Formula svobode

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Svoboda je zapletena stvar in večinoma individualna. Kot sreča. Naštejete lahko veliko različnih komponent, ki so potrebne, da se človek počuti srečno in svobodno, vendar tega seznama ni mogoče narediti natančnega, izčrpnega in univerzalnega za vsakogar.

Zadeva je zapletena zaradi dejstva, da je človek bitje z bogato domišljijo in pretiranim apetitom, ki pride hitro, zato je vredno poskusiti nekaj okusnega. In to velja tudi za svobodo v celoti.

Na primer, pred dvesto leti je v Rusiji obstajalo kmetstvo in kmet ni mogel niti zamenjati zemljiškega gospoda niti po volji iti v mesto. Nato je bilo kmetstvo odpravljeno, nato pa so bili lastniki zemljišč popolnoma razpršeni in ustvarili kolektivne in državne kmetije. Postalo je mogoče iti v mesto in druga območja, obvladati nove poklice, izbrati službo. Vendar se je sčasoma ljudem to zdelo malo. Želel sem se ne samo prosto gibati znotraj 1/6 zemlje, ampak tudi zapustiti Unijo, kadarkoli in za katero koli obdobje, in ne samo v Bolgarijo na bone sindikata.

Prej je bil vodja države izvoljen brez sodelovanja prebivalstva, preprosto predstavljeno dejstvo na podlagi rezultatov zaprtega sestanka Centralnega komiteja CPSU. Zdaj je postalo mogoče iti na volišča in postaviti kljukice. Res je, vodja države je še vedno izvoljen na zaprti seji, volitve pa so zgolj ritualne narave, a kljub temu je napredek - svojega kandidata lahko prijavite in mu vržete nekaj odstotkov glasov. Vendar se ljudem to ne zdi dovolj – že zdaj želijo ne le na volitve, ampak tudi ugotoviti svoj rezultat.

Drug tipičen primer je sodomija. Prej je bilo za to mogoče dobiti termin na pogradu, danes pa - prosim, spi s bitjem katerega koli spola. Ali celo spremenite ta spol po lastni presoji. Toda za nekatere to ni dovolj - želijo imeti parade in pokazati svojo usmerjenost na ves svet.

Koliko svobode torej človek v resnici potrebuje? Kje se konča nujni minimum pravic in svoboščin in se začnejo domišljavosti tistih, ki so banalno jezni na svojo svobodo in si skušajo omisliti kaj drugega, da bi požrli takšne, doslej neumrle?

Verjetno ni natančne meje, saj se naš svet spreminja in kar se je pred stotimi leti zdelo luksuz, postopoma postaja norma.

Na primer telefon. Ko se je pojavil projekt za prvi telefon, je eden od uradnikov rekel nekaj takega: "Glasovni prenos po žici je nemogoč, in če je bilo mogoče, ga nihče ne potrebuje." In danes ni običajen niti žični telefon, ampak mobilni telefon, ki je pred dvajsetimi leti veljal za nekaj redkega in zelo prestižnega.

Vendar je telefon primer tehnološkega napredka, svoboda pa družbeni pojem. In trik je v tem, da lahko obilica svobode v eni osebi vodi do omejevanja svobode druge osebe. In ne samo, da lahko, ampak bo neizogibno vodilo k temu, saj je veliko ljudi in med njimi so tisti, ki živijo po načelu "kdo si je upal, je jedel", "človek je človeku volk", "ni ujet - ne tat,« in tako naprej.

V jeziku matematike lahko problem formuliramo takole. Prostori svobode ljudi se križajo in večji kot so ti prostori, več je presečišč, večja je torej verjetnost, da ena oseba krši svobodo druge osebe.

Preprosto povedano, bolj svobodni so ljudje, pogosteje se bodo vmešavali drug v drugega, da bi živeli svobodno, z uporabo svoje svobode.

Zaradi tega so se že v antiki rodile države in z njimi koncepta prava in prava.

Zakon je omejevanje svobode, sprejeto v družbi s preprostim namenom, da ena svobodna oseba s svojo svobodo ne posega v druge svobodne ljudi.

Brez zakonov (beri - omejevanja svobode) je nemogoče. Vendar so zakoni lahko zelo različni.

Čim strožji so zakoni, tem več je reda. A če so zakoni prestrogi, potem o svobodi ne bo niti sledu - življenje se bo spremenilo v neprekinjeno barako z vsakodnevno rutino, kjer je vse načrtovano iz minute v minuto, vse do odhoda na stranišče.

Nekaj takega živijo v samostanih, kjer je svoboda zmanjšana na strogi minimum, ki praktično izključuje kakršno koli motenje v življenju enega prebivalca samostana s strani drugega. Toda v zameno za izgubljeno zunanjo svobodo prebivalci samostana dobijo priložnost razmišljati o večnem in pridobiti duhovno svobodo.

Ja, obstaja taka možnost - opustiti fizično svobodo in pridobiti duhovno svobodo, kot da bi se preselili v drug prostor, v katerem vaša svoboda ne bo več omejena z ničemer, le z vašimi lastnimi pogledi.

Vendar večina še vedno ne hiti v samostane, ne postane puščavnik, ampak si izbere življenje v družbi s svojimi zakoni, ki so kompromis med pretirano strogostjo in pretirano svobodo. Poleg tega se mnogi ne odločijo le za življenje v družbi, ampak raje živijo v mestih, kjer so splošnim civilnim zakonom dodani prometni predpisi, omejitve v prostorih za kajenje, prepoved hrupa ponoči in številna druga napisana in nenapisana pravila.

To se zgodi, ker človek ne potrebuje svobode kot nekakšne abstrakcije in ne svobode klepetanja z jezikom ali premikanja rok in nog sam s seboj – človek potrebuje priložnosti.

Sposobnost izbire kraja bivanja. Sposobnost komuniciranja. Priložnost za delo. Sposobnost menjave službe. Sposobnost ustvarjanja družine in vzgoje otrok. itd.

Več kot ima človek priložnosti, več svobode čuti pri uporabi teh priložnosti. Obenem se zgodi, da ima človek veliko priložnosti, pa ena ni dovolj – tista, ki si jo najbolj želi, in takrat se človek počuti zelo nesvobodno.

Na primer, lahko pojete, plešete, delate in greste ob vikendih na dacho in si ustvarite družino … vendar želite iti v Izrael. Ali v ZDA. In ne dovolijo oditi. In človek se bo pritožil, da je njegova svoboda omejena, čeprav je poln priložnosti.

Dogaja se in obratno, da je priložnosti malo, a človek jih ravno izkoristi, se ne pretvarja drugim in se počuti popolnoma svoboden.

Po tem načelu človek, ki gre v samostan, spremeni veliko priložnosti, ki mu niso več všeč, za edino - duhovni razvoj in komunikacijo z Bogom, ki ju potrebuje bolj kot kdorkoli drug. In postane brezplačno.

Torej obstajata dva načina za iskanje svobode:

1) Iskanje in pridobivanje manjkajočih priložnosti.

2) Nastavitev za uporabo zmožnosti, ki že obstajajo.

Seveda pa prepričati človeka, ki je trdno prepričan, da mu za večjo svobodo manjka možnost, da bi hodil brez spodnjic s šestbarvno zastavo kot del velike kolone ljudi, kot je on, ni lahka naloga. Argument, da bi lahko namesto tega vzel datoteko in delal v elektromehanskem obratu ali celo samo sedel doma in gledal film, verjetno ne bo sprejet. Poskus prepričevanja, še posebej, če je nesramen, bo človek zagotovo dojel kot očitno omejevanje svoje svobode, kar pomeni, da bo začel maščevalno dosegati svoj cilj.

Toda v obsegu celotne družbe in v daljšem časovnem obdobju je problem mogoče rešiti z izobraževanjem novih generacij, pri čemer so nekatere priložnosti bolj priljubljene, druge manj. Da ne bi izzvali pojava pretiranih želja, zlasti tistih, ki vodijo v trk pravic in svoboščin različnih ljudi (na primer tistih, ki želijo hoditi v koloni brez spodnjic in tega ne želijo videti).

Še več, vse je mogoče storiti v obratnem vrstnem redu, tako da se ljudje ne počutijo svobodni na enaka dva načina:

1) Pomanjkanje priložnosti.

2) Osredotočanje na manjkajoče priložnosti.

Podobno se je zgodilo sovjetski družbi v obdobju perestrojke. Po eni strani je močno zmanjšanje blaga v trgovinah ljudi potisnilo v hud primanjkljaj, ponižujoče čakalne vrste in nato kupone. Pravzaprav je šlo za omejevanje vsakdanje svobode.

A obstajala je še ena plat - hollywoodski filmi, ki prikazujejo življenje "svobodnih ljudi" na "prekletem zahodu". Res je, v teh filmih je bila prikazana le fasada zahodnjaškega življenja - hiše in avtomobili, ki so bili na voljo manjšini. Toda ljudje, ki so bili vajeni realizma sovjetske kinematografije, so hollywoodske izdelke vzeli po nominalni vrednosti - in želeli so enako.

Tako se je sovjetska družba v drugi polovici 80. let počutila zelo nesvobodno, prikrajšano za številne priložnosti, prevaro, ponižano in … Ne bom več pripovedoval.

Ali je šlo za dobro načrtovano provokacijo, elementarno neumnost ali zgodovinski vzorec - ločen pogovor in tukaj nas ne bo motilo.

Bolje poskusimo razumeti, kako narediti družbo svobodno.

Problema oblikovanja svobodne družbe ni mogoče rešiti samo s pravilno vzgojo novih generacij. Ne glede na to, koliko človeku razlagate, da je delo z datoteko v tovarni pravilneje kot vožnja z limuzino in ima datoteka več svobode v rokah kot pri krmilu najbolj kul avtomobila – prej ali slej človek bo pomislil, ali je res. In želi preveriti. In če človeka sistematično omejujete, bo začel sistematično iskati načine za izogibanje prepovedi in prekinitev sistema omejitev. In na koncu bo dobil svojo pot.

Zato, da bi se človek počutil svobodno in manj lomil ter več gradil, mu je treba dati širok nabor različnih možnosti.

Toda kako to storiti?

V sodobnem tržnem sistemu obstaja zelo preprosta rešitev problema zagotavljanja dostopa do večine obstoječih priložnosti, ki je oblikovana takole: "Če hočeš, kupi. Če se želiš voziti z limuzino, živi v hiši pri morje, plačaj."

Skoraj vsaka priložnost v tržnem sistemu ima svojo ceno – tudi možnost kršitve zakonov. Cena je tukaj bodisi v obliki podkupnine bodisi v obliki ekipe odvetnikov in plačancev, ki so pripravljeni kršiti zakon v interesu šefa in po potrebi zasesti za to, ali v obliki uradno potrdilo (poslanski mandat).

Če imaš veliko denarja, lahko postaneš politik, nekomu financiraš politično kampanjo – in izkoristiš priložnosti, ki se ne prodajajo v običajnih trgovinah in nimajo redne cene.

Denar in moč - to je tisto, kar daje svobodo v sodobni družbi, ki živi po zakonih tržne demokracije. Kdor ima več denarja in moči, ima več svobode.

Formalno je svoboda zagotovljena vsem državljanom, v resnici pa se stopnja svobode zaposlenega, ki se boji izgube službe in živi od plače do plače, zelo razlikuje od stopnje svobode generalnega direktorja kakšne velike korporacije.

Eden si lahko privošči odhod na podeželje enkrat na teden, drugi pa lahko vsak vikend preživi v Evropi. Eden si lahko privošči paket aspirina, drugi pa - kompleksno zdravljenje v nemški ali izraelski kliniki na najvišji ravni.

Eden ima hipoteko in dve posojili, po plačilih pa ostane le še zategniti pas in ob vikendih dodatno zaslužiti, da si kupiš kaj bolj radovednega od klobase. Drugi ima depozite v več bankah, od katerih prihajajo obresti, in delnice Gazproma, na katere se izplačujejo dividende. In kdo ima več svobode?

Denar in moč v sodobni družbi včasih ne pomenita le svobode v obliki izbire kraja počitka, kraja bivanja, vrste dejavnosti. Toda svoboda v najbolj neposrednem, pravnem smislu - v obliki izpustitve pod varščino, v obliki dobrih odvetnikov, v obliki pogojne kazni namesto resnične, v obliki zavrnitve sprožitve kazenskega postopka za podkupnine.

To pomeni, da je svoboda v naši trenutni družbi razdeljena med državljane glede na njihov dohodek in položaj na oblasti. Tako deluje model liberalnega trga.

In ker dejansko svobodo zagotavljata denar in moč (ki je izpeljanka istega denarja), denar pa dajejo banke in zahtevajo njegovo vračilo z obrestmi, potem bogati postopoma postajajo bogatejši in svobodnejši, revni pa revnejši in bolj nesvoboden.

Tako se raven dejanske svobode najrevnejšega dela prebivalstva v tržno liberalnem sistemu nenehno znižuje, ne glede na širitev formalnih pravic in svoboščin.

To pomeni, da ne glede na to, kateri "svobodni" zakoni bodo sprejeti (o dovoljenju za nošenje orožja, istospolnih porok itd.), bodo v kapitalističnem tržnem sistemu ti zakoni večini povečali za eno "papirnato" svobodo.

Enako velja za možnosti izbire vlade. Širitev volilnih pravic v tržnem sistemu je v celoti kompenzirana s sposobnostjo kapitala, da oblikuje pravo izbiro z nadzorom medijskih virov, financiranjem pravih politikov in uničenjem politične kariere konkurentov.

To pomeni, da liberalni model v kombinaciji s kapitalističnim sistemom naredi družbo svobodno le formalno. In dejanska svoboda je zelo neenakomerno porazdeljena.

Toda kako zagotoviti, da se ne le formalna svoboda, ampak tudi dejanske priložnosti v družbi porazdelijo, če ne povsem enako, pa vsaj nekoliko pravično?

Rešitev tega problema je reducirana na problem alokacije virov.

Če imajo vsa sredstva države (vključno z javnimi storitvami) vrednost in se pretvorijo v denar in obratno, če denar izdajajo banke z obrestmi, začenši s centralno banko, če ni omejitev glede višine dohodka in katerih dohodek je višji, plača manj davkov – v takem sistemu se bodo glavni viri neizogibno zbrali v rokah ozkega kroga ljudi. Bogati bodo postajali bogatejši in svobodnejši, revni pa vse revnejši in manj svobodni. Bogati bodo kopičili priložnosti in sredstva, medtem ko bodo revni imeli dolgove in obveznosti, ki jim bodo odvzeli svobodo ne le v sedanjosti, ampak tudi v prihodnosti.

Svoboda v sodobni družbi postane resnična šele, ko se ji zagotovijo sredstva za njeno uresničevanje. Svoboda brez virov je kot kovček brez vsebine: če ga ni s čim napolniti, potem je v njem malo smisla, le da bi zasedel roke.

Je vir, ki naredi svobodo, predpisano v zakonih, smiselno, resnično in zavarovano. Pravzaprav je to formula svobode.

Da bi bila družba zares svobodna, morajo njeni člani imeti prost dostop do proizvodnih sredstev, uživati rezultate svojega dela, imeti prost dostop do zdravstvene oskrbe, izobraževanja itd. Razširjene pristojnosti tistih, ki opravljajo vodstvene funkcije v družbi in sodelujejo pri dodeljevanju sredstev, bi morala biti uravnotežena z odgovornostjo za sprejete odločitve in preverljivostjo teh odločitev.

Vendar pa obstaja še ena zelo pomembna točka.

Da bi bila družba zares svobodna, mora ne le zagotavljati smiselno svobodo v sebi, ampak se je tudi sposobna boriti proti drugi svobodni družbi, ki si morda želi postati še bolj svobodna na račun drugih. In za upor - spet potrebujete vir, in to ne le v obliki tankov in letal, divizij in flot. A tudi informacijski vir, saj živimo v dobi tehnološkega napredka, ko se je prenos glasu po žici iz nečesa nemogočega in nepotrebnega spremenil v povsem običajno in včasih nujno potrebno stvar.

Hkrati je bil glavni vir, je in vedno bo kader. In glavni informacijski vir je bila, je in bo resnica.

In vir, ki svobodo napolni z vsebino, je delo, brez katerega niti letalo ne bo letelo, niti avto ne bo šel, niti televizor se ne bo prižgal. In če vaš avto in TV nista produkta vašega dela in nista zagotovljena z vašim delom, ne boste nikoli svobodni, saj boste neizogibno dolžni tistim, katerih delo je vse to ustvarjeno.

In morda se smejite, a datoteka ima dejansko več svobode v vaših rokah kot pri volanu limuzine, tudi najdražje.

Zato bo najbolj svobodna družba, ki lahko najbolje udejanji že dolgo znano načelo: od vsakega po sposobnostih, vsakemu po delu.