Antikultura je bolezen civilizacije

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Nevarnost antikulture ni le v neposrednem vplivu na zavest in vedenje ljudi. Posnema, se prikriva v kulturo.

V zadnjih 80-100 letih je antikultura zacvetela s čudovitim razcvetom. Sprva je udaril na Zahod, po znanih dogodkih v letih 1987-1991 (ko so padle ideološke ovire in se je podrla železna zavesa) pa se aktivno uvaja v našo rusko realnost.

Protikulturne lastnosti:

1) stalna pozornost na temo smrti, nekrofilije: neskončni romani in grozljivke, katastrofe, trilerji, akcijski filmi itd., informacijska nekrofilija v medijih. 2) pridiganje in propaganda nenormalnega v njegovih različnih oblikah: gledališče absurda; filozofija absurdizma; psihedelična filozofija; antikultura drog; romantiziranje zločinca (ko so zločinci proti junakom prikazani kot heroji), pretirana pozornost do deviacij v spolnem vedenju (sadizem, mazohizem, homoseksualnost); odvisnost od upodabljanja psihopatologije, bolečih manifestacij človeške psihe, dostojevščine. 3) nihilizem v odnosu do stare kulture, prelom z njo ali poskusi njene »modernizacije« do neprepoznavnosti, z eno besedo, kršitev ravnovesja med tradicijami in inovacijami v korist slednje; inovativnost zaradi inovativnosti, tekmovanje presenetiti, presenetiti domišljijo gledalca, bralca, poslušalca s svojo »inovativnostjo«. 4) militantni iracionalizem: od postmodernih užitkov in dislokacij do hvalnic mističnosti.

Žal se številni kulturniki vse bolj spreminjajo v volkodlake – osebnosti antikulture

Prvič, namesto "dobre občutke" "zbuditi z liro" (A. S. Puškin), "sejati razumno, prijazno, večno" (N. A. nasilje, umor, kriminalno vedenje na splošno, nesramnost, nesramnost, cinizem, vse vrste norčij, posmeh, posmeh.

Drugič, lepota, lepo med današnjimi kulturniki ni v modi: bolj grdo in grdo je prikazano, tem bolje (primeri: "Življenje z idiotom" Viktorja Erofejeva, "Labodje jezero" v uprizoritvi Mauricea Bejarta itd.).

Tretjič, resnica je odsvetovana. Tipičen primer: v televizijskem oglasu je bilo rečeno: "Resnična dejstva so manj zanimiva kot fantazije in zablode." Ta oglas je bil večkrat predvajan na televiziji. Samo pomislite, kaj se ljudem predlaga: svet iluzij, nadrealni svet je bolj zanimiv od resničnega življenja ?! Naj živi manilovizem, munchauzenizem, kastanedovizem, vse vrste opojnih snovi, duhovnih in materialnih! - To je skoraj neposreden poziv k norosti, k umiku iz resničnega življenja do zablode z drogami. Z eno besedo, dobro, lepoto, resnico - temeljne človeške vrednote, na katerih temelji življenje - antikulturne figure skorajda ne zanimajo, če pa jih, pa le zavito okolje nenormalnega (odklonskega oz. patološki).

Antikultura je prekomerna razvitost določenih senčnih strani kulture, rakasti tumor na njenem telesu. Nevarnost antikulture ni le v neposrednem vplivu na zavest in vedenje ljudi. Posnema, se prikriva v kulturo. Ljudje so pogosto prevarani, ujeti na vabo antikulture, jo zamenjajo za kulturo, za dosežke kulture. Antikultura je bolezen sodobne družbe. Uničuje kulturo, uničuje človeško v človeku, človeka samega kot takega. Je bolj grozna kot katera koli atomska bomba, kateri koli Osama bin Laden, ker človeka udari od znotraj, njegovega duha, uma, telesa.

Ruski filozof V. S. Solovjev je zapisal: »Kaj je pravzaprav kultura? To je vse, popolnoma vse, kar proizvede človeštvo. Tukaj je mirna haaška konferenca, a tukaj so zadušljivi plini; tukaj je Rdeči križ, potem pa je prha vroče tekočine drug na drugega, tukaj je simbol vere, tukaj pa je Haeckel s "svetovnimi skrivnostmi". Žal se ta pogled V. S. Solovjeva na kulturo strinjajo mnogi, razumejo ga kot nekaj amorfnega in brezmejnega in v njegovo sestavo vključujejo stvari, ki so nezdružljive z običajnim človeštvom. S takšnim razumevanjem kulture se močno ne strinjam. Bližje so mi naslednje izjave filozofov: »Kultura je kepa nakopičenih vrednot« (G. Fedotov); »Kultura je okolje, ki človeka raste in hrani« (P. Florensky). Ali pa taka izjava L. N. Tolstoja: »… znanost in umetnost imamo pravico imenovati le tisto dejavnost, ki bo imela ta cilj in ga bo dosegla (dobro družbe in vsega človeštva). Zato, ne glede na to, kako se imenujejo znanstveniki, ki se ukvarjajo s teorijami kazenskega, državnega in mednarodnega prava, ki izumljajo nove puške in eksplozive, ter umetniki, ki sestavljajo obscene opere in operete ali podobno nespodobne romane, nimamo pravice klicati vseh ta dejavnost je znanost in umetnost, ker ta dejavnost ni usmerjena v dobro družbe ali človeštva, ampak je, nasprotno, usmerjena v škodo ljudem."

Kulturi pripada le tisto, kar služi ohranjanju, razvoju in napredku življenja. Natančneje, kultura je skupek znanj in veščin, ki so namenjene samoohranitvi, razmnoževanju, izboljšanju človeka in so delno utelešene v življenjskih normah (šege, tradicije, kanoni, standardi jezika, izobrazba itd.), deloma v predmetih. materialne in duhovne kulture. Vse, kar presega okvire tega znanja in veščin, kar človeka uniči ali ovira pri njegovem izpopolnjevanju, nima nobene zveze s človeško kulturo in služi le enemu bogu: bogu protikulture.

Širjenje nenormalnega v sodobni družbi

Sodobna družba in njeno ozračje kot celota sta okuženi z bacili nenormalnega (nemoralne, kriminalne, bolne zavesti). Kino in televizija sta polna prizorov nasilja, umorov, vseh vrst grozljivk, pošasti, oddaj katastrof, smrti ljudi. Kriminalci in morilci so pogosto prikazani kot junaki. Ilustrativni primeri: pogosto prikazani na televiziji nacionalni film "Genij", kjer je v glavni vlogi slavni filmski igralec Aleksander Abdulov, ali televizijska serija "Brigada".

Jevgenij Petrosjan je v televizijski oddaji "Smekhpanorama" žalostno pripomnil o televizijski seriji "Brigada": "Preden je fant gledal" Heavenly Slow Mover "in rekel - želim biti pilot; zdaj gleda "Brigado" in kaj pravi? "Rad bi bil razbojnik." Glavno vlogo v televizijski seriji igra slavni igralec Sergej Bezrukov. V intervjuju utemeljuje to televizijsko serijo, celo tiste, ki ne razumejo pozitivnega pomena televizijske serije, razglaša za bedake. Kakšen je zaplet Brigade? In takšen je, da je glavni junak razbojnik, ki iz vseh bitk s svojo vrsto in s policijo izstopi kot zmagovalec. Serija se konča z vodjo kriminalne združbe, ki kandidira za državno dumo Ruske federacije in zmaga na volitvah.

Filozof E. V. Zolotukhina-Abolina je ta pojav antikulture poimenoval "estetizacija zlih sil". Piše: »Neskončni krvavi detektivi, filmi katastrof, grozljivke o manijakih in vampirjih so zdaj preplavile naše zaslone. Kinematografija tekmuje z življenjem: no, kdo je bolj grozen, filmska realnost ali resnična? Dolgonoge lepotice davijo svoje nesrečne prijatelje z vezalkami, pravljični škratki pa spretno trgajo kožo z živih - In se navadimo. Navadimo se zla, predstavljenega v svetlem ovoju in na ozadju čudovitih pokrajin. Zlo postane domače, kot pes rotvajler, vendar to ne preneha biti zlo in tako kot ta pes lahko vsak trenutek raztrga svoje lastnike. Mlademu človeku, ki je že tisočkrat videl umor na platnu (v blizu, sadističnih detajlih), je veliko lažje, da vzame mitraljez in gre ubijat. Njegovo srce je bilo pokrito z volno, podivjalo in od tega divjanstva preneha razumeti, da resnična oseba nima pet življenj v rezervi, kot lik iz elektronske igre, in ga ni mogoče obravnavati kot tarčo, ki pleše na ekranu.. Estetizacija zla je nadloga našega časa."

Strinjam se z vsem v ocenah EV Zolotukhina-Abolina, razen z enim. Verjame, da "kino tekmuje z življenjem: no, kdo je bolj grozen, realnost na zaslonu ali resnična?" Prepričan sem, da kino v tem primeru ne tekmuje z življenjem, temveč ga zelo močno izkrivlja. Treba je ločiti med posameznimi življenjskimi dejstvi, ki so res lahko grozna, in življenjem nasploh v jedru. Življenje kot celota je lepo in čudovito v svojem bistvu! Če bi sodobni kinematograf res tekmoval z življenjem v vsej njegovi raznolikosti, bi groznemu posvečal zelo skromno pozornost.

Že dolgo znana resnica je: mlajšo generacijo večinoma vzgajajo zgledi

Če mladi vidijo slabe zglede, se nehote napolnijo z energijo teh slabih zgledov. In obratno. Evo, kar je Seneka zapisal pred skoraj dva tisoč leti: »Če se hočeš osvoboditi razvad, se izogibaj zlobnim zgledom. Skotnik, pokvarjenec, okruten, zahrbten - vse, kar bi vam škodilo, če bi bili blizu, je v vas. Pojdi stran od njih k najboljšim, živi s Katonom, z Lelijem, s Tuberonom in če imaš rad Grke, ostani pri Sokratu, pri Zenonu. (…) Živi s Krisipom, s Posidonijem. Dali vam bodo znanje o božanskem in človeškem, ukazali vam bodo, da ste aktivni in ne le govorite zgovorno, prelijte besede v užitek občinstva, ampak tudi umirite svojo dušo in bodite trdni pred grožnjami. (Seneka. Moralna pisma Luciliji, 104, 21-22.) Seneka je naš slavni poveljnik A. V. Suvorov podprl z zelo energičnimi besedami: »Vzemite junaka za vzor, opazujte ga, sledite mu; dohitite, prehitite, slava vam!"

Vidimo neskončen vonj po podrobnostih - podrobnosti o nasilju, zločinih, umorih, grobem/krutnem ravnanju z ljudmi. Jezik in obnašanje literarnih in filmskih likov sta praviloma brez normalne človečnosti, nežnosti, takta. Čista nesramnost, nesramno ravnanje, grobo kvadratni jezik do mat. Otroci, mladostniki, mladi vse to vidijo, vpijejo kot goba, se napolnijo s to negativno energijo in začnejo posnemati. Začnejo razmišljati, da je v tej družbi vse mogoče, sprejemljivo, sprejemljivo. Negativna energija kriminalne zavesti, razpršena v sodobni kulturi, v filmih, knjigah, v medijih, prodira v krhke misli mladih.

Na misel mi pride en zaplet iz filma Mikhaila Romma "Navadni fašizem". Mussolini, vodja novoustanovljene fašistične stranke, naj bi se udeležil predizbornega shoda v majhnem italijanskem mestu. Prebivalcem mesta je bil malo znan. Nekaj dni pred Mussolinijevim prihodom je bil glavni mestni trg oblečen z plakati z njegovo podobo in značilnim fašističnim pozdravom. Ko se je Mussolini pojavil na shodu in dvignil roko v fašističnem pozdravu, so vsi prebivalci mesta, ki so se zbrali na shodu, dvignili roko kot eden v istem značilnem pozdravu … To je moč večkratnega dokazovanja iste stvari. v tisku, v kinu, v medijih. Nešteto prizorov, ki prikazujejo kriminalno vedenje, vodijo le v porast kriminala, izobražujejo in vzgajajo vse več kriminalcev. Kinematografi in pisatelji včasih opravičujejo svojo odvisnost od detektivskega žanra s tem, da kriminalni zapleti njihovih filmov, televizijskih oddaj, knjig odsevajo življenje, da je življenje menda takšno.

S polno odgovornostjo izjavljam: blatijo življenje, ljudi, Rusijo, človeštvo! Velika večina ljudi živi normalno življenje, rojeva, vzgaja, uči otroke, gradi, zdravi, ustvarja materialne in duhovne koristi. Zločin in boj proti njemu sta le nepomemben del življenja ljudi, Rusije in človeštva.

Kriminalci, tako kot mikrobi, ki povzročajo bolezni, lahko parazitirajo le na telesu družbe. Od tega družba ne živi! Glavno življenje ljudi je bodisi ljubezen, rojstvo in vzgoja otrok, razmnoževanje novega življenja ali ustvarjanje materialnega in duhovnega bogastva, življenje v kulturi, materialni in duhovni napredek. Vse ostalo je na obrobju življenja. Zločin je obrobno, obrobno življenje. V skladu s tem ga je treba prikazati v tem razmerju. Ne 50-70 odstotkov časa pred zaslonom, ampak kakšnih 5-10 odstotkov. Umetniki, pisatelji, televizijski ljudje ne bi smeli slediti zgledu marginaliziranih in tistih, ki so pripravljeni gledati življenje teh marginaliziranih.

Temelji na knjigi L. E. Balašova. "Negativ življenja: antikultura in antifilozofija"