Učenje na daljavo je smrt izobraževanja

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Učenci niso posode, ki bi jih napolnili z znanjem. So ljudje, ki potrebujejo komunikacijo z učiteljem, s sošolci in ne tehnologijo za učinkovito asimilacijo znanja. Znanja ni mogoče niti prenesti niti zaznati zares preko računalniškega zaslona. To pravi Nuccio Ordine, profesor italijanske književnosti na univerzi v Kalabriji, v videosporočilu, objavljenem 18. maja na spletni strani španske izdaje El Pais.

Zaskrbljen zaradi širjenja učenja na daljavo, Ordine trdi, da je poceni nadomestek za pristno izobraževanje, ki ne more potešiti žeje po znanju in ga uvesti v kulturo.

Nuccio Ordine je italijanski filozof, pisatelj, pomemben strokovnjak za italijansko renesanso, zlasti za biografijo in delo Giordana Bruna. Ordine je postala svetovno znana po svojem delu Meja sence. Literatura, filozofija in slikarstvo Giordana Bruna «(2003), prevedena je bila tudi v ruščino. Ordine se je rodil v Kalabriji leta 1958. Poučuje italijansko književnost na Univerzi v Kalabriji (Rende). Gostujoči profesor na univerzah v Franciji, Veliki Britaniji, Nemčiji, ZDA.

Želim vam prenesti svojo skrb. Hvaležne pesmi za virtualno učenje in izobraževanje na daljavo, ki se vrtijo v zadnjih tednih, me prestrašijo. Zdi se mi, da je izobraževanje na daljavo trojanski konj, ki se želi z izkoriščanjem pandemije prebiti skozi zadnje bastione naše zasebnosti in izobraževanja. Seveda ne govorimo o nujnih primerih. Zdaj se moramo prilagoditi virtualnemu učenju, da prihranimo šolsko leto.

Skrbijo me tisti, ki verjamejo, da je koronavirus priložnost za tako dolgo pričakovani korak naprej. Trdijo, da se ne bomo več mogli vrniti k tradicionalnemu izobraževanju, da je največ, kar si lahko upamo, hibridno poučevanje: nekateri razredi bodo redni, drugi na daljavo.

Stik z učenci v razredu je edina stvar, ki daje pravi smisel izobraževanju in celo življenju samega učitelja.

Medtem ko se navdušenje privržencev didaktike prihodnosti v valovih dviguje naprej, se počutim neprijetno živeti v svetu, ki je postal neprepoznaven. Med toliko negotovostmi sem prepričan le v eno: stik z učenci v razredu je edina stvar, ki daje pravi smisel izobraževanju in celo življenju učitelja. Poučujem že 30 let, a si ne predstavljam, da bi ure, izpite ali teste izvajal skozi hladen zaslon. Zato me strašno obremenjuje misel, da bom morda jeseni moral nadaljevati tečaj z uporabo digitalnega učenja.

Kako naj poučujem brez ritualov, ki so že desetletja življenje in veselje mojega dela? Kako lahko preberem klasično besedilo, ne da bi svojim učencem pogledal v oči, ne da bi na njihovih obrazih opazil izraze neodobravanja ali empatije? Brez študentov in učiteljev bodo šole in univerze postale prostori brez sape življenja! Nobena digitalna platforma – to moram poudariti – nobena digitalna platforma ne more spremeniti študentovega življenja. To zmore le dober učitelj!

Od študentov se ne zahteva več, da se učijo, da bi postali boljši, da bi znanje spremenili v instrument svobode, kritike in državljanske odgovornosti. Ne, mladi morajo pridobiti specialnost in zaslužiti denar. Zamisel o šoli in univerzi kot skupnosti, ki oblikuje bodoče državljane, ki lahko delajo v svojem poklicu s trdnimi etičnimi načeli in globokim občutkom za človeško solidarnost in skupno dobro, je izgubljena. Pozabljamo, da brez življenja skupnosti, brez obredov, po katerih se učenci in učitelji srečujejo v učilnicah, ne more biti pravega prenosa znanja ali izobraževanja.

Za nenehno spletno komunikacijo se skriva nova oblika strašne osamljenosti.

Študentje niso rezervoarji, ki bi jih napolnili s koncepti. To so ljudje, ki tako kot učitelji potrebujejo dialog, komunikacijo in življenjsko izkušnjo skupnega učenja. V teh mesecih karantene se bolj kot kdaj koli prej zavedamo, da se odnosi med ljudmi – ne virtualni, ampak resnični – vse bolj spreminjajo v luksuz. Kot je napovedal Antoine de Saint-Exupéry: "Edino razkošje, ki ga poznam, je razkošje človeške komunikacije."

Zdaj lahko jasno vidimo razliko med izrednim stanjem in normalnim stanjem. V času epidemije (v sili) postanejo video klici, Facebook, WhatsApp in podobna orodja edina oblika ohranjanja našega odnosa za ljudi, ki so zaprti v svojih domovih. Ko pridejo običajni dnevi, lahko ta ista orodja privedejo do nevarne prevare. (…) Našim študentom moramo jasno povedati, da je pametni telefon lahko zelo uporaben, če ga pravilno uporabljamo, vendar postane zelo nevaren, ko nas uporablja in nas spremeni v sužnje, ki se ne morejo upreti svojemu tiranu.

(…) Odnosi postanejo pristni šele z živimi, resničnimi, fizičnimi povezavami. (…) In za nenehno spletno komunikacijo se skriva nova oblika strašne osamljenosti. Seveda je nepredstavljivo živeti brez telefonov, toda tehnologija, kot na primer zdravila, lahko ozdravi ali zastrupi. Odvisno od odmerka.

"Človek ne živi samo od kruha."

New York Times je pred kratkim objavil serijo člankov, v katerih je navedeno, da se uporaba te vrste aplikacij zmanjšuje v bogatih gospodinjstvih v ZDA in narašča v srednjem razredu in revnih gospodinjstvih. Elite iz Silicijeve doline pošiljajo svoje otroke na fakultete, kjer je poudarek na ljudeh, ne na tehnologiji! Kakšno prihodnost si potem lahko predstavljate? Ena je, da bodo otroci bogatih imeli dobre učitelje in redno kakovostno izobraževanje, pri čemer bodo imeli prednost medčloveški odnosi, medtem ko otroci iz manj premožnih razredov pričakujejo standardizirano izobraževanje po telematskih in virtualnih kanalih.

Zato moramo med pandemijo razumeti: dovolj je, da zahtevamo kruh, da nahranimo telo, če hkrati ne zahtevamo, da nahranimo svojega duha. Zakaj so supermarketi odprti in knjižnice zaprte? Leta 1931, pet let pred smrtjo v rokah frankistov, je Federico García Lorca odprl knjižnico v svoji rodni vasi Fuente Vaqueros. Prepričan o pomenu kulture za negovanje ljubezni do bližnjega pri bralcih je veliki pesnik napisal neverjetno pohvalo knjigam. rad bi ga prebral.

»Človek ne živi samo od kruha. Če bi bil lačen in bi ostal na ulici, ne bi prosil za kos kruha, prosil bi za pol kosa kruha in knjigo. Zato nasilno napadam tiste, ki govorijo samo o gospodarskih zahtevah, ne da bi rekel nič o kulturnih, medtem ko narodi kričijo o njih. Veliko bolj se mi smili človek, ki želi vedeti, a znanja ne more pridobiti, kot nekdo, ki je lačen, saj lahko lačen poteši lakoto tako, da poje kos kruha ali sadje. In človek, ki ima žejo po znanju, a nikakor, doživlja strašne muke, ker potrebuje knjige, knjige, veliko knjig … In kje so te knjige? Knjige, knjige … Tukaj je čarobna beseda, ki pomeni isto kot "ljubezen". Narodi naj prosijo zanje, kakor prosijo kruha ali dežja za svoja polja."