Simbolika srajce spodnjega perila v ruskem ljudskem izročilu

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Simbolika srajce spodnjega perila v ruskem ljudskem izročilu je globoka in zanimiva. V vsakdanjem življenju je bila srajca glavna oblika oblačil, tako moške kot ženske srajce so šivali iz platna, ki so jih okrasili s tkanimi okraski in vezeninami. Stare ruske rube so bile ravno krojene, v obliki tunike in izrezane iz na pol upognjenega blaga. Rokavi so bili ozki in dolgi, pri ženskih srajcah so bili na zapestju zbrani v gube in zapenjani z zapestnicami (oprijemali). Med obrednimi plesi, pri obrednih dejanjih so rokave odpirali in služili kot orodje čarovništva.

Mimogrede, to je zgodba ruske ljudske pravljice o žabji princesi. Opis tujca (konec 17. stoletja) pravi: »Oni (Rusi - S. Zh.) nosijo srajce, tkane z zlatom na vseh straneh, njihovi rokavi, zloženi v gube z neverjetno umetnostjo, pogosto presegajo 8 ali 10 komolcev, sklopi rokavov, ki se nadaljujejo v prepletenih gubah do konca roke, krasijo izvrstna in draga zapestja." Srajce, okrašene z vezeninami in tkanjem, so omenjene tudi v "Legu o Igorjevem gostovanju" - izjemnem spomeniku srednjeveške ruske kulture. Yaroslavna bi v svojih solzah rada letela kot kukavica na Donavi, navlažila "bebryan rokav" (torej okrašen z žigosanim ornamentom) v reko Kayala in obrisala krvave rane svojega moža, princa Igorja, z to. Čarobna moč, skoncentrirana v rokavih srajce, v škrlatnih okraskih, naj zdravi, zdravi rane, napolni telo z močjo, prinaša zdravje in srečo. Srajca z dolgimi rokavi je upodobljena na obrednih zapestnicah z vzorci niello, namenjenih plesu na morskih deklicah, ki jih najdemo v različnih delih Rusije (Kijev, Staraya Ryazan, Tver). Te zapestnice, ki se nanašajo na XII-XIII stoletja, prikazujejo tista obredna dejanja, o katerih je cerkev rekla: "Greh pleše v morskih deklicah", "toda bistvo zla in slabih dejanj je ples, gusli … - ljubimec hudiča … sotonina nevesta." BA Rybakov ugotavlja, da: "Zapestnice niso bile namenjene slavnostni obleki, ki je predvidevala pojav princese ali bojarja v cerkvi, in ne za preprosto vsakodnevno obleko, ampak za praznovanje drugačne, a očitno skrivne udeležbe. v pradedovih obredih.”

Obredni pomen ornamentiranih dolgih rokavov je na zapestnici iz Staraya Ryazana poudarjen s tem, da tukaj upodobljena ženska, ki pije obredno skodelico na poganskem prazniku Rusal, jo pelje skozi izpuhan dolg rokav, moški pa skodelico drži s odprta dlan. Do konca 19. stoletja so province Vologda, Arkhangelsk, Olonets in Moskva ohranile tradicijo uporabe srajc z dolgimi rokavi z rokavi do dva metra z režami-"okni" za roke kot praznična in poročna oblačila. Če se spet vrnemo k pravljici o žabji princesi, se je vredno spomniti, da se na pravi poroki nje in Ivana Tsareviča, kjer se žabja princesa prvič pojavi pred svojim možem in njegovimi sorodniki v svojem resničnem videzu kot Vasilisa Lepa, izvaja obredni čarovniški ples. Po zamahu ohlapnega desnega rokava se prikaže jezero, po zamahu levega pa ptica labodov. Tako junakinja pravljice izvede dejanje ustvarjanja sveta. Ona, tako kot ženska na zapestnici iz 12.-12. stoletja, pleše ples vode in življenja. In to je povsem naravno, saj se že od vedskih časov poroka dojema kot kozmično dejanje - združitev sonca in meseca. Zanimivo je, da je v vedski poročni slovesnosti ženin, ki je prinesel nevestino spodnjo majico, rekel: »Živi dolgo, obleči se, bodi zaščitnik človeškega plemena pred prekletstvom. Živite sto let, polni moči, oblecite se za bogastvo in otroke, blagoslovljeni z življenjem, vloženim v ta oblačila." Takšno besedilo je logično, saj je bil, kot smo že omenili, ornament tkanine v tej tradiciji zaznan kot sveti govor, hvalna pesem, kot način za razumevanje univerzalnega zakona. NR Guseva ugotavlja, da je v "Atharvavedi" poziv bogovom "s prošnjo, da darovalca oblečejo v nekakšno simbolično oblačilo, v katero se bogovi oblečejo drug drugega in ki daje dolgoživost, moč, bogastvo in blaginjo." Da gre za srajco, pričajo vrstice Rig Vede, ki pravijo »o lepih, dobro narejenih oblačilih«, pa tudi o ženski, ki raztrga šiv, o poročni srajci in poročni obleki. NR Guseva meni, da so »tu omembe šiva in srajce seveda še posebej dragocene, saj so v nasprotju s substratnim prebivalstvom Hindustana - Dravidi, ki so nosili nešivana oblačila, Arijci nosili šivana oblačila7. Poudarja tudi, da: "V Rig Vedi obstaja tudi takšno ime za oblačila, kot je" atka "-" srajca ", ki je nastala iz besednega korena" na "-" nenehno se premikati, segati, iti ". Iz istega korena izhajata besedi "atasi" - "lan" in "atasa" - "platnena oblačila". To je dragocen pokazatelj, da so Arijci poznali lan. Na to kaže tudi prepoved Manujevih zakonov, ki čednim učencem brahmanov zapoveduje, naj nosijo oblačila iz platna, konoplje in ovčje volne. Tu je omenjen tudi poklic krojača, ki govori o obstoju ukrojenih oblačil”8. Na podlagi objavljene Rig Vede lahko domnevamo, da je prav v ornamentu srajca lahko »podarila dolgoživost, moč, bogastvo in blaginjo«.

O tem, da je bilo v starodavni Indiji okraševanje tkanin, priča prisotnost mojstrov vezenja, tiskanja, vzorčastega tkanja in aplikacij na starodavnih seznamih iz sredine in konca 1. tisočletja pred našim štetjem. e. ("Arthashastra"). In tudi dejstvo, da je indijska vezenina v tehniki chikan, kjer se uporablja veliko različnih šivov: dvostranski šiv, ploski in konveksni satenasti šivi, pecljati in prekriti šivi, izdelani na beli tkanini z belimi nitmi, popolnoma identična severnoruskim vezenina "chase", tako značilna za pokrajino Olonets. »V severni Indiji čikanske vezenine pokrivajo moške bele srajce lokalnega kroja - dolge brez ovratnika, z ravnim zaponko, z dolgimi ravnimi rokavi in z žepi, prišitimi v stranske šive. Vezenina se običajno nanaša na izrez in zapenjanje srajce, včasih na robove rokavov in ob robovih žepov. Chikan vezenje se uporablja za okrasitev ženskih pižam in srajc, pa tudi prtov, prtičkov, prevlek za blazine, rjuh, tankih okenskih zaves, vogalov robčkov itd., «piše NR Guseva. Na ruskem severu so vezenje uporabljali za okrasitev poročnih rjuh, koncev brisač, ti. "Ženini honorarji" itd. Tehnika ravne površine iz Gudžarata je presenetljivo podobna severnoruski ravni površini, razširjeni v provinci Olonets. Te primere je mogoče nadaljevati še dolgo, saj obstaja ogromno kompozicijskih shem vezenih in tkanih ornamentov, popolnoma enakih v Indiji in na ruskem severu: to so boginje z dvignjenimi rokami, to so vse vrste rac in grah in poje Rig Veda:

"Z enim, dva na konjih romarjev, dva skupaj tavata"

to so nenehno ponavljajoče se kompozicije štirih svastik, ki ustrezajo konceptu "strogosti petih ognj", to je, da duhovnik stoji med štirimi kresovi v obliki svastik pod sončnimi žarki (peti ogenj).

NIT ZNANJA

Ruski sever je neverjetna, pravljična dežela. Opejo ga v naših starodavnih pesmih, eposih, izročilih in legendah. In ne samo v njih. Najstarejši miti Grčije pripovedujejo o oddaljeni severni strani Hiperboreje, ki leži blizu obale hladnega Kronskega oceana. Povedali so nam, da prav tu, za ostrim severovzhodnim vetrom Boreja, raste dežela, kjer raste čudovito drevo z zlatimi jabolki večne mladosti. Ob vznožju tega drevesa, ki hrani njegove korenine, bruha izvir žive vode - vode nesmrtnosti. Sem, po zlata jabolka deklic ptic Hesperidov, je nekoč šel junak Herkul. Na skrajnem severu, v Hiperboreji, v Tartessi - "mestu, kjer čudesa celega sveta spijo, dokler ne pride čas, da se rodijo in odidejo k smrtnikom na zemlji", je zlati čoln Sonca čakal Herkula.. In to ni presenetljivo, saj je Hiperboreja rojstni kraj sončnega Apolona in sem ga po starogrškem mitu vsako poletje pripeljali snežno beli krilati labodji konji.

A niso samo stari Grki v svojih legendah poveličevali daljno severno deželo. Iz globin tisočletij zveni ta himna deželi, ki leži na severni meji sveta, ob obali Mlečnega (Belega) morja: »Ta dežela se dviga nad zlo in zato se imenuje Vnebovzeta! Verjame se, da je na sredini med vzhodom in zahodom … To je vzpenjana cesta Zlatega vedra … V tej prostrani severni deželi ne živi kruta, neobčutljiva in brezpravna oseba … Tam je murava in čudovito drevo bogov … Tu je Polarno zvezdo okrepil Veliki prednik … Severna dežela slovi kot "vnebovzeta", saj je v vseh pogledih vzvišen." S tako iskrenimi besedami starodavni indijski ep "Mahabharata" pripoveduje o daljnem cirkumpolarnem severu.

Ruski sever - njegovih gozdov in polj niso teptale horde osvajalcev, njegovi svobodni in ponosni ljudje večinoma niso poznali kmetstva in tu so nastale najstarejše pesmi, pravljice in epiki Rusije. ohranjen v čistosti in nedotakljivosti. Tu so se po mnenju mnogih raziskovalcev ohranili takšni arhaični obredi, obredi, tradicije, ki so starejši od ne le starogrških, ampak celo tistih, ki so zabeleženi v Vedah, najstarejši kulturni spomenik vseh Indo- evropskih narodov.

BELA INDIJA

Veliki bog Indra - mogočni bojevnik-gromovnik - je s svojo močjo razdelil nebo in zemljo ter ju postavil na nevidno os kot dve kolesi. In od takrat zvezde krožijo nad zemljo v krogih in to os na nebu je okrepila Polar Star (Dhruva - "neuničljiv, neomajen"). Takšni astronomski prikazi seveda ne bi mogli nastati v Indiji. Samo na polarnih zemljepisnih širinah med polarna noč je mogoče videti, kako zvezde opisujejo svoje dnevne kroge v bližini nepremične polarne zvezde, pri čemer ustvarjajo iluzijo nebesnega kroga nad zemeljskim krogom, pritrjenega, kot kolesa, s fiksno osi.

Himne Rig Vede in Aveste pravijo, da v domovini Arijcev šest mesecev traja dan in šest mesecev - noč, in "človeško leto je en dan in ena noč bogov." Seveda življenje daleč od Severnega tečaja ni moglo porajati ideje o dolgi polarni noči in dnevu, ki traja šest mesecev. Kako ne bi ljudje, ki živijo daleč od severa, zapeli zori s temi besedami:

»V resnici je bilo veliko dni, med katerimi si nam, pred sončnim vzhodom, bil viden Ti, o zarja! Številne zarje niso bile popolnoma razsvetljene, O, naj Varuna, živimo zarjo do luči."

Tu se pevec starodavne arijske himne obrne na mogočnega gospodarja nebeškega oceana, varuha kozmičnega zakona in resnice na zemlji, boga Varuna (Paruna), s prošnjo, naj pomaga preživeti dolgo tridesetdnevno zoro in živeti do dan. Je vprašal:

"O, daj nam, dolgo temno noč, Glej svoj konec, o noč!"

Zanimivo je, da tako Vede kot Avesta ohranjajo spomine na polarno noč, ki ne traja več kot 100 dni na leto. Tako je v indijski božji službi obred okrepitve boga bojevnika in gromovnika Indre z ritualno opojno pijačo "soma" med njegovim bojem za osvoboditev sonca iz ujetništva, ki traja sto dni. V starodavni iranski sveti knjigi Avesta, ki pripoveduje tudi o boju bojevnega boga Tishtrya za sonce, jo duhovniki okrepijo s pitjem sto noči. Povedati je treba, da je legenda o boju za osvoboditev sonca iz dolgega ujetništva, katerega idejo je bilo mogoče vcepiti le v polarni noči, ena vodilnih v celotni mitologiji Ved.

Med neverjetnimi pojavi dežele Arijcev, opisanimi v Vedah in Avesti, je eden, izjemno pomemben, ki že skoraj stoletje pritegne največjo pozornost raziskovalcev - to so svete gore domovine Arijcev.: Meru - v indijskih legendah, Hara - v iranskih legendah. Tukaj je tisto, kar o njih pripovedujejo starodavne legende.

Na severu, kjer je "čisti, lep, krotki, želeni svet", v tistem delu zemlje, ki je "lepši, čistejši od vseh drugih", so veliki bogovi: Kubera - bog bogastva, sedem sinov boga stvarnika Brahme, utelešenih v sedmih zvezdah Velikega medveda, in končno, sam vladar vesolja Rudra-Hara - "nosi svetle kite", "trstičastolas, svetlobrad, lotosov modrooki, Prednik vseh bitij« 8. Da bi dosegli svet bogov in prednikov, je treba premagati velike in neskončne gore, ki se raztezajo od zahoda proti vzhodu. Okoli njihovih zlatih vrhov sonce potuje vsako leto, nad njimi se v temi iskri sedem zvezd Velikega medveda in v središču vesolja nepremično leži Polar.

Vse velike zemeljske reke tečejo s teh gora, le nekatere od njih tečejo proti jugu, v toplo morje, druge pa na sever, v ocean iz bele pene. Na vrhovih teh gora šumejo gozdovi, pojejo čudovite ptice, živijo čudovite živali. Toda preprostim smrtnikom ni bilo dano, da bi se povzpeli nanje, le najmodrejši in najpogumnejši so to mejo prestopili in za vedno odšli v blagoslovljeno deželo svojih prednikov, katere obale so opale vode Mlečnega oceana.

Gore, ki ločujejo sever in belo penasto morje od vseh drugih dežel, se v vedskih himnah imenujejo grebeni Meru, največji med njimi pa je Mandara. V Avesti so to gore Khara z glavnim vrhom Mount Khukairya. In tako kot nad gorami Meru, nad Visoko Haro, se iskri sedem zvezd Velikega medveda in Polarne zvezde, postavljene v središče vesolja. Od tu, z zlatih vrhov Visoke Khare, izvirajo vse zemeljske reke, največja med njimi pa je čista reka Ardvi, ki hrupno pada v belo penasto morje Vurukasha, kar pomeni »imeti široke zalive«. Nad gorami Vysokaya Khara vedno kroži sonce "Bys-Trokonnoe", tukaj traja pol dneva in pol leta - noč. In samo pogumni in močni v duhu lahko preidejo te gore in pridejo v srečno deželo blagoslovljenih, ki jo umivajo vode bele pene morja-oceana.

Vprašanje, kje so te gore, dolgo ni bilo rešeno. Domnevajo se, da so ustvarjalci Aveste in Rig Vede v svojih hvalnicah peli grebene Urala. Da, res, gorovje Ural je na severu glede na Indijo in Iran. Da, Ural je bogat z zlatom in dragulji; sega daleč do mrzlega severnega morja. Toda samo Avesta, Rig Veda in starodavni zgodovinarji so nenehno ponavljali, da se sveta Khara in Meru, Ripean gore raztezajo od zahoda proti vzhodu, Ural pa je usmerjen strogo od juga proti severu. Vsi - in Avesta, in Vede, in Herodot in Aristotel - so trdili, da velike severne gore delijo deželo na sever in jug ter Ural - mejo zahoda in vzhoda. In končno, niti Don, niti Dneper niti Volga ne izvirajo z Urala; izbokline Urala niso meja, kjer se zemeljske vode razdelijo na teče v belo penasto severno morje in tečejo v južno morje. Torej Ural očitno ni rešil starodavne uganke. Vendar tukaj ni vse tako preprosto. Dejstvo je, da se je skupni uralski greben, ki nam ga poznamo danes, začel tako imenovati šele od sredine 18. stoletja (iz baškirskega imena Južnega Urala - Uraltau).

Severni del gorovja Ural se že dolgo imenuje "kamen" ali "zemeljski pas". Za razliko od južnega Urala, ki se razteza od severa proti jugu v smeri poldnevnika, je subpolarni Ural (Kamen) najbolj dvignjen in najširši del Urala, kjer se posamezni vrhovi dvigajo več kot 1800 m nad morsko gladino, skupna širina pa je gorski pas doseže 150 km … (na 65 "n. lat.), ima severovzhodno zemljepisno širino. Od t. i. "treh kamnov" se odcepi greben Tian, ki leži na isti zemljepisni širini in se - kar je tu izjemno pomembno - združuje s severnimi Uvali - drugi hrib, ki se razteza od zahoda proti vzhodu. Tu, na severnem Uvalu, se nahaja glavno razvodje porečj severnega in južnega morja.

Izjemni sovjetski znanstvenik Yu. A. Meshcheryakov je Severni Uvali označil za "anomalijo Ruske nižine" in, ko je govoril o tem, da jim višje vzpetine (srednja Rusija, Volga) dajejo vlogo glavne meje razvodja, je naredil naslednji zaključek: "Srednjorusko in Volško višavje sta nastali šele v sodobnem času (neokvaternarni), ko je že obstajal Severni Uvali in je bil razvodje porečj Severnega in Južnega morja." In še več, tudi v obdobju karbona, ko je na mestu Urala pljusknilo starodavno morje, so bili Severni Uvali že gore." II stoletje našega štetja so postavljene hiperborejske (ali zrele) gore, iz katerih izvira Volga na tem zemljevidu, imenovanem po starodavnem avestanskem imenu Ra ali Rha.

Avtor: S. V. Žarnikova

knjige:

S. V. Zharnikova "Zlata nit" 2003.pdf S. V. Žarnikova Svet podob ruskega kolovrata. 2000.pdf S. V. Žarnikova Arhaične korenine tradicionalne kulture ruskega severa - 2003.pdf Žarnikova SV, Vinogradov A. - Vzhodna Evropa kot pradomovina Indoevropejcev.pdf Žarnikova SV Kdo smo mi v tej stari Evropi.docx Svetlana Zharnikova Starodavne skrivnosti ruskega severa.docx