Zmedena Pepelka in uganka o kokoši Ryabi. Skriti pomen starih pravljic

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

"Kar v njih ni prikazano, da ne omenjam glavne glavne ideje skoraj vseh teh zgodb, to je zmagoslavja zvitosti, ki je namenjena doseganju nekega sebičnega cilja, se v nekaterih izvajajo poosebljene nezaslišane ideje, kot, na primer v pravljici "Resnica in neresnica", ki dokazuje, da je "v svetu težko živeti z resnico, kar je resnica danes! V Sibiriji boste ugajali resnici."

Navajeni smo, da so pravljice preproste, svetle in prijazne zgodbe za otroke. Vendar pa je veliko pravljic izhajalo iz ljudskih legend in pripovedk, polnih strašljivih, nespodobnih in včasih povsem norih podrobnosti. Anews se želi poglobiti v ta svet in pripovedovati o pravem obrazu domačih in najbolj znanih svetovnih pravljic.

Kako je Rdeča kapica postala kanibal? Zakaj pravljica o repi obnori strokovnjake? In kaj se je zgodilo z zbirko ruskih kletvic?

Pepelka je prostitutka, Rdeča kapica je kanibal

Mnogi znani pripovedovalci - brata Grimm, Charles Perrault - najprej niso bili avtorji, ampak zbiralci in prepisovalci ljudskih legend. In ustvarjalna komponenta njihove dejavnosti je bila predvsem v tem, da so "zgladili" primarne vire in priredili precej krute zgodbe za otroke. Tako so pravljice bratov Grimm izšle sedemkrat, prva izdaja iz leta 1812 pa je bila v javnosti ocenjena kot popolnoma neprimerna za otroško branje.

Tu je še posebej nazorna usoda zgodovine. o Pepelki … Najzgodnejši prototipi te zgodbe nas napotijo na stari Egipt, kjer se Pepelka pojavi v obliki dekleta Fodoris, ki jo pirati ugrabijo in prodajo v suženjstvo. Tam jo lastnik prisili v prostitucijo, za katero kupi čudovite pozlačene sandale.

Enkrat sandalo Fodorisa ugrabi sokol (ki je bil egipčanski bog Horus) in jo odpelje k faraonu, čemur sledi zaljubljenost, preizkušanje itd.

V knjigi Giambattiste Basile "Zgodba o pravljicah" - prvi zbirki pravljične folklore v zgodovini evropske književnosti - se Pepelka imenuje Zezolla. Ne samo da prenaša ponižanje, ampak se bori z njimi in zlomi vrat svoji zlobni mačehi s pokrovom skrinje. Vendar pa varuška deklice, ki ji je svetovala tako radikalen izhod, izkoristi situacijo, zaljubi ovdovela očeta vase in v hišo pripelje njenih pet hčera, zaradi česar je Zezollin položaj popolnoma obžalovanja vreden. Potem spet pride pomoč višjih sil, zakramentalni čevlji, iskanja …

Leta 1697 je Francoz Charles Perrault napisal kanonično različico - s preprostim konfliktom, dobro vilo, bučno kočijo in kristalnim čevljem. In seveda z najslajšim možnim koncem - Pepelka "iz dna srca" odpusti svojim zlobnim sestram in jih, ko je postala kraljica, izda za dvorne plemiče.

Zdi se, da je tukaj idila - a tukaj sta brata Grimm v zabojnikih nemškega ljudstva strgala bolj izvedljivo možnost. Posebno pozornost si zasluži finale, ki je postal resnično krvava fantazmagorija. Sestri Pepelke, ki sta se želeli stlačiti v kristalni copat, sta si odrezali dele stopal: ena je prst, druga je cela peta. Princ tega iz nekega razloga ne opazi, toda krivica se ne sme zgoditi … golobi, kočajo:

Za povrh pa pernati varuhi morale Pepelkinim sestram izkuvajo oči.

Drugi ekstravagantni primarni viri vključujejo "Trnuljčica"posnel Basile. Tam je bila tudi lepotica po imenu Thalia preklinjana z vbodom vretena, nakar je princesa zaspala, ne da bi se prebudila. Neutolažljivi kralj oče jo je pustil v hišici v gozdu. Leta pozneje je šel mimo še en kralj, vstopil v hišo in zagledal Trnuljčico. Ne da bi se zamenjal za poljube, je Talio prestavil v posteljo in tako rekoč v celoti izkoristil situacijo. Hkrati se deklica ni zbudila, vendar je zadovoljni princ odšel.

Lepotica pa je devet mesecev pozneje rodila dvojčka - sina po imenu Sonce in hčerko Luno. Prav oni so zbudili Talijo: deček je v iskanju materinih prsi začel sesati njen prst in po nesreči sesal zastrupljen trn.

Nesrečni oče se je po nekaj letih vrnil – izključno zaradi želje, da bi se spet imeli dobro. Vendar je v hiši našel potomce in ni mogel ven. Nato sta morala zaljubljenca urediti svoje osebno življenje, hkrati pa reševati vprašanje s prvo ženo glavnega junaka, ki se je izkazala za kanibal.

Kaj je v teh okoliščinah še pričakovati "Rdeča kapica"? Deklica, babica, inteligentna plenilska žival - resnično eksplozivna mešanica. Tudi v kanonični različici bratov Grimm je z dobrim koncem vse videti čisto kot knaker: drvarji, ki gredo mimo, zaslišijo hrup, ubijejo volka, mu prerežejo trebuh in od tam vzamejo živi babico in vnukinjo.

Huda ljudska umetnost je tu še posebej subtilna. Vsa njihova vnema pogumnim drvarjem ne bi pomagala - iz trebuha volka so lahko dobili le Rdečo kapico. Ker je bila babica … v trebuhu same deklice.

Po zapletu večine različic legende volk ubije staro žensko, pripravi hrano iz njenega telesa in pijačo iz njene krvi, se obleče v babičina oblačila in leži v njeni postelji. Ko deklica pride, jo volk povabi na jesti. Domača mačka poskuša deklico opozoriti, da poje ostanke svoje babice, a zlobnež vrže v mačko lesene čevlje in jo ubije.

Nato volk povabi dekle, naj se sleče in uleže k njemu, oblačila pa vrže v ogenj. Ona počne prav to – no, potem so zakramentalna vprašanja o velikih očeh in zobeh.

Nora repa in apokaliptična Ryaba Hen

Vse to seveda velja tudi za našo pravljično folkloro. Kot primer lahko navedemo pravljico o Sneguljčki, v kateri starec brez otrok in starka iz snega izklesata figuro, ki se je spremenila v lepo živo hčer.

V slavni različici se deklica pozimi počuti odlično, do pomladi pa postane žalostna in se sčasoma poetično stopi, gre s prijatelji v gozd in skače čez ogenj.

Rusko ljudstvo pa je ustvarilo drugo, še zdaleč ne tako poetično različico. V njem deklica Snegurushka spomladi ni doživela posebnih težav in se, ko je šla s prijatelji v gozd, se ne bo stopila - nasprotno, vse je stlačila v pas in nabrala polno košaro jagodičja. Prijateljice očitno niso bile zadovoljne s takšnim počutjem - in so Snegurushko ubile brez trika.

Deklicino truplo so zakopali pod grm in ga pritrdili z vejico, starcu in starki pa so povedali, da je njuna hči izgubljena. Na žalost deklet je trgovec iz iskanega grma naredil pipo in namesto običajnih zvokov je pipa začela peti o tem, kar se je zgodilo.

Posledično je prišlo do vasi Snegurushki, kjer so enemu od krivcev ponudili, da bo pihal cev. Zavrnila je in v upanju, da bo končala obtožbe, razbila instrument ob tla. Vendar se je iz zlomljene cevi pojavila Snegurushka, ki je o zločinu pripovedovala že a cappella in v prozi. S krivci v najboljših folklornih tradicijah niso postali mandlji - poslali so jih "v gozd za živali, da bi jedli."

Da izvirniki ruskih ljudskih pripovedi še zdaleč niso bili vedno "comme il faut", priča odziv uradne cenzure na osrednje domače delo na tem področju - knjigo "Narodne ruske pripovedi" literarnega kritika in zgodovinarja Aleksandra. Afanasjev.

Leta 1870 je prva izdaja prejela naslednji pregled:

Kako so na koncu potegnili repo? Na to vprašanje odgovori zadnja vrstica pravljice:

Kaj skrivajo te vrstice? Skrivnost večnega življenja ali razlaga, zakaj pes še potrebuje peto nogo? Odgovor tudi strokovnjakom ni znan. Novinar Valery Panyushkin piše: »Skrivnost pete noge je neznana. Vprašal sem folkloriste. Tudi oni ne vedo. Včasih se mi zdi, da je bila babica (ali dedek iz Arkhangelska), ki je pred več kot sto leti raziskovalcu Kharitonovu povedala svojo edinstveno in nerazložljivo različico zgodbe o repi, preprosto pijana ali se je z očali odkrito posmehovala mestnemu čudaku, ki je resno zapisal pravljice, ki jih niti otroci ne poslušajo pozorno."

Nič manj čudna ni situacija z drugo kultno rusko pravljico - "Piščanec Ryaba" … Njegovo sodobno besedilo samo po sebi odpira vprašanja številnim bralcem in strokovnjakom:

Zakaj je preprosto jajce boljše od zlatega? Zakaj sta bila dedek in ženska razburjena, ker se je jajce razbilo, čeprav sta ga sama poskušala razbiti? Morda je tu skrit simbol, ki ga želja po razkošju pokvari? Ali pa je motiv smrti odigran?

Zanimivo je, da se je učitelj Konstantin Ushinsky, ki je sestavil to besedilo, osredotočil na otroke in po njegovem mnenju sklenil, da jim je pomen »dostopen in razumljiv«.

Nenavadnost situacije se poveča, če pogledamo izvirnik pravljice. Tam razbito jajce pripelje do dolgega niza nesreč. V blagih različicah se vaščani samo razburijo, jokajo in delajo nered. V trdih koča pogori, babica umre v ognju, vnukinja se od žalosti obesi, obupani hlapec vrže cerkvene zvonove z zvonika, duhovnik, ki to vidi v blaznosti, trga svete knjige, udari v okvir vrat in umre. Ponekod pogori celotna vas. Obstajajo tudi možnosti, kjer akcija doseže živalski svet - zlasti medved odgrizne svoj rep, tako da zdaj medvedi praktično nimajo repa.

Konec teh pravljic je skoraj enak - "to se zgodi iz preprostega razbitega jajca."

Po takšnem presenečenju nad nenavadnostjo sodobne različice "Ryaba Chicken" ni več potrebno. Namesto tega se postavlja vprašanje – zakaj se je profesor Ushinsky odločil iz takšne pravljice narediti »dostopno in razumljivo« sporočilo za najmlajše? No, morda vam bo odgovor nanj omogočil, da se približate razkritju večne skrivnosti ruske duše.

Mat in pornografija

Aleksander Afanasjev in njegovi pomočniki so v svojih raziskavah zbrali veliko pravljic - nekaterih od njih se morda niti Ushinsky ne bi upal prilagoditi otrokom. Takšne pripovedke si niso imele za upati, da bi jih vlekle skozi cesarsko cenzuro, zato je raziskovalec sestavil zbirko z naslovom »Ruske ljudske pripovedi niso za tisk« in jo na skrivaj poslal v Evropo. Leta 1872 je bilo veliko besedil, vključenih v zbirko, objavljenih v Ženevi brez imena prevajalca pod naslovom »Ruske cenjene povesti«.

V Rusiji so bile zgodbe, ki vsebujejo eksplicitno pornografijo, nespodobnosti in zasmehovanje vere, prvič objavljene šele leta 1991. Iz zbirke pravljic z zgovornimi naslovi "Moja rit", "Sejanje xy … c" ali "Kot pes" vam predstavljamo eno najbolj spodobnih, imenovano "Žena slepca":

Seveda pa tudi slovanska imena temeljijo na slovanskih koreninah. Ob branju kronik zgodovinarji pogosto naletijo na imena s koreninami -world-, -svyato-, -slav-, -rad-, -stani-, -vyache-, -volod-, -mir-, -love-, -neg- in drugi … Ker jih večino uporabljamo v vsakdanjem življenju, torej na ravni prirojene intuicije razumemo pomen starodavnih imen. Na primer, Lyudmila pomeni "ljuba ljudem", Bogdan pa "dano od Boga". Zanimivo je, da so takšna soimenjaka še vedno ohranjena med različnimi slovanskimi narodi. Na primer, v državah zahodne Evrope je priljubljeno ime Voislav (vpit + slava = slavni bojevnik), medtem ko je naš ruski pomorščak in geograf 19. stoletja Rimsky-Korsakov nosil ime Bojevnik.

Toda v tradiciji imen na različnih slovanskih ozemljih je bilo tudi nekaj preferenc. Za Ruse so bila prednostna imena s koreninami -volod- in -vlad-, kot sta Vsevolod in Vladimir. Toda Srbi imajo raje imena s korenom -mil-: Milava, Miloš, Milica, Milodukh, Milodan.

Tradicije knežjih imen

Otrok, ki se je pojavil v knežji družini, in ime bi moralo biti izbrano izključno zvočno. Zato poznamo starodavne vladarje s tradicionalno "prestižnimi" in "pozitivnimi" imeni: v kronikah srečamo Vladimirja, Vsevoloda, Jaroslava, Vjačeslava. Tradicija je tudi dedičem vladajoče dinastije predpisovala uporabo skupnega korena v imenih. Na primer, sinovi novgorodskega in kijevskega kneza Jaroslava Modrega so se imenovali Izyaslav, Svyatoslav, Vyacheslav.

Toda njegov vnuk in sin kijevskega kneza Izyaslava Svyatopolka, čeprav ni podedoval knežjega imena (pravijo, da je bil nezakonski), ni pozabil upoštevati "dedne visoke korenine" v imenih svojih otrok, in prejeli so imena Sbyslav, Izyaslav, Predslav, Yaroslav, Mstislav in Bryachislav.

Tako močna je želja prek imen, da bi razglasili svoje pravice do kijevskega prestola! Konec koncev je sprva ime služilo kot priimek.

Druga radovedna tradicija, ki se je ohranila do danes, je kontinuiteta imen v isti družini. Poimenovanje otroka po dedku ali babici ni le poklon prednikom, ampak tudi odmev starodavnega verovanja v sposobnost preseljevanja duš. Otroku so zaželeli le srečo, zato so ga klicali po imenu sorodnika, saj so verjeli, da se bodo vse dobre lastnosti prednika prenesle na predstavnika nove generacije.

Kako zaščititi otroka z imenom

Tako v Rusiji kot v mnogih drugih kulturah je dajanje več imen otroku hkrati veljalo za obvezno. Logika je preprosta: pri ljudeh se uporablja eno ime, ostala pa ostanejo skrivnost. V skladu s tem ga zle sile ne poznajo in mu ne morejo škodovati. Toda včasih je želja po zavajanju duhov po sodobnih standardih postala nekoliko čudna. Torej bi otroka lahko imenovali Nelyub, Nekras, Gryaznoy, Ghoul, Besson, Nevzor.

To pomeni, da je otrok dobil ime v čast neke napake, čeprav je v resnici morda ni imel. Starim Slovanom se je zdelo, da škodljive entitete ne bodo stopile v stik s tako "razvajeno" osebo. Filologi imajo za takšna imena celo izraz – preventivno. Sčasoma so se iz njih oblikovali priimki, zdaj pa lahko srečate Nekrasove, Bessonove in Gryaznove. Torej tak priimek ni pokazatelj manjvrednosti prednikov, ampak nekakšen amulet.

Druga možnost, da se zlim duhom pokaže, da se tega otroka ne sme dotikati, je pretvarjati se, da otrok ne pripada temu plemenu. Novorojenčki so prejeli imena Foundling, Priemysh, Nayden, Nezhdan, Nenash. Tako so starši verjeli, da neprijazne sile, ki so bile zagnane na lažno sled, otroku ne bodo mogle narediti nič slabega. Zanimivo je, da bi sodobni očetje in matere uporabljali takšne metode zaščite pred zlim očesom in poškodbami?

Posebno mesto v slovanskem imeniku so zasedala imena, ki izhajajo iz totemskih živali. V starih časih je veljalo, da bo dojenček s takšnim imenom absorbiral vrline zavetnika plemena, saj so divje živali v svojih konceptih imele mistične sposobnosti. Torej je bil medved vedno povezan z močjo brez primere, volk je bil obdarjen z okretnostjo, pogumom in predanostjo tovarišem. In tudi zajček je lahko "dajal" imena otrokom, saj je bil simbol hitrosti, iznajdljivosti in plodnosti. Drug argument v prid imenu-totemu je bilo prepričanje, da plenilec ne napade otroka, ki je "enake krvi z njim". Tako lahko tudi zdaj v Srbiji najdete osebo z imenom Vuk (Volk).

Kasneje so bila takšna imena vzeta za osnovo številnih običajnih ruskih priimkov: Volkovs, Medverevs, Zaitsevs, Vorobievs, Lisitsyn, Barsukovs, Solovevs itd.

V nasprotju z imeni-amuleti Slovani še vedno radi uporabljajo imena, ki odražajo pozitivne lastnosti osebe: Radmila (skrbna in sladka), Rada (veselje, sreča), Slobodan (svoboden, daje svobodo), Tikhomir (tiho in mirno), Yasna (jasno). Starši, ki svoje otroke tako kličejo, verjetno upajo, da bodo njihovi otroci kar tako odraščali.

Vzdevek je znak osebnosti

Če je zdaj prisotnost vzdevka običajno nekaj žaljivega, potem med starimi Slovani ni bilo posebne razlike med imenom in vzdevkom. Srednje ime, ki označuje neko osebnost lastnika, je bilo običajno dano, ko je otrok odraščal in se je uporabljalo enako kot ime ob rojstvu.

Imelo je poseben pomen: po vzdevku je bilo enostavno razumeti, o kakšni osebi govorimo, kakšne lastnosti značaja ali videza ima. Na primer, v zgodovini je veliko knezov z imenom Vsevolod. Ko pa anali govorijo o Vsevolodu Velikem gnezdu, takoj postane jasno, da je to veliki Vladimirski vladar, sin Jurija Dolgorukyja (odličen bojevnik, "nabiralec zemlje"), ki je imel osem sinov in štiri hčere. Wise, Bogolyubsky, Prophetic, Krasno Solnyshko, Grozny, Nevsky, Donskoy itd. - vse to so pogumni in veličastni vzdevki starodavnih ruskih knezov.

Vendar tudi ni bilo tako "hrabrih" vzdevkov. Nagajivega otroka bi lahko na primer pozneje imenovali Prokud, debelega otroka - Kvashnya, z govornimi motnjami - Shevkun, otrok z veliko glavo pa bi lahko postal Golovan za vse življenje. Ne mislite, da so se plemeniti knezi izogibali žaljivim vzdevkom. Tako se je car Vasilij II imenoval Tema - ob koncu svojega življenja se je moral močno boriti za oblast z drugim Vasilijem - Kosyjem. In Ivana III, po mnenju zgodovinarja Karamzina, so ljudje imenovali Mučitelj.

Pogosto je vzdevek označeval poklic. Na primer, dedek Ščukar iz zgodbe Mihaila Šolohova je bil verjetno ribič. Raki, orada, som so drugi vzdevki.

Zakaj Dobrynya ni nujno prijazen in druge značilnosti slovanskih imen

V stari ruski literaturi je bilo običajno uporabljati tako polna imena kot njihove pomanjšane različice. Osupljiv primer so lahko pravljice, v katerih se glavna junaka imenujeta Dobrynya Nikitich in Alyosha Popovich. Ime Dobrynya je verjetno nastalo iz staroruskega Dobroslava in ne pomeni nič sladkega in toplega, kot bi si morda mislili, ampak močno in zdravo. Številna imena v kratki obliki so prišla v sodobni imenik. Na primer Boris (Borislav), Putyata (Putimir), Tverdilo (Tverdislav), Ratsha (Ratibor).

Druga značilnost slovanskih imen je odsev v imenu situacije, v kateri se je otrok rodil. Torej je skupni priimek Tretyak izhajal iz imena, ki pomeni, da je bil ta otrok tretji za starše. In imena, kot sta Frost ali Yarets, bi lahko povedala, v kakšnem vremenu se je otrok rodil.

Kako je prihod nove vere vplival na imenske tradicije Slovanov

Integracija v evropsko kulturo, ki se je zgodila s prihodom krščanstva, je prinesla spremembe v modi za imena. Tako so postala razširjena številna grška, hebrejska in rimska imena. Vasilij, Jurij (Jurij), Aleksander, Peter in druga imena so postala priljubljena.

Nekateri so našli ruski prevod - grška Fotinija se je spremenila v "svetlobo zemlje" - Svetlana. Zdaj se od staroslovanskih imen najpogosteje uporablja le nekaj, večinoma pa so to imena knezov. In vse zato, ker je slovansko imensko knjigo nadomestil sveti Tsesles - pravoslavni koledar, kjer je vsak dan v letu posvečen spominu na tega ali onega svetnika. Zato so tja prišla le imena kanoniziranih slovanskih vladarjev.