaja na možnost takšne prihodnosti.

Kako bo serija vplivala na rusko občinstvo

- Ali je mogoče zavest ruskega gledalca oblikovati s televizijsko serijo "Igra prestolov"? Znano je, da je na Zahodu ta ep prevzel ume.

- Mislim, da se v Rusiji ne bo zgodilo nič takega. Pred približno 10 leti v Združenih državah Amerike sem imel pogovor z eno težko osebo, ki je trdila, da ameriški "strelci" uspešno delujejo na Američane, Zahodne Evropejce v smislu preoblikovanja zavesti, vendar na slovanske in predvsem ruske otroke - sploh ne tako kot oni. bi rad. Vprašal je: "Zakaj misliš, da je tako?" In na to vprašanje sem odgovoril.

Zakaj?

- Povedal sem mu, da je v Rusiji bistveno drugačna kultura smeha kot na Zahodu. Lahko smo zelo smešni in zelo strašljivi hkrati. Poleg tega narava zla v ruski kulturi ni absolutna. Zlo je absolutno samo v zahodni kulturi: lahko bi bil Sauron, lahko bi bil Lucifer, lahko bi bil kit sperma v Moby Dicku. To je tako črno, nelegirano zlo. In v ruski tradiciji je celo Baba Yaga delno komični (smeh kulture!) lik, ni absolutno zlo. Ko pride Ivan do nje in mu obljubi, da ga bo ocvrla in pojedla, odgovori: "Ne, ti me najprej popari v kopalnici, nahrani in popije." Kje se je na Zahodu videlo, da te absolutno zlo hrani in pije? Tudi s Koshcheyjem Bessmertnyjem v ruskih pravljicah se lahko pogajate. Rus najčrnejšega zla ne dojema kot absolutnega in ta vrzel je pogosto zapolnjena s komično. Od tod tudi reakcije.

Prepričan sem, da tudi na sedanje zelo močno spremenjeno rusko, rusko ljudstvo černuha ne bo imela enakega učinka kot na zahodne ljudi, ker se poskušajo ustrahovati, a nas ni strah. Včasih je naše resnično življenje slabše od »strelcev« in kinematografov z absolutnim zlom. Prepričan sem, da bi ameriška družba le stežka preživela to, kar smo preživeli v devetdesetih letih. To ni najboljši razlog za tihi optimizem, a vseeno. Kot je bilo rečeno v filmu "Chapaev": "Psihik? No, k vragu z njo, pojdimo jasnovidec." Ključna beseda tukaj je "jebi".

Kaj uči Igra prestolov

Serija je bila prvič izdana v ZDA leta 2011, takoj je prejela visoko pohvalo zahodnih kritikov in hitro pridobila priljubljenost med gledalci. Od takrat je bilo posnetih 5 sezon in načrtuje se nadaljevanje. Slika opisuje boj več vplivnih družin za prestol kraljestva v fantazijskem svetu, ki spominja na srednjeveško Evropo.

Podpora seriji je na najvišji ravni. Zlasti britanska kraljica je obiskala prizorišče filma, predsednik Združenih držav pa si je ogledal eno od sezon pred premiero. Danes se "Igra prestolov" aktivno promovira v ruskih medijih. Tudi Mikhail Zadornov je o filmu pustil pozitivno oceno, češ da ta film "prinaša svetlobo in uči dobrega". No, ne vzamemo besede Obami in Zadornovu in ocenimo sliko s stališča tradicionalnih družinskih vrednot:

Prva stvar, na katero je gledalec pozoren, ko se seznani s serijo, je količina nasilja in erotičnih prizorov. In če so nekatere od njih upravičene z zapletom - izvedba lika, poročna noč - in imajo vsaj nekaj pomenske obremenitve, potem so veliko večino takšnih epizod ustvarjalci dodali filmu očitno za druge namene. Govorimo o številnih prizorih perverzije, pederastije, lezbijstva, incesta, aluzij na pedofilijo, prikazovanja vsakdanjega življenja v javnih domovih, posilstva žensk in moških, mladostnikov, odvzema otrok delov telesa, nesmiselnega prelivanja krvi in podobno.

Eksplicitni prizori posilstva, perverzije in sadizma so prisotni v skoraj vsaki epizodi.

Kaj pa epizoda, v kateri tik v cerkvi brat posiljuje sestro blizu krste z njenim sinom, ali prizorišče ubijanja živali in otrok? Zadnji škandal je bil povezan z nastopom v seriji epizode posilstva najstnice, ki je po zapletu stara le 14 let.

To nesmiselno, divjo in neupravičeno krutost in vulgarnost, ki so jo pred kratkim predvajali v Rusiji na kanalu REN TV, avtorji serije razlagajo s stavki o to je srednji vek, vse je bilo tako, ni potrebe sramovati se ga«. Nihče ne dvomi, da je bilo v zgodovini človeštva veliko podlog in krutega, vendar to sploh ne pomeni, da je treba izbrati najbolj negativne primere iz zgodovine in jih demonstrirati večmilijonskemu občinstvu ter jih predstaviti kot normo in oblikovanje ustreznih modelov vedenja v občinstvu.

Posebej velja omeniti, da je neomejeno pijanost v filmu predstavljena kot domnevno neškodljiva lastnost nekaterih likov, v vsaki epizodi pa so številne epizode pitja alkohola.

Samo ne mislite, da so v odlomkih, uporabljenih v video pregledu, prikazani samo antijunaki, ki bodo po zapletu prejeli zasluženo kazen. Plemstvo tukaj kažejo posiljevalci in morilci, tisti, ki so se pred kratkim zdeli vzorniki časti in dostojanstva, pa so sposobni nizkih in groznih dejanj. Na primer, v tem prizoru navidez plemenit bojevnik ubije otroka, da bi skril svojo skrivnost.

Koncepta dobrega in zla sta v filmu popolnoma zamegljena

V drugi epizodi ena od razmeroma pozitivnih junakinj prepriča istospolno usmerjenega moža, da spočeti otroka, in ob poznavanju njegovih želja predlaga, naj to stori skupaj z bratom. Še en ljubljenec gledalcev in avtorjev serije, ki ima vsaj nekaj pojma o časti, je prikazan kot pijanec in perverznež.

Če spremljate biografije tistih, ki so dočakali zadnje epizode, je bilo na njihovi poti ogromno temnih epizod. Skoraj vsak od glavnih junakov se je izkazal za morilca, perverzneža in izdajalca, ki si zasleduje le lastne cilje osvojitve prestola in zadovoljevanja osnovnih želja. Tisti, ki so se skušali boriti za resnico in pravičnost, so bili ali brutalno pobiti, vključno z nosečnicami, ali pa so zunaj političnih in posvetnih dogodkov na ravni meniha, kot je Jon Snow, ali pa so homoseksualci, kot je Loras.

Po 5 sezonah v "Igri prestolov" so med glavnimi liki skoraj le zlikovci, posiljevalci, svobošči, prevaranti in izdajalci. Izobraževalni zaključek se kaže – dobri fantje ne živijo dolgo in se v politiko vsekakor ne bi smeli vtikati. Pravzaprav film promovira isto lažno tezo "politika je umazan posel", katere uvedba v misli množic preprečuje vstop poštenim in spodobnim ljudem v sfero oblasti.

Povzemite. Cilj Game of Thrones je:

• Propaganda sodomije in drugih perverzij
• Promocija pedofilije
• Propaganda nasilja in brutalnosti
• Promocija alkohola
• Zamegljevanje konceptov dobrega in zla
• Odvračanje prebivalstva od sodelovanja pri upravljanju

Vse to je predstavljeno v dragem in lepem ovoju kot sodobna pravljica, ki je polna zapletov, nepričakovanih obratov in živih likov. Toda nadvse pomembno je, kaj film uči, torej kakšne ideje in vrednote nosi v sebi, igra igralcev, talent scenarista, kinematografija in tako naprej pa vplivajo le na to, kako učinkovito so vgrajeni pomeni v filmu bodo posredovali gledalcu.