Kritika vrednostnega sistema sodobne družbe

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Brez sprejemanja prav tega sistema vrednot, ne da bi imel v sebi resnično pravilen pogled na svet, človek ne bo razumel, zakaj je na tem svetu potrebna vsaka komponenta, vsaka podrobnost ali ideja, ne bo si predstavljal, kako in za kaj lahko in bi moral. uporabiti vse te nove napredne tehnologije itd. Pravzaprav je družba, polnjena s super naprednimi tehnologijami in opremljena z moralo srednjega veka, obsojena na shizofreno družbo, kjer so ljudje le zobniki velikanskega stroja, ki se orientira v ozkem segmentu niše, ki jim je strokovno in družbeno blizu, in si ne znajo predstavljati nekega integralnega, glavnega cilja tega celotnega kompleksnega mehanskega sveta, ne morejo v njem najti človeške vsebine. Napisanih je kopica knjig, katerih avtorji opozarjajo človeštvo pred nevarnostjo, ki ji je izpostavljeno v povezavi z zaostankom kulturnega, intelektualnega, osebnostnega razvoja od razvoja tehnologije.

Predstavljajte si svet, v katerem miniaturni roboti, gensko orožje in tehnologije za manipulacijo uma padejo v roke vseh teh teroristov, fanatikov in kriminalcev, ki preplavljajo sodobno družbo, je res strašljiv. A ob vsem tem se avtorji teh distopijskih grozljivk in opozoril zelo slabo zavedajo, kako zelo je ta problem povezan ne z nekakšno abstraktno javno moralo, ne s problemi škodljivih ideologij, škodljivih tradicij, ambicij politikov in skupine, niti ne s kakršnimi koli -mitičnimi in skritimi duševnimi lastnostmi, ki so zakoreninjene nekje v podzavesti ljudi, ampak s problemi, ki ležijo na ravni vsakdanje, vsakdanje psihologije, s tistimi stališči, ki so jih vtisnili v glave velike večine ljudi. družba. In ravno ta stališča in vrednotne prioritete, ki jih marsikdo šteje za skoraj samoumevne, predstavljajo glavni problem in glavno oviro za izgradnjo srečnega sveta, ki izpolnjuje najboljše težnje ljudi sveta. Podrobneje analizirajmo vse te škodljive klišeje in stereotipe ter pokažimo njihovo vrednostno osnovo.

»Človek v večini primerov še ni dovolj zrel, da bi bil samostojen, razumen, objektiven … potrebno je vedno večje razumevanje najpomembnejših dejstev našega družbenega življenja; potrebna je zavest, ki nas lahko zaščiti pred nepopravljivimi neumnostmi, … poveča našo sposobnost objektivnosti in razumne presoje" E. Fromm "Pobeg iz svobode"

Kateri idoli se uporabljajo za čaščenje ljudi, ki živijo v sodobnem svetu?

Najprej je to idol "koristi", ki si ga vsak določi sam. Ta idol »koristi« je v zadnjem času razvil še bolj pogubne lastnosti v kombinaciji z idolom »svobode« in individualizma. Kaj je pomen te tako imenovane "koristi"? To pomeni, da bi morala biti vsaka dejavnost po mnenju egoistov, ki častijo tega idola, usmerjena neposredno v zadovoljevanje določenih potreb. Ti ali drugi egoisti.

Absurdnost tega idola »uporabe« je očitna, saj nas prav ta idol vodi v kolaps, ki povzroča vsesplošno uničenje narave, popolnoma nepremišljeno zapravljanje virov, predvsem izčrpne nafte in plina, hkrati pa spodbuja, zadušitev temeljnih znanstveno-raziskovalnih programov, zlasti preučevanja vesolja, in povzroča veliko večjo škodo. Milijarde nesrečnih ljudi, ki živijo na planetu, vidijo smisel svojih dejavnosti v tem, da sebi ali drugim prinašajo »dobro«, v zadovoljevanju določenih potreb, ne opazijo pa, da je pomemben del te dejavnosti popolnoma nesmiseln ali škodljiv. Hkrati le zelo majhno število ljudi na planetu razume, da "korist" sama po sebi nima popolnoma nobenega pomena, saj človek brez razloga preprosto ne more razumeti, kaj je v resnici korist ali škoda od njegovega izbira. Kult idola »koristi« je splošna neodgovornost, ko ljudje, ki jih vodijo sebični vzgibi in zaslepljeni od svojih ambicij, vztrajajo pri popolnoma neumnih in absurdnih zahtevah ter s tem škodujejo sebi in drugim ljudem.

V dobi sebičnosti in individualizma so ljudje sveto navajeni, da glavna stvar ni pametna izbira, glavna stvar je braniti svoje stališče in svoje zahteve v trku s stališči in zahtevami. drugih. Ko smo izsledili korenine idola "uporabe", bomo vedno prišli do zaključka, da ležijo v čustvenem dojemanju sveta, v navadi nepremišljenega prepuščanja željam, v definiranju smisla življenja kot prejemanja užitka in čutnega užitka.. Ti imperativi silijo egoiste, da zagozdijo svoje misli, saj spoznanje lastne napačnosti krši njihovo čustveno udobje, ki ga cenijo nad vsem drugim. Paradoksalno je, da je za ljudi te vrste (in teh je večina!) veliko lažje ohraniti svoje mavrične iluzije kot priznati svoje napake. V skladu s tem takšna oseba zelo pogosto zagovarja popolne neumnosti kot nekaj koristnega. Z zmotno predstavitvijo glavne in skoraj edine nujne naloge ljudi za »zadovoljevanje potreb«, ljudje izgubijo svoje prave naloge in resnično potrebne vrednote, kot so samorazvoj, samouresničitev, spoznavanje in iskanje novih priložnosti v tem svetu.

Žal se škodljivi učinki čaščenja idola »koristi« kažejo povsod in v vsakdanjem življenju ljudi. To je tisto, zaradi česar si slikajo življenje iz minute v minuto, sprejemajo odločitve na poti in na begu, togo odrežejo marsikaj prav po teh kriterijih »uporabnosti«, ne da bi jih kakorkoli poskušali razumeti. Življenje avtomata, ki se je sam spremenil v sužnja svoje racionalizirane »koristnosti«, je težko šteti za dober zgled za posnemanje. Zelo pogosto človek, ki je dolga leta živel v takšnem tempu, po naključju odkrije stvari, ki jih je zavrgel kot "nepotrebne", in spozna, da so pravzaprav veliko pomembnejše in uporabnejše od programa, ki ga je izpolnjeval, in ciljev, ki jih je dosegel.. Vendar tudi ljudje, ki svojega čaščenja ne jemljejo do skrajnosti, naredijo veliko škodo, tako sebi kot drugim, vodeni po kriteriju »koristi«. Pravzaprav je edina rešitev tega problema zavračanje odločanja na podlagi lastnih sebičnih impulzov, zavračanje filtriranja okoliškega sveta nasploh, vključno z vsemi vhodnimi informacijami – iz knjig, časopisov, od znancev itd.

S tem se naredite sužnje svojega ozko egoističnega pogleda na svet in izberete prostovoljno zaprtje v majhni sobi, informacijski niši, ograjeni od preostalega sveta. Merila »uporabnosti« ni mogoče upravičiti z ničemer. Namesto da bi sledili temu merilu, bi morali v vsakem primeru in v vsakem trenutku svojega življenja sami odkriti razumevanje stvari, namesto da bi omejevali svoje dojemanje, bi morali dati svobodo svojemu umu, svobodo, da svobodno raziskujete vse, svoboda vedeti vse, kar se zdi zanimivo – zanimivo brez sebičnega ali sebičnega motiva, zanimivo preprosto samo po sebi. Oseba, ki jo vodi merilo "uporabnosti", je kot slepec, ki tava v temi in zgrabi določene predmete na dotik in takoj zavpije "to je moje!" Naredi. Oseba, ki sledi razumu, ima vizijo, zato je sposobna oceniti namen vsakega predmeta in določiti vrednost, ki jo lahko predstavlja.

Drugi idol, ki ga v sodobni družbi slepo častijo, je idol ljubezni. Kljub temu, da o ljubezni sami po sebi ne moremo reči nič slabega, ima čaščenje idola ljubezni in njegovo razglasitev za najvišjo vrednost seveda škodljive in pogubne posledice. Vzvišenost ljubezni in občutkov nasploh ima seveda korenine v tem, da so ljudje zavezani dojemanju sveta skozi čustveno sfero. Ljubezen v sodobnem svetu nima racionalne podlage. Zato so ljudje prisiljeni, da se slepo vržejo na oltar, se žrtvujejo temu idolu, se metajo nepremišljeno, in naravno je, da takšno metanje pogosto vodi v huda razočaranja in druge neprijetne posledice.

Ljudje so tako slepo prepričani o pomembnosti čustev in o tem, da bi morala čustva določiti njihovo celotno življenje, da jim niti na misel ne pride, da bi dvomili v tako neumno dogmo. V resnici imajo seveda vsa čustva podlago v obliki racionalnih reprezentacij, vendar dogma, ki sili premakniti težišče v čustveno sfero, krši pravilen vrstni red stvari in namesto da bi najprej razmišljali in nato pokazali občutki, ljudje delujejo povsem neumno - predstavljajo si, kako lepo bi bilo, če bi … in zavoljo čutov ustvarjajo iluzorne predstave, predstave, ki popačeno prikazujejo resničnost. Prav te predstave, ki jih zaslepijo, naredijo nesrečne lahke žrtve najrazličnejših težav, o katerih je toliko prikazano v telenovelih.

Čaščenje idola ljubezni ljudi sili, da ne razlikujejo med namišljeno in resnično ljubeznijo, se popolnoma odrečejo ljubezni, zavzamejo aroganten ciničen položaj, ubijejo življenje v iskanju ljubezni ali njene zamenjave, dejansko se mučijo in mučijo z razmišljanji o njenem pomanjkanju itd. Edino zdravilo za te težave je spet - dati proste roke umu in s tem preprečiti verjetnost, da bi postali žrtev ali vir težav za druge, občutiti svobodo, nadomestiti kratkotrajno srečo iskanja ljubezni z resnično srečo., sreča biti sam in delovati v skladu s svojim razumevanjem sveta, in ne pod narekom čustev … Le poziv k umu bo človeku omogočil, da izkusi resnične občutke, občutke, ki bodo vedno z njim, ki vam jih ni treba nekje iskati, občutke, ki se bodo nanašali na resnične ljudi in resnični, ne iluzorni svet.

Naslednji idoli, katerih čaščenje ima škodljive in pogubne posledice, so maliki z imeni "vljudnost", "takt", "strpnost" itd. Korenine teh malikov so tudi v slepi privrženosti ljudi čustveni sferi. Škodljiv vpliv teh malikov vpliva povsod in povsod, še posebej v okolju, kjer je t.i. »Liberalci«, ki zatirajo svobodo vsakogar in so pripravljeni utišati vsakogar, da bi ohranili vzdušje hinavščine in dvoličnosti. Prva lastnost, ki si jo egoisti prizadevajo zagotoviti v odnosih z ljudmi, je spoštovanje t.i. "Pravila spodobnosti", ki se izražajo v potrebi, da drugi ugajajo tem egoistom.

Egoisti se praviloma držijo togo dogmatskih tradicij, torej vzorcev vedenja, manir, navad itd., ki jih zavoljo svojega egoizma silijo v sledenje drugim. Najljubši hobi egoistov je nesmiselno prazno klepetanje, katerega celoten namen je zabavati se z lahkotnimi pogovori, ki ne obremenjujejo možganov, preživljati čas, torej si zagotoviti čustveno udobje.

Seveda nobena normalna aktivna oseba ne bo štela za ideal tako nekoristne zabave in takšnih nekoristnih stremljenj. Kljub temu so egoisti vedno nepregledni v prepričanju, da je edini namen njihovega celotnega življenja na splošno in dialogov z drugimi ljudmi predvsem ugajati sebi, in kar je najhuje, ta »užitek« je običajno združen s popolno zaustavitvijo. kakršen koli duševni napor. Zato se ti egoisti, ki delujejo iz svojega stališča o prednosti svojega nesmiselnega (dobesedno) čustvenega udobja pred kakršnimi koli manifestacijami razuma, vedno trudijo zatreti vse, kar je povezano z razumno oceno realnosti. Vsak, ki bo ugovarjal egoistu, ki je rekel očitno neumnost, bo obtožen netaktnosti, nevljudnosti, "nedostojnega" vedenja itd. Če bo še naprej vztrajal pri svojem stališču, ga bodo imenovali nesramnež in druge slabe besede, nakar bo egoist z vsem svojim vedenjem poskušal pokazati, da ne želi imeti ničesar z nekom, ki ga je poskušal kritizirati z vidika razuma.

Na žalost je strupeno ozračje hinavščine, dvoličnosti in medsebojnega hlapčevanja globoko prodrlo v ljudi, ki živijo v sodobni družbi, in vlada na vseh ravneh in v vseh njenih slojih (predvsem med t. i. »elito«). Egoisti na vseh ravneh, ki nimajo iskrene manifestacije čustev in ne morejo najti pravega medsebojnega razumevanja z ljudmi, terorizirajo okolico s svojimi zahtevami po formalnem izkazovanju vljudnosti, dolžnosti nasmehov itd.

V družbi egoistov niso popolnoma razvrednoteni le um, sposobnosti in osebne lastnosti ljudi, ampak tudi resnična čustva, ki niso prežeta s hinavščino in neiskrenostjo. Ljudje so prisiljeni skrivati svoja resnična čustva, "naučeni" so, kako se morajo obnašati, kako se s kom povezati, kdaj se nasmehniti in reči komplimente itd., zaradi česar ima veliko ljudi popolno neskladje v notranji sferi., potrebno je veliko število kompleksov in psihološke pomoči; drugi, nasprotno, pod pritiskom tega hinavskega ozračja in spodbujani z izurjeno "taktnostjo" in "strpnostjo" s strani drugih, dajo na prostost svojim negativnim čustvom in stopijo na pot manifestacij, ki izzivajo družbo - obnašajo se kot huligani., ki namerno agresivno in namerno krši vse norme "spodobnosti".

Povsem škodljiva fikcija, ki vodi do povsem nasprotnih rezultatov, je tudi t.i. "toleranca". "Strpnost" povzroča ogromno negativnih manifestacij, od katerih ima vsaka škodljive posledice. Prvič, »strpnost« postavlja na isto raven vse roparje, huligane, razbojnike in ljudi, ki so jih utrpeli, saj nadomešča drzen in odkrit napad enih na druge s preprosto besedo »konflikt«. "Toleranca" samo pove, da v družbi obstajajo težave, povezane s konflikti med enimi in drugimi, ne da bi omenili njihove vzroke. Natančneje, odsotnost prav te »tolerance« se predlaga kot razlog.

Posledično napihnjena strpnost škodi ravno tistim ljudem, ki niso vajeni nesramnega obnašanja in napadanja drugih, saj jih pridigarji »strpnosti« skoraj zgrabijo za roke in jim odrekajo pravico do obrambe pred razbojniškimi posegi. Seveda ne bodo nikoli naredili razbojnikov in huliganov »strpne«, na to »toleranco« bodo preprosto pljuvali in od nekaznovanja postali še bolj predrzni. Vsak normalen človek razume, da se mora človek na svoja dejanja odzvati ustrezen, saj lahko le ustrezna ocena tistih okoli njega oblikuje pravilno predstavo o svetu in ga nauči ustreznega vedenja.

Vedno zamegljen »strpen« odnos ne zagotavlja tako ustreznega odziva in ljudi odvrača drug od drugega. Tako kot v primeru »vljudnosti«, »strpnost«, torej zadrževanje lastne reakcije na vedenje drugega, vodi v izolacijo ljudi in razvrednotenje resnično toplih in prijateljskih odnosov med njimi. "Toleranca" ljudi pripelje do brezbrižnosti, do dejstva, da je veliko lažje odpustiti katero koli osebo ali se z dežurnim nasmehom odpraviti na katero koli njegovo norčijo, kot pa poskušati najti stik z njim, poskušati razumeti, poskušati pomagati njega, morda v določenih težavah.

"Strpnost" pomeni, da oseba ignorira kakršne koli zločine, se nikoli ne poskuša boriti proti krivici, laži, proti kakršnim koli negativnim manifestacijam."Toleranca", ki razjeda sodobno družbo, vodi k temu, da vsi mirno in breziniciativno gledajo na kakršno koli ogorčenje, na kakršne koli kršitve, na kakršno koli krivico, tudi do sebe in svojih bližnjih, o tem nenehno jamrajo in preklinjajo vlado, ki ne ne more "ukreniti nič glede tega" in še vedno "ni ukrepal." "Tolerantni" državljani mirno dajejo podkupnine uradnikom, si zatiskajo oči pred dejstvom, da so njihovi znanci tatovi ali preprodajalci mamil, ne reagirajo na dejstvo, da sta bili dve tretjini denarja, namenjenega za popravilo njihove hiše, ukradeni, itd. "Tolerantni" državljan Prepričan sem, da ni njegova stvar z nikomer ali z nečim, da se bori, ni njegova stvar, da se v karkoli vmešava, ni njegova stvar soditi o dejanjih nekoga.

Poleg tega se pravzaprav ta "strpnost" v egoistični družbi izkaže za njeno popolno nasprotje - in sicer preganjanje ljudi, ki so nekako drugačni od drugih ali vsaj nekako kršijo red, ki se je razvil v eni ali drugi skupini. Namesto ustrezne ocene človeka in izražanja resničnega odnosa do njega »strpnost« prisili ljudi, da sledijo skupinski oceni, oceni t.i. »Javno mnenje«, ki je vedno pripravljeno vsakogar obsoditi, mu vedno skuša nalepiti etiketo »izobčenca« in ga vrči iz družbe. Zanimivo je, da je to slika, ki jo vidimo zdaj v svetovni politiki, kjer prevladuje ameriška »trdba demokracije«. "Toleranca" naredi ljudi, da sledijo načelu izenačevanja, sledijo logiki, v kateri je glavna stvar "drži glavo navzdol", "bodi kot vsi drugi."

To načelo izenačevanja je tisto, zaradi česar se ljudje naslanjajo na vsakogar, ki je skušal izraziti tudi najmanjši dvom o tem načelu, se vsaj nekako ločiti od splošne množice, vsaj nekako odmakniti od prevladujočih razpoloženj. V odsotnosti lastnega mnenja, ki mu je v družbi prepovedano izkazovanje "strpnosti", ljudi vodi le javna ocena, ocena, glavno merilo, pri katerem je ne nasprotovati. Plesena atmosfera egoistične družbe pogosto ustvarja situacije iz filma "Strašilo". Nesrečni egoistični ljudje so obsojeni, da svoj obstoj vlečejo v skupine istih egoistov, v katerih so vsi zdrobljeni z »javnim mnenjem« in prisiljeni biti »preprostejši«, torej ne izkazovati nobenih svojih misli in mnenj, kar se lahko obravnava kot zavračanje stališča drugih.

Edini izhod iz te žalostne situacije je zavračanje čustveno-egoističnega dojemanja sveta in prebujanje lastne osebnosti in uma. Vsak od nas mora zavzeti aktiven položaj v življenju in se po svojih najboljših močeh truditi uničiti lažne vrednote sebičnosti. Treba je premagati škodljivo in škodljivo navado, da se zadržujemo v sledu javnega mnenja in ravnamo z ljudmi glede na mnenje, ki ga izrazijo egoisti. Vedno bi morali zagovarjati svoja stališča in tista načela, ki so pravilna, ne podlegati nobenim zvijačem in pritiskom egoistov. Zapomniti si je treba, da je resnično brezkonfliktno sobivanje ljudi na našem planetu možno le na podlagi medsebojnega razumevanja in zavračanja sebičnih impulzov, neutemeljenih ambicij, neumnih trditev, resnično brezkonfliktna družba, ki izpolnjuje težnje ljudi. biti zgrajen le na podlagi dialoga in doseganja pravilnega, objektivnega razumevanja stvari, ne pa tako, da bi druge preprosto silil, da brez pritoževanja sprejmejo njihove nespametne sebične zahteve.

No, še en idol, ki ga lahko omenimo v tej temi, je idol slike. Popolnoma neumnost, ki ji pa vendarle vsi poskušajo slediti, sili ljudi v določene vloge in se vedejo nenaravno, kot jim nagovarja stereotip, ki je vtisnjen v njihove misli. Ta idol ima veliko plati. Z nepremišljenim čaščenjem tega idola se ljudje postavljajo v neumen položaj - uradniki sedijo in napihnjeni kot purani, da bi si dali pomemben pogled, politiki raztegnejo usta od ušesa do ušesa in razgalijo zobe, na svojih fotografijah pred volitvami postanejo kot hrešči. Isti stereotip trdi, da mora biti dekle "kul in kul", fant pa "resničen in kul". Podoba postane za ljudi zamenjava za lastni "jaz", nekakšno standardno orodje za samoidentifikacija in samoidentifikacija v družbi. Ljudje se, ko izpadejo iz svoje podobe, preprosto počutijo na mestu.

Razlog za to čaščenje idolov podobe je v posebej površnem, nepremišljenem čustvenem dojemanju. Kljub temu, da pregovor pravi, da jih pozdravijo oblačila, a jih pospremijo misli, se v resnici ljudje v večini primerov omejijo na površinski vtis, vtis, da je njihova čustvena sfera, čutno zaznavanje in estetska ocena jim daje. Zato zanje postanejo pomembna prav oblačila, manire in grimasa, ki so vgrajeni na obrazu. Da, grimasa postane nadomestek človekovega resničnega odnosa do določenega dogodka, nadomestek resničnih izkušenj in resničnih misli. Ko se človek navadi na to grimaso, sploh ne poskuša več razmišljati in doživljati sam. Od vseh grimas, ki jih ta idol oddaja, mu je najbolj všeč grimasa zabave. Egoistična družba bi morala biti večino svojega obstoja prežeta z zabavo. Ni važno, če je zabava razkošna, še vedno je dobra forma za zabavo.

Tako kot ima ta družba raje vse vrste klešč, lepe šumeče zavitke, privlačen dizajn (kljub dejstvu, da je v notranjosti lahko hud ponaredek), je element tega splošnega simuliranega vzdušja lepote in ljudi. Kljub svoji, no, na prvi pogled, neškodljivosti, ima idol idol tudi škodljivo vlogo. Ta idol vnaprej razdeli, kaj mora biti dobro in kaj slabo, kaj naj bo kul, na najvišji ravni, vzornik, kaj ne. Vsak človek ne bo našel moči, da bi se uprl idolu podobe in dokazal, da njegova stvar ni nič slabša in celo veliko boljša in pravilnejša od t.i. "Najboljši" stereotip. Ta idol uči ljudi, da so pozorni samo na obliko, na površinske lastnosti, ki se praviloma uporabljajo za skrivanje lastnosti, ki so veliko pomembnejše.

Ali je normalno, da predsednika države ne izvolijo po programu, ki ga predlaga, ne po svojih zmožnostih, ampak po svoji podobi, po slavnostnem portretu na plakatu ipd.? Idol podobe spodbuja prevaro, marsikomu vzbuja prepričanje o vsemogočnosti političnih tehnologij, PR-a, oglaševalskih kampanj itd., Daje skušnjavo, da bi grdo vsebino zamenjali s čudovitim ovojom. In tu ne gre niti za poštenost ali nepoštenost politikov, poslovnežev ipd., gre za to, da ima idol, tako kot vsi drugi idoli, svojo osnovo v osnovnih lastnostih svetovnega nazora ljudi, njihovem pristopu k dojemanju stvari. na splošno.

"Razmišljanje ni zabavno, ampak dolžnost" Strugatski A. in B. "Polž na pobočju"

V tem članku smo torej preučili nekatere tiste škodljive dogme in stereotipe, ki prevladujejo v sodobni družbi, in pokazali, kako iskati zamenjavo za tiste napačne vrednote, ki so zdaj v glavah ljudi. Postopno premagovanje zaostalosti in srednjeveške morale je možno le z uvajanjem objektivnega pogleda na stvari, s prehodom na racionalno dojemanje sveta, z učenjem ljudi razmišljati, namesto da bi se brezumno podrejali svojim željam. Um, ki je pridobil zaupanje z spoznanjem svoje pravičnosti v razumevanju sveta, se ne bo nikoli vrnil v suženjsko podrejenost čustvom, ki osebnost človeka izpodrivajo v podzemlje podzavesti in jo tam vežejo z najrazličnejšimi dogmami, prepovedmi., iluzije itd. Razumna oseba nikoli ne bo zamenjala prave svobode za nepremišljeno obstoj na poti prepuščanja vsem svojim obsesijam in kompleksom.

Pravzaprav je zelo enostavno videti absurdnost teh nazadnjaških stereotipov in, ko razumete, samo enkrat spremenite sebe, svojo psihologijo in svojo vizijo sveta. In s tem narediti korak v svet prihodnosti in povečati prebivalstvo tega sveta za eno osebo. Vendar pa bo težko ne živeti, spoštovati ta načela, sami, ampak se boriti proti nevednosti in nerazumevanju predstavnikov okoliškega sveta, ki se teh preprostih stvari niso zavedali in vas ne razumejo, še naprej se neumno prepirajo, dokazujejo nekaj, skušajo vsepovsod stisniti svoje ambicije, ne razumejo očitne nesmiselnosti svojih muhastih in napačnih dejavnosti ter neproduktivnosti komunikacije z drugimi ljudmi. Še več, mnogi od teh predstavnikov bodo vse te stvari vneto branili, si predstavljali, da so nekakšna sveta krava in vas obtoževali, da posegate v te arhaične stereotipe in jim ne sledite. To je situacija, s katero sem se soočil tudi sam (kot mnogi pred mano), a dokazi, da je treba vse te neumnosti uničiti, ne bodo pustile upanja tistim, ki se jih še danes držijo.