Inkvizicija in Rusija

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Na desni - slika G. G. Myasoedova "Sežig nadspopa Avvakuma", 1897

Iz šolskega tečaja zgodovine vsi vedo o križarskih vojnah, o krstu Rusije z ognjem in mečem in seveda o inkviziciji, ki ni oklevala, da bi ljudi žive sežigala.

Toda ko že govorimo o inkviziciji, se spomnijo na evropsko srednjeveško inkvizicijo in le redko kdo ugane, da je bila inkvizicija tudi v Rusiji.

Vedski procesi so nastali že v XI * stoletju, kmalu po ustanovitvi krščanstva. Cerkvene oblasti so te primere preiskovale. V najstarejšem pravnem spomeniku - "Listini kneza Vladimirja o cerkvenih sodiščih" se čarovništvo, čarovništvo in čarovništvo nanašajo na število primerov, ki jih je pregledala in presodila pravoslavna cerkev. V spomeniku XII stoletja. "Beseda zla Dusekh", ki jo je sestavil metropolit Kirill, govori tudi o potrebi po kaznovanju čarovnic in čarovnikov s strani cerkvenega sodišča.

… Ko (do ljudi) najdejo kakršno koli usmrtitev, ali rop od kneza, ali umazanijo v hiši, ali bolezen, ali uničenje njihove živine, tečejo k magom, v tiste, ki iščejo pomoč.

Nekaj besed o zlobnem dusekhu

Po zgledu svojih katoliških soborcev se je v 13. stoletju razvila pravoslavna inkvizicija. metode prepoznavanja čarovnic in čarovnikov po ognju, mrzli vodi, po tehtanju, prebadanju bradavic itd. Sprva je duhovščina tiste, ki se niso utopili v vodi in so ostali na njeni površini, štela za čarovnike ali čarovnike. Toda potem, ko so se prepričali, da večina obtoženih ne zna plavati in se hitro utaplja, so spremenili taktiko: tisti, ki niso znali plavati, so bili spoznani za krive. Da bi razbrali resnico, se je po vzoru španskih inkvizitorjev pogosto uporabljal tudi test s hladno vodo, ki so jo kapljali na glave obtoženih.

Novgorodec škof Luka Židjata, ki je živel v XI stoletju. Kot ugotavlja kronist, je »ta mučitelj rezal glave in brade, izžigal si oči, odrezal jezik, križal in mučil druge«. Klopa Dudika, ki svojemu fevdalcu na nek način ni ugajal, so po ukazu Luke Židjatija odsekali in mu odrezali nos in obe roki.

Kronika za leto 1227 govori o usmrtitvi štirih modrecev, ki so jih najprej odpeljali na nadškofovo dvorišče, nato pa zažgali.

Približno v istem času je duhovščina v Smolensku zahtevala usmrtitev meniha Abrahama, ki ga je obtožila krivoverstva in branja prepovedanih knjig - predlaganih vrst usmrtitev -, da bi ga pribil na steno in zažgal ali utopil.

Leta 1284 se je v ruski "Pilotni knjigi" (zbirki cerkvenih in posvetnih zakonov) pojavil mračni zakon: "Če nekdo hrani pri sebi krivoverne spise in verjame v njegovo magijo, bo preklet z vsemi krivoverci in zažgan tiste knjige na njegovi glavi." Očitno je po tem zakonu leta 1490 novgorodski nadškof Genadij ukazal zažgati črke iz brezovega lubja na glavah obsojenih krivovercev. Dva od kaznovanih sta znorela in umrla, nadškof Genadij pa je kanoniziran.

Leta 1411. Kijevski metropolit Fotij je razvil sistem ukrepov za boj proti čarovnicam. V svojem pismu duhovščini je predlagal izobčenje vseh, ki bi se zatekli k pomoči čarovnic in čarovnikov. Istega leta so na pobudo duhovščine v Pskovu zažgali 12 čarovnic zaradi kuge, ki naj bi bila poslana v mesto.

Leta 1444 so zaradi obtožb o čarovništvu v Možajsku ljudstvo sežgali bojarja Andreja Dmitroviča in njegovo ženo.

V XVI stoletju. preganjanje magov in čarovnikov se je okrepilo. Stoglavska stolnica iz leta 1551 je zoper njih sprejela vrsto ostrih odločb. Skupaj s prepovedjo vodenja in branja "brezbožnih heretičnih knjig" je koncil obsodil mage, čarovnike in čarovnike, ki, kot so zapisali očetje katedrale, "zavajajo svet in ga izobčujejo od Boga".

V »Zgodbi o čarovništvu«, ki se je pojavila pod vplivom cerkvene agitacije proti čarovnicam in čarovnikom, so jih ponudili »z ognjem za gorenje«. Ob tem je cerkev vzgajala ljudi v duhu nepremostljive sovražnosti do medicine. Cerkev je pridigala, da so bolezni poslane od Boga za grehe ljudi, in zahtevala, da ljudje iščejo ozdravitev v molitvah in prosijo za "božje usmiljenje" na "čudežnih" krajih. Cerkev je na zdravilce, ki so se zdravili z ljudskimi zdravili, gledala kot na hudičeve posrednike, satanove sokrivce. Ta pogled se odraža v spomeniku iz 16. stoletja. - "Domostroy". Po besedah Domostroja se grešniki, ki so zapustili Boga in k sebi poklicali čarovnike, čarovnike in čarovnike, pripravljajo na hudiča in bodo trpeli večno.

Povzemajoč vse nabrane izkušnje v boju proti čarovništvu in čarovništvu, je bil na vztrajanje duhovščine leta 1653 izdan poseben odlok carja Alekseja Mihajloviča, ki je zapovedal, da "ne storite nobenih brezbožnih dejanj, ne odrekajte se, vedeževanja in heretične knjige, da ne gredo k čarovnikom in čarovnikom." Krivcem je bilo ukazano, da kot božji sovražniki sežigajo v brunaricah. To ni bila ena grožnja. Tako G. K. Kotoshihin pravi, da so zaradi "čarovništva, čarovništva moške žive sežgali, ženskam pa so zaradi čarovništva odsekali glave."

Štiri leta prej je Zemsky Sobor leta 1649 sprejel Sobornoe Ulozhenie - kodeks zakonov ruskega kraljestva, ki je veljal skoraj 200 let, do leta 1832. Prvo poglavje Katedrskega zakonika se začne s členom "O bogokletnikih in cerkvenih upornikih"

1. Tam bodo tisti, ki so od poganov, ne glede na vero, ali bo Rus hulil Gospoda Boga in Odrešenika Jezusa Kristusa, ali našo Mater božjo in večno Devico Marijo, ki ga je rodila, ali na pošteni križ, ali na Njegove svetnike, in o tem, najdite vse vrste detektivov trdno. O tem naj se predhodno pogovarjajo in potem, ko razkrinkajo tega bogokletnika, usmrtijo, zažgejo.

Kodeks so podpisali vsi udeleženci koncila, tudi posvečena stolnica – najvišji duhovnik. Med podpisniki je bil arhimandrit Nikon, ki je nekaj let pozneje postal patriarh.

V prihodnosti so usmrtitve heretikov izvajali državni organi, vendar po naročilu duhovščine.

Naslednji dogodki, ki so privedli do množičnih usmrtitev, so bila cerkvena reforma patriarha Nikona (1650-1660) in cerkveni svet (1666), na katerem so bili staroverci in vsi, ki niso bili pokorni cerkvi, anatemizirani in razglašeni. vredna "telesne" usmrtitve.

Leta 1666 je bil staroverski pridigar Babel ujet in požgan. Sodobni starešina Serapion je ob tej priložnosti zapisal:.

Leta 1671 je bil staroverec Ivan Krasulin požgan v samostanu Pechenga.

V letih 1671 - 1672 so bili v Moskvi požgani staroverci Abraham, Izaija, Semjonov.

Leta 1675 je bilo v Khlynovu (Vyatka) požganih štirinajst starovercev (sedem moških in sedem žensk).

Leta 1676 sta bila Panko in Anoska Lomonosov za čarovništvo s pomočjo korenin ukazano "zažgati v brunarici s koreninami in travo". Istega leta je bil požgan staroverski menih Filip, naslednjega pa v Čerkasku staroverski duhovnik.

11. aprila 1681 so požgali staroverce, nadpapa Avvakuma in tri njegove sopotnike v zaporu, Teodorja, Epifanija in Lazarja. Poleg tega so v spisih Avvakuma ohranjeni podatki o zažiganju še približno sto starovercev.

22. oktobra 1683 so posvetne oblasti obsodile staroverca na smrt Varlaama. Leta 1684 je carevna Sofija Aleksejevna podpisala odlok "… o kaznovanju tistih, ki razganjajo in sprejemajo herezije in razkole", če "… začnejo vztrajati z mučenjem, vendar ne bodo prinesli osvajanja svete cerkve…" predložiti, zažgati."

Istega leta so zažgali staroverskega pridigarja Andronika ("Ta mali Andronik za evo proti svetemu in življenjskemu Kristusovemu križu in cerkvi Evo, sveti gnus usmrtiti, zažgati").

Tujci so pričali, da je bilo na veliko noč 1685 po navodilih patriarha Joahima v brunaricah zažganih okoli devetdeset razkolnikov.

V. Tatiščov (1686-1750), ruski zgodovinar in državnik, je leta 1733 zapisal:

Nikon in njegovi dediči nad norimi razkolniki, ki so izpolnjevali svojo divjost, je bilo na tisoče požganih in sesekljanih ali izgnanih iz države.

Pravoslavna cerkev je svoje inkvizitorsko dejavnost izvajala prek sodnih organov, ki so bili na voljo škofijskim škofom, prek patriarhalnega sodišča in cerkvenih svetov. Imel je tudi posebne organe, ustanovljene za preiskovanje primerov zoper vero in cerkev - Red za duhovne zadeve, Red inkvizitorskih zadev, urade Raskolnicheskaya in Novokreschensk itd.

Na vztrajanje cerkve so se v primere zločinov zoper cerkev in vero vključili tudi posvetni preiskovalni organi - Preiskovalni red, Tajna kancelarija, Preobraženski red itd. mučen, da bi »razložil pravo resnico«. In tu je duhovni oddelek še naprej spremljal potek preiskave, prejemal zasliševalne liste in "izpiske". Ljubosumno je varovala svoje sodne pravice in ni dovolila, da bi jih posvetna oblast omalovaževala. Če posvetno sodišče ni pokazalo zadostne ažurnosti ali je zavrnilo mučenje obtoženih, ki jih je poslala duhovščina, so se nad nepokorščino pritožili posvetnim oblastem. Vlada je na vztrajanje duhovnih oblasti večkrat potrdila, da so lokalne oblasti dolžne na zahtevo škofijskih hierarhov sprejeti ljudi, ki jih pošljejo "v popolno preiskavo".

Vedski procesi so se pogosto zelo razširili, kar je olajšala takratna praksa ugotavljanja krivde z mučenjem in usmrtitvami. Na primer, leta 1630 je bilo v primeru ene "vorozhejke" vpletenih 36 ljudi; v primeru Timoshke Afanasyev, ki je nastal leta 1647, so sodili 47 "krivcem". Leta 1648 so skupaj s Pervuško Petrovo, obtoženo čarovništva, "mučili" resnico od 98 ljudi. Alenki Daritsi, ki so jo leta 1648 sodili zaradi istega greha, je sledilo 142 žrtev. Z Anyutko Ivanovo (1649) so 402 ljudem sodili zaradi čarovništva in 1452 ljudem sodili v procesu Umai Shamardin (1664).

Vedski procesi so se nadaljevali pod Petrom I, v boj proti čarovništvu pa je bil vključen celoten upravni in policijski aparat fevdalno-podložniške države.

Leta 1699 je bila v Preobraženskem prikazu izvedena preiskava zaradi obtožb čarovništva proti študentu farmacije Markovu. Tu so mučili tudi kmeta Blazhonka zaradi občevanja z zli duhovi.

Leta 1714 so v mestu Lubny (Ukrajina) zažgali eno žensko zaradi čarovništva. Za to je izvedel VN Tatishchev, ki je bil v tem mestu mimo iz Nemčije, avtor "Zgodovine Rusije". Kritiziral je reakcionarno vlogo cerkve in si prizadeval osvoboditi »svobodne znanosti« verskega varstva. Po pogovoru z obtoženim je bil Tatishchev prepričan v njeno nedolžnost in dosegel preklic kazni. Žensko so kljub temu poslali v "ponižnost" v samostan.

Vojaški predpisi Petra I. iz leta 1716 so predvidevali sežiganje čarovnikov, »če je slednji s svojim čarovništvom komu storil škodo ali je res dolžan do hudiča«.

Aktivna vloga duhovščine pri organiziranju in vodenju vedskih procesov je poudarjena tudi z nominalnim odlokom cesarice Ane Ioannovne "O kazni za klicanje čarovnikov in o usmrtitvi takšnih prevarantov" z dne 25. maja 1731.

Po tem odloku naj bi škofijski škofje opazovali, da se boj proti čarovništvu vodi brez vsakršnega prizanesljivosti. Odlok je opozoril, da je za magijo smrtna kazen dodeljena s sežigom. Sežigali so tudi tiste, ki so se, ne da bi se bali božje jeze, zatekli k čarovnikom in "zdravilcem".

S tem odlokom je bil 18. marca 1736 v Simbirsku zaradi krivoverstva in čarovništva zažgan posadski uradnik Jakov Jarov, ki se je ukvarjal s šarlatanstvom.

Kot rezultat zaslišanj se je pokazalo, da je Yarov leta 1730 v Simbirsku zdravil številne "bolne" ljudi, ne le na lastno željo, ampak tudi na klic samih meščanov Simbirska. Navedene priče so med zaslišanjem soglasno pokazale, da jih je Yarov zdravil zaradi različnih bolezni, tega pa niso vedeli sami, ampak tudi drugi, ki so bili »pomembnejši od njih«; kar se tiče njegovih naukov, heretičnih knjig in magije, o njem niso sumili; nasprotno, zdel se jim je vedno »strašljiv« in prijazen.

Simbirska mestna hiša konča preiskavo o Yarovu in celotno zadevo najprej prenese v pisarno vojvodskega odbora, nato pa v pisarno province Simbirsk. Tu so spet zaslišane vse priče, ki soglasno ponavljajo svoje pričevanje in pravijo, da »v Yarovu niso opazili bogokletstva in krivoverstva, nagovarjali so ga kot zdravilca, mu vzeli in pili natanko zelišča, ki jih je pripravil, in iz teh zelišč, jim je bilo vedno lažje."

Vendar pa mnogim ta potek preiskave ni bil všeč, Yarova je bilo treba obtožiti prepovedane magije in čarovništva. Zdaj se zadeva posreduje v kancelarijo pokrajine Kazan. Nov krog preiskav se začne z uporabo mučenja, pod vplivom katerega se spremenijo vsa pričevanja tako samega Yarova kot vseh prič. Jakob priznava heretizem in čarovništvo. Preiskava je potekala štiri leta, po zaključku pa je bil primer prenesen na Sveto sinodo v prestolnici, nato pa ga je odobril upravni senat. Končno je bila izrečena sodba: zažgati heretika Jakova Jarova. Usmrtitev Jakova Jarova je bila izvedena 18. marca 1736 javno na glavnem trgu v Simbirsku.

Zadnji znani požig se je zgodil v 70. letih. XVIII stoletja na Kamčatki, kjer so v lesenem okvirju zažgali kamčadalsko čarovnico. Kapitan trdnjave Tengin Šmalev je nadzoroval usmrtitev.

V letih prve ruske revolucije leta 1905 je naprednemu zgodovinarju in javnemu osebju A. S. Prugavinu uspelo rusko družbo seznaniti z inkvizitorskimi dejavnostmi samostanskih ječ. Revije tistega časa so pisale, da so s strani njegovih knjig "grozote inkvizicije" in če je inkvizicija že odšla v kraljestvo legend, potem samostanski zapori predstavljajo sodobno zlo in celo v XX. ohranili posebnosti mizantropije in krutosti.

1) E. F. Grekulov "Pravoslavna inkvizicija v Rusiji"

2) Članek E. Shatskyja "Ruska pravoslavna cerkev in gorenje"

3) Članek »Zgodovina greha. Pravoslavna inkvizicija v Rusiji"

4) Članek Wikipedije "Usmrtitev s sežigom v zgodovini Rusije"