V iskanju Hiperboreje, tajna odprava NKVD

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Leta 1922 je prva odprava pod vodstvom Barčenka in Kondiaina odšla na območja Seydozero in Lovozero v regiji Murmansk. Zamisel o pošiljanju specialistov je osebno podprl Felix Dzerzhinsky. Zdaj je težko ugotoviti, kakšni cilji so bili zastavljeni za odpravo. Komaj samo znanstveno: kasneje so bile tu odkrite velike zaloge redkih zemeljskih elementov. Po vrnitvi so gradivo odprave preučevali na Lubjanki. Hkrati so bili njeni voditelji pod ključem.

Aleksander Vasiljevič Barčenko (1881, Yelets - 25. april 1938, Moskva) - okultist, pisatelj, raziskovalec telepatije. V zgodnjih dvajsetih letih prejšnjega stoletja je vodil odpravo v središče polotoka Kola, v regije Lovozero in Seydozero. Cilj je bil preučiti fenomen "jokanja", podoben množični hipnozi. Po poročilnem govoru Barčenka na Inštitutu za možgane o svojih raziskavah ga je Glavnauka 27. oktobra 1923 zaposlila kot znanstveni svetovalec.

Kar zadeva odpravo Kola (Laponska) Barčenka, je znano, da jo je avgusta 1922 uradno opremil Murmansk Gubekoso (pokrajinska gospodarska konferenca). Skupaj z Barčenkom so sodelovali trije njegovi spremljevalci, pa tudi A. A. Condiayn in novinar Semjonov. (E. M. Kondiain tokrat ni mogla slediti svojemu možu, ker je imela v naročju novorojenčka - sina Olega, ki se je rodil jeseni 1921) prisiljena zavrniti v zvezi z načrtovanim službenim potovanjem v tujino.

Aleksander Vasilijevič Barčenko (1881-1938)

Glavna naloga odprave je bil gospodarski pregled območja, ki meji na pokopališče Lovozero, kjer živijo Laponci ali Sami. Tu je bilo središče ruske Laponske, območja, ki ga znanstveniki skoraj niso raziskali. Nekoč je po starodavnih legendah to deželo naseljevalo pleme Chud - "čud, ki je šel v deželo". Barchenko je na poti v Lovozero znova slišal za chudi od mlade laponske "čarovnice" - šamanke Ane Vasiljevne. »Že dolgo nazaj so se Laponci borili s Čudom. Zmagali smo in se odpeljali. Čud je šel v podzemlje, njuna dva poglavarja pa sta odjahala na konjih. Konji so skočili čez jezero Seid in udarili ob skale ter tam za vedno ostali na skalah. Lopari jih imenujejo "Starci".

S tem šamanom je povezana neverjetna zgodba, ki se je zgodila na samem začetku poti. Ko so zvečer (člani odprave - AA) dosegli kugo Ane Vasiljevne, je U A. B. Barčenko je imel hud srčni infarkt. Anna Vasilievna se je zavezala, da ga bo ozdravila. Ležal je na tleh. Stala je pri njegovih nogah, se pokrila z dolgo brisačo, nekaj šepetala, naredila nekakšno manipulacijo z bodalom. Nato je z ostrim gibom usmerila bodalo v srce A. B. Barčenko. Začutil je strašno bolečino v srcu. Imel je občutek, da umira, a ni umrl, ampak je zaspal. Spal je vso noč, naslednje jutro pa je živahno vstal, si naložil dvokilogramski nahrbtnik in nadaljeval svoje vezi. Kasneje (po besedah E. M. Kondiaina) se Barčenkovi srčni napadi niso ponovili.

Čudežno ozdravitev A. V. Barchenko je na vse naredil velik vtis. Povedati je treba, da je bilo takrat o Laponcih ali Samijih zaradi njihovega izjemno izoliranega obstoja precej skopo podatkov. Izvor Laponcev, ki so živeli v tem ostrem cirkumpolarnem območju že od nekdaj, se izgublja v temi stoletij ali celo tisočletij. Že na samem začetku odprave, med prehodom v Lovozero, so njeni udeleženci v tajgi naleteli na precej čuden spomenik - ogromen pravokoten granitni kamen. Vse je presenetila geometrijsko pravilna oblika kamna, kompas pa je pokazal tudi, da je orientiran na kardinalne točke. Kasneje sta Barčenku in Kondiainu uspelo ugotoviti, da čeprav Laponci vsi izpovedujejo pravoslavno vero in izvajajo vse cerkvene obrede z izjemno vnemo, hkrati na skrivaj častijo boga sonca in prinašajo brezkrvne žrtve kamnitim blokom-menhirom, v laponščini. seidi«.

Ko je z jadrnico prečkala Lovozero, se je odprava odpravila proti bližnjemu jezeru Seid, ki je veljalo za sveto. Do nje je vodila ravna jasa, ki je prerezala goščavo tajge, poraslo z mahom in majhnim grmovjem. Na vrhu jase, od koder se je hkrati odprl pogled na Lovozero in jezero Seid, je bil še en pravokoten kamen.

»S tega mesta se na eni strani Lovozera vidi otok - otok Horn, na katerega so lahko stopili le laponski čarovniki. Tam je bilo rogovje. Če čarovnik premakne svoje rogove, se bo na jezeru dvignila nevihta. Na drugi strani je vidna nasprotna strma skalna obala jezera Seyd, a na teh skalah je precej jasno viden ogromen lik, iz Izakove katedrale. Njegove konture so temne, kot da so vklesane v kamen. Slika v pozi "padmaasana". Na fotografiji, posneti s te obale, bi jo zlahka razločili."

Laponska odprava A. V. Barchenko (1922). Od leve proti desni: Lapp Guide, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, neznana oseba, Semenov (dopisnik Izvestia). Družinski arhiv Condiine

Podoba na skali, ki spominja na E. M. Condiain hindujskega jogija, to je "Starec" ("Starec" ali Kuiva, po drugi različici) iz laponske legende: Vendar pa je sodobni raziskovalec V. N. Demin je v njej videl nekaj drugega - moškega s križno iztegnjenimi rokami.

Člani odprave so prenočili na obali jezera Seid v enem od laponskih šotorov. Naslednje jutro so se odločili priplavati do roba pečine, da bi bolje videli skrivnostno figuro, a Laponci čolnu odločno niso hoteli dati. Skupno so popotniki preživeli približno en teden na jezeru Seid. V tem času sta se spoprijateljila z Laponci, razkazala sta jim enega od podzemnih prehodov. Vendar v ječo ni bilo mogoče prodreti, saj se je izkazalo, da je vhod vanjo, ponovno obložen s skrivnostnimi pravokotnimi kamni, temeljito pokrit z zemljo. Odprava je v bližini »svetega jezera« odkrila še nekaj drugih spomenikov laponske antike, vključno s kamnito »piramido«, ki je navdušila vse.

V družinskem arhivu Kondiainov se je čudežno ohranilo nekaj strani iz "Astronomskega dnevnika" Aleksandra Aleksandroviča z zgodbo o enem dnevu odprave, ki si zasluži, da jo prinesemo sem:

"10 / IX. "Starci". Na tako rekoč belem očiščenem ozadju, ki spominja na očiščeno mesto na skali, v zalivu Motovskaja izstopa velikanska figura, ki v temnih obrisih spominja na človeka. Motovska ustnica je osupljivo veličastno lepa. Predstavljati si je treba ozek hodnik, širok 2-3 verste, ki ga na desni in levi omejujejo velikanske strme pečine, visoke do 1 verst. Prevlaka med temi gorami, ki se konča v ustju, je poraščena s čudovitim gozdom, smreka - razkošna, vitka, visoka do 5 - b sežnjev, gosta, kot tajga smreka. Vse okoli gora. Jesen je okrasila pobočja, prepredena z macesni s pegami sivo-zelene barve, svetlim grmovjem brez, trepetlik, jelše; v daljavi so kot pravljični amfiteater soteske, med katerimi je jezero Seid. V eni od sotesk smo zagledali skrivnostno stvar - ob sketih, tu in tam na mestih, ki ležijo na pobočjih soteske, smo videli rumenkasto bel steber kot velikanska sveča, zraven pa kockast kamen. Na drugi strani gore, od N, se vidi velikanska jama, 200 metrov, zraven pa je nekaj kot zazidana kripta.

Ena od najdb je oltarni kamen. Družinski arhiv Condiine

Sonce je osvetlilo živo sliko severnega padca. Na obali sta bila 2 veži, v katerih živijo Laponci, ki se selijo lovit ribe s cerkvenega pokopališča. Skupaj jih je, tako na Lovozeru kot na jezeru Seid, cca. 15 oseb. Kot vedno so nas toplo sprejeli, pogostili s suhimi in kuhanimi ribami. Po obroku je sledil zanimiv pogovor. Vsekakor smo v najbolj živahnem okolju sivolasega življenja. Lopari so pravi otroci narave. Čudovito se združujejo v sebi

Krščanska vera in verovanja antike. Legende, ki smo jih slišali med njimi, živijo svetlo življenje. Bojijo se in spoštujejo "starca". Bojijo se govoriti o rogovju. Ženske sploh ne bi smele iti na otok - ne marajo rogov. Na splošno se bojijo izdati svoje skrivnosti in z veliko zadržanostjo govorijo o svojih svetiščih, se opravičujejo z nevednostjo. Tu živi stara čarovnica, žena čarovnika, ki je umrl pred 15 leti, katerega brat je še zelo star, poje in šamanizira ob jezeru Umb. O starcu Danilovu se govori s spoštovanjem in strahom, da bi lahko ozdravil bolezni, poslal škodo, pustil vreme, sam pa je nekoč od Švedov (ali bolje rečeno Čudija) vzel polog za severne jelene, goljufane kupce, tj. izkazalo se je, da je - očitno močnejši čarovnik, ki jim je pošiljal norost.

Današnji Laponci so nekoliko drugačne vrste. Eden od njih ima majhno azteško lastnost, drugi je mongolski. Ženske z izrazitimi ličnicami, rahlo sploščenim nosom in široko postavljenimi očmi. Otroci se malo razlikujejo od ruskega tipa. Lokalni Laponci živijo veliko revnejše kot Undin.

Rusi in Izhemci jih zelo užalijo. Skoraj vsi so nepismeni. Nežnost značaja, poštenost, gostoljubnost, čisto otroška duša - to je tisto, kar odlikuje Laponce.

Zvečer sem se po krajšem počitku odpravil do jezera Seid. Žal smo tja prispeli po sončnem zahodu. Velikanske soteske so bile prekrite z modro meglico. Obrisi Starca izstopajo na belem plafonu gore. Razkošna pot vodi do jezera skozi taibolu. Povsod je široko vozišče, celo zdi se, da je asfaltirano. Na koncu ceste je majhen vzpon. Vse govori o tem, da je bil v starih časih ta gaj rezerviran in je vzpetina na koncu ceste služila kot oltar-oltar pred Starcem.

Vreme se je spreminjalo, veter je postajal močnejši, oblaki so se nabirali. Pričakovati je bilo treba neurje. Okoli 11. ure sem se vrnil na obalo. Šum vetra in brzice reke sta se med bližajočo se temno noč zlila v splošen šum. Luna je vzhajala nad jezerom. Gore so odete v očarljivo divjo noč. Ko sem se približal telovniku, sem prestrašil našo gospodarico. Zamenjala me je za Starca in izpustila grozen jok ter se ustavila na mestu. Nasilno jo je pomiril. Po večerji smo šli kot običajno spat. Razkošni severni sij je osvetljeval gore in tekmoval z luno."

Od desne proti levi: dirigent, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya. Družinski arhiv Condiine

Na poti nazaj so Barčenko s spremljevalci znova poskušali izvesti ekskurzijo na "prepovedani" otok Horn v Lovozero - prvi poskus so naredili v samem

začetek poti - vendar jim tudi tokrat ni uspelo. Takoj, ko so odpluli z obale, so nebo nenadoma prekrili črni oblaki. Prišel je orkan, ki je v trenutku zlomil jambor in skoraj prevrnil čoln. Na koncu so bili popotniki prikovani na majhen, povsem goli otok, kjer so, treseni od mraza, prenočili. In zjutraj smo se že na veslah nekako zavlekli v Lovozersk. Otok Horn se je res izkazal za "očaran"!

(…)

Barčenko je svoje poročilo pripravil na inštitutu Bekhterev nekje v začetku leta 1923.(Točnega datuma ne poznamo.) Sodeč po potrdilu, ki mu ga je izdal inštitut istega leta, je to poročilo, posvečeno predvsem rezultatom ankete o Laponskih Emerijcih, vzbudilo veliko zanimanje med občinstvom. Hkrati je znano, da je 29. novembra 1922 A. A. Kondiain je na srečanju geografske sekcije Svetovnega združenja za študije spregovoril z lastnim poročilom o odpravi na Laponsko, ki se je imenovala "V deželi pravljic in čarovnikov." V njem je spregovoril o neverjetnih najdbah odprave, ki po njegovem mnenju pričajo o tem, da domači Laponci izvirajo "iz neke starejše kulturne rase". Fotografije in prosojnice, ki jih je prikazal, so na občinstvo naredile velik vtis.

V petrogradskem tisku je bila Barčenkova ekspedicija nekoliko odmevna. Tako je Krasnaya Gazeta 19. februarja 1923 na svojih straneh objavila kratko poročilo o senzacionalnem odkritju: »Prof. Barchenko je odkril ostanke starodavnih kultur, ki segajo v obdobje, starejše od obdobja rojstva egipčanske civilizacije. Takšna neutemeljena izjava je razjezila Barčenka in na uredništvo časopisa je le poslal ovrženje, skupaj z majhnim poročilom o potovanju. Deset dni pozneje je Krasnaya Gazeta objavila to Barčenkovo zgodbo pod privlačnim naslovom »Pri zibki«, ki ga reproduciramo spodaj.

»Ko se vrnemo v Petrograd, je vodja odprave Kola Murmansk Gubekoso prof. A. V. Barchenko je v pogovoru z našim zaposlenim delil naslednje informacije o svojih odkritjih v globinah Laponske.

Glavni cilj odprave je bil raziskati gospodarski pomen območja, ki meji na pokopališče Lovozersky, prestolnico ruske Laponske. To je območje reje severnih jelenov in lova na živali, tukaj so skoncentrirani ogromni gozdovi, ki imajo odličen rafting do morja. Toda celotno to območje je popolnoma odrezano od upravnih in gospodarskih središč regije. Komunikacija z območjem je možna le pozimi, saj do sedaj ni niti sprehajalne poti od železnice. ceste v Lovozero. Odred odprave je naredil natančen pregled poti območja in izkazalo se je, da je mogoče območje brez posebnih stroškov povezati s poletno cesto. Prvič bi bilo dovolj zgraditi sprehajalno pot. To delo lahko opravi 10 delavcev v 10 mesecih.

Na poti je bilo mogoče zbrati pomembno etnografsko gradivo, predvsem o najstarejših prebivalcih Laponske - Laponcih. Na območju, ki smo ga raziskali, ni več kot 400 Laponcev, celotna provinca Murmansk pa jih zdaj morda ne predstavlja več kot 1000. Laponci živijo povsem narazen, s svojimi običaji in prepričanji, ki segajo v sto in tisoče let. Po veroizpovedi Laponci veljajo za pravoslavne, po ocenah lokalnega duhovnika pa so zelo vneti pri opravljanju verskih obredov. Medtem pa lahko na vprašanje, komu molite, v globinah otoka vedno dobite odgovor: "bogu sonca." S podrobnim spraševanjem Laponci takoj začnejo zagotavljati, da je ta Bog Jezus Kristus, da so bili tako naučeni itd. in tako naprej.

Mimogrede, izkazalo se je, da Laponci še vedno prinašajo brezkrvne žrtve v obliki hrane, tobaka in tako naprej, tako za omenjene ostanke kipov, kot

na sveti hrib na 5 versth od jezera Seid Lovozero - sveti otok - "Otok slave", Kyitsuel.

Lopari so izjemno vraževerni, čarovniki in zdravilci pa še vedno igrajo veliko vlogo v njihovem življenju. Med temi liki, ki so v množici tipični histeriki ali celo samo poganjalci, je veliko, vendar zelo zanimivih čuvajev starodavnih legend, starodavnih vraževerij, včasih odetih v radovedno poetično obliko.

Do sedaj Laponci ruske Laponske častijo ostanke prazgodovinskih verskih središč in spomenikov, ki so preživeli v kotičkih regije, nedostopnih za kulturo. Na primer, eno in pol verst od železnice in 50 verst od cerkvenega pokopališča Lovozero, je odprava uspela najti ostanke enega od takšnih verskih središč - svetega jezera Seid - jezera z ostanki ogromnih svetih podob, prazgodovinskih jas. v deviškem taibolu (pogosteje), z napol podrtimi podzemnimi prehodi - jarki, ki so varovali pristope k svetemu jezeru. Lokalni Laponci so izjemno neprijazni do poskusov temeljitejšega pregleda zanimivih spomenikov. Odpravo v čolnu so zavrnili, opozorili, da bi približevanje kipom povzročilo vse vrste nesreč na naših in njihovih glavah itd.

Številni avtoritativni etnografi in antropologi kažejo, da so Laponci najstarejši predniki ljudstev, ki so pozneje zapustili severne zemljepisne širine. V zadnjem času se je utrdila tudi teorija, po kateri se zdi, da so Laponci vzporedno s pritlikavimi plemeni vseh delov sveta najstarejši predniki zdaj veliko višje bele rase.

Zato je študij in raziskovanje te zibelke človeštva, izgubljene v nepreglednih goščavah in divjini našega severa, najvišjega znanstvenega pomena."

Zanimanje za odkritja laponske odprave je bilo tako veliko, da je moral Kondiain 18. aprila na zahtevo svetovnih znanstvenikov ponoviti svoje poročilo. V burni razpravi med znanstveniki, ki je sledila, je sodeloval tudi Barchenko, ki ga je društvo povabilo. Njegovi argumenti in zgovornost pa skeptikov niso mogli prepričati. Izid razprave je povzel sekretar geografskega odseka V. Shibaev: Dolga izmenjava mnenj, govor vodje odreda A. V. Barčenko in številne prosojnice iz obiskanih krajev niso razblinile prevladujočega mnenja mnogih prisotnih o nizki objektivnosti govorca pri opisovanju njegovih opažanj in odkritij, saj predstavljene fotografije omogočajo zelo nasprotne sklepe.

Poleti 1923 je eden od dvomljivcev, neki Arnold Kolbanovski, ki je našel Barčenkovega vodnika Mihaila Rasputina, organiziral lastno odpravo v regijo Lovozero-Seydozersky, da bi iz prve roke videl obstoj spomenikov starodavne civilizacije. Skupaj s Kolbanovskym je skupina "objektivnih opazovalcev" - predsednik izvršnega odbora Lovozersky Volost, njegov sekretar in volški policist - odšla v zaščitena laponska mesta. Najprej je Kolbanovsky poskušal priti do "začaranega" Horny Islanda, kjer naj bi bilo mogoče videti "sence idolov".

3. julija zvečer je odred pogumnih in, kar je najpomembneje, nevraževernih popotnikov, kljub svojim čarovniškim urokom, preplaval Lovozero in pristal na otoku Rog. Uro in pol pregled njenega ozemlja pa ni dal rezultatov. »Na otoku - drevesa, ki so jih podrla neurja, divje, ni idolov - oblaki komarjev. Poskušali so najti začarano rogovje, ki je po laponskih legendah že dolgo potopilo napredujoče Švede. Ti rogovi pošiljajo "vreme" vsem, ki se poskušajo približati otoku z zlimi nameni (pa tudi z namenom pregleda), zlasti ženskam." Ali je Kolbanovskemu uspelo najti te relikvije, poročilo o njegovem potovanju ne pove ničesar.

Naslednji dan ali bolje rečeno ponoči - očitno, da ne bi pritegnili pozornosti nase - se je odred preselil v sosednje jezero Seid. Preiskali so skrivnostni "kip" Starca - izkazalo se je, da gre za "nič drugega kot preperele temne plasti v odklonski skali, ki so od daleč po svoji obliki spominjale na človeško figuro." Slika "kuharja" na enem od vrhov kamnin Seydozero se je izkazala za isto iluzijo. Toda še vedno je obstajala kamnita "piramida", ki je služila kot eden glavnih argumentov v prid obstoju starodavne civilizacije. Do tega "čudovitega spomenika antike", vidnega od daleč - z južnega brega Motke - Guba, je Kolbanovski sledil Rasputinu in nato odšel. In spet neuspeh: »Bli smo blizu. V oči se je predstavila navadna kamnita oteklina na vrhu gore."

Sklepe Kolbanovskega, ki so razkrili vsa Barčenkova odkritja, so takoj po koncu njegove lastne odprave objavila Murmanska "Polyarnaya Pravda" ("Akt o sledovih tako imenovane" starodavne civilizacije na Laponskem "): Hkrati je Uredništvo časopisa je v komentarju precej jedko označilo Barčenkova sporočila in njegove »skupine« kot »halucinacije, ki jih pod krinko nove Atlantide vnesejo v misli lahkovernih meščanov gora. Petrograd "- očitna aluzija na razpravo svetovnih znanstvenikov o rezultatih laponske odprave.

Zato je uredništvo revije ROLM ob objavi poročila o ponavljajočem se govoru Kondiaina menilo, da mu je treba posredovati podrobno opombo, ki je vsebovala sklicevanje na rezultate ankete Kolbanovskega in, kar je še pomembneje, ugotovilo, da je odprava A. E. Fersman (poleti istega 1922) tudi »ničesar arheološkega v njih ni našel«. Vse to je le še okrepilo položaj Barčenkovih nasprotnikov med peterburškimi znanstveniki.

(…)

Naj v zvezi s tem navedem mnenje druge znanstvenice - Ariadne Gottfridovne Kondiain (snahe AA Kondiaina), po poklicu geologinje.

»Leta 1946 sem delal na geološki odpravi na območju Mount Aluive, ki se dviga nad jezerom Seid. Potem sem bil prvo leto poročen z Olegom Aleksandrovičem in še vedno nisem vedel ničesar o delu njegovega očeta in A. V. Barčenko. Do jezera se nisem spustil, čeprav ga je obdajala aura skrivnostnosti. Dejansko so se člani naše odprave po mojem odhodu v Leningrad dvakrat odpravili na izlete z ladjo po tem jezeru in obakrat se je končalo tragedijo - umrlo je 8 ljudi. Poleg tega je več ljudi umrlo v plazu v soteski, ki vodi do jezera Seid. Območje Lovozero in jezera Seid je zelo zanimivo z geološkega vidika. Zanj je značilen predvsem anomalen intenziven toplotni tok iz zemeljskega črevesa in širjenje nenavadnih kamnin. Zanimiva je tako v geomorfološkem kot v podnebnem pogledu. Z njim so povezane številne legende, pa tudi informacije, da je jezero Seid in njegova okolica nevarno za neizkušene obiskovalce.

A. G. Kondiain izraža dvom, da bi "kamnite formacije", ki jih je odkrila odprava A. V. Barchenko na polotoku Kola so zagotovo "ostanki starodavne kulture".

»O tem ni gotovosti, zato je nujno, da je te ostanke skrbno preučil visokokvalificiran strokovnjak, ki po eni strani pozna sijajno geologijo, geomorfologijo, permafrost itd., Po drugi strani pa z petrologije in fizikalnih lastnosti kamnin, pa tudi … Da bi se dovolj globoko seznanili z geološko zgradbo osrednjega dela polotoka Kola.