Nasveti svetih očetov za boj proti osmim človeškim strastem

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Zakaj so požrešnost, narcizem in razdražljivost nevarni? Kaj je razlog za nenehno nezadovoljstvo z življenjem? In kako se strasti razlikujejo od grehov? Začenjamo serijo člankov o nasvetih svetih očetov o duhovnem izboljšanju in vam povemo, kako so strasti nevarne. Opozorilo za spojler: glavni recept je na koncu besedila.

Kaj je strast in kako je nevarna?

Strast pravoslavni kristjani imenujejo navada greha. Če je prekomerno uživanje alkohola greh, potem je nebrzdana privlačnost do steklenice prava strast. Lahko rečemo, da je strast podobna odvisnosti. Človeka sili v greh. Morda ne želi več piti, uporabljati droge ali se prepirati z drugimi in brez njih. Toda strast, ki se je naselila v duši, postane njen del. In ljudje okoli njih včasih začnejo dojemati strastno lastnost osebe kot sestavni del njihovega značaja. »Zlobni človek« je tudi nosilec božje podobe. Ni hudoben, le neprijazen odnos do ljudi je v njem tako zakoreninjen, da ne more več drugače.

Nevarnost strasti je ravno v tem, da ubija dušo. Alkoholiki, ljubitelji mesnih užitkov, pohlepni pohlepniki, zagrenjeni zavistni ljudje in narcistični egoisti so pravzaprav zelo nesrečni. Strast jim prinaša neznosno bolečino, od katere se lahko za nekaj časa zaprejo le s spremembo dejavnosti. Toda grešna navada ne gre nikamor in še bolj muči prizadeto dušo. Oseba v tem stanju preneha videti Boga in se osredotoči na duhovno temo. Strašno si je predstavljati, da lahko umreš s tako duševno bolečino in ostaneš za vedno sam z njo. To je pekel.

Kakšne strasti so tam?

"Ime jim je legija" (Mk 5:9), a kljub temu je svetemu Ignaciju Briančaninovu uspelo številne strasti zreducirati v razvrstitev 8 velikih odsekov.

1. Požrešnost. V tem primeru ne govorimo le o požrešnosti, ampak tudi na splošno o nepoznavanju mere v čemerkoli. Alkoholizem, ki smo ga omenili zgoraj, ni nič drugega kot zanemarjena oblika požrešnosti. Namesto zmernega uživanja hrane ali hrane, potrebne za ohranjanje moči in zdravja, se človek močno zanaša na hrano in pijačo, s čimer škoduje sebi. In požrešnost odpira tudi pot naslednjim strastem. Zato je ena od sestavin krščanskega posta omejevanje v hrani.
2. bludništvo. Bog je človeka ustvaril za ljubezen, toda nečistovanje in prešuštvo to ljubezen teptata na najbolj podlen način. Namesto, da bi se za vedno povezali z ljubljeno osebo, se danes ljudje pogosto odločijo za prehudništvo. Spolni odnos med moškim in žensko je bil denominiran in prenehal biti sveti. Seks je v teh dneh postal tema zunaj zakonskih okvirjev. A to človeštvu ni prineslo nobene koristi: potrditev institucije družine, ki je zajela ves planet, vidimo po razpadu tradicionalnih družb in legalizaciji nečistovanja v javni zavesti.
3. Ljubezen do denarja. Zdi se, da so vsi slišali za nevarnosti pretirane ljubezni do denarja. Niso pa ljubili sredstev, za katera se kupuje in prodaja veliko ljudi na svetu ljudi. Verjame se, da denar odpira vsa vrata in daje svojim lastnikom številne priložnosti. Več denarja, več sreče. Žal, v iskanju dobička se človek izgubi. Bleščice kovancev zaslepijo ljudi in jih prisilijo, da stopijo čez neomajne temelje morale. V zasledovanju rdečega rublja so se ljudje izdajali, pohabili, ubijali, prikrajšali svoje bogastvo, sovražili in uničevali družine. Očitno je, da pohlep po denarju, lastnini in lepem življenju sprevrže človeško naravo, osrečuje njega in ljudi okoli njega.
4. Jeza. Včasih je pravičen, vendar je redek. Pogosteje oseba uporablja jezo kot orožje agresije proti drugi osebi. Skušamo se opravičiti s tem, da nas je sosed prisilil, da smo se jezili nanj. res ne. V srcu nam je že takšen odnos do ljudi, da imamo pravico, da se ob vsaki priložnosti z njimi spopademo. Toda to je začetek sovraštva in prezira. Zdi se, da jezen človek gori v notranjosti z ognjem in zdi se, da električni razelektritve potekajo skozi njega. V jeznem srcu ni sledu duševnega miru. In tudi ljudje okoli vas trpijo zaradi posledic jeze.
5. Žalost. V to stanje osebe se vnašajo zunanji dejavniki. Lahko ste na primer žalostni, da ni dragega avtomobila ali da ni možnosti iti na dopust. Morda vas celo uspehi vašega bližnjega spravljajo v skrb: in pri meni sploh ni vse tako dobro kot pri njemu! In srce je zatemnjeno od takih žalosti, da česa nimamo ali nam nekaj ne uspe. Pravzaprav bomo imeli vse in vse se bo izkazalo, kar je Bogu všeč in koristno za naše zveličanje. Le pogledati je treba dogajanje v tej prizmi in potem ne bomo žalostni, ampak veseli.
6. Obup. Za razliko od žalosti se malodušje izraža kot občutek praznine, včasih brez očitnega razloga. Praviloma postane posledica greha. Se pravi, da duša čuti, da njen nosilec, oseba, ne dela nič dobrega. Na primer, jezen je na nekoga ali nečistuje. Greh ne vodi k doseganju večne sreče. Toda v duši povzroča najbolj grde občutke. Obup lahko pripelje do obupa in takrat samomor ni daleč. Lahko rečemo, da malodušje deluje kot nekakšen duhovni indikator. Z zunanjim počutjem človek ne čuti veselja, ampak je, nasprotno, žalosten in mučen.
7. Nečimrnost. Želja, da bi na kakršen koli način postal slaven, in želja po pohvalah sta uničili več kot eno generacijo ljudi. Spomnite se Herostrata, ki je zaradi slave zažgal Artemidin tempelj v Efezu. Napadalec je bil obsojen, moral je prestati trpljenje in se ločiti od običajnega načina življenja, zaprt je bil. Njegovo ime je preživelo skozi stoletja, vendar nima nobene vrednosti. Človeško slavo kristjani imenujejo zaman, torej prazna, ker ne vodi v nebeško kraljestvo.
8. Ponos. Janez Climacus je zapisal, da se glavna človeška strast izraža v zavračanju Boga in zaničevanju ljudi. V središču življenja ponosnega človeka je njegov lastni "jaz", interesi njegovih sosedov pa se absolutno ne upoštevajo. Bog in služenje drugim za ponosne nimata nobene vrednosti. Toda to postane velika napaka, ker krši načelo ljubezni. Ljubezen predpostavlja sposobnost žrtvovanja za Boga ali bližnjega, kar je po evangelijskih pojmih enakovredno: »Resnično, povem vam: kakor ste storili enemu izmed teh mojih najmanjših bratov, ste storili meni. (Mt 25,40). Ponos goji sebičnost in v takšni ali drugačni meri zavrača samo idejo nesebične pomoči bližnjemu. Ponos je hudičeva strast.

Kako se soočiti s strastmi?

O boju s strastmi so povedali sveti očetje:

Častni Makarij Egipčanski

"S kakšno strastjo se človek ne bori pogumno, se ji nikakor ne upira in se ji veseli, pritegne ga in tako rekoč drži s kakšnimi vezmi"

Sveti Gregor iz Nise

"Strast ne bi imela dostopa do našega življenja, če bi dobro prepoznali že od samega začetka"

Sveti Janez Krizostom

"Odlično je premagati lastne strasti, veliko bolj pomembno pa je prepričati druge, da sprejmejo enak način razmišljanja."

»Vstani proti tiraniji, ponos; dvignite se proti napadom jeze, proti bolečinam poželenja; in to so rane in to so muke"

Častni Izidor Pelusiot

»Nasilne in pobesnele strasti mesa je treba ukrotiti, narediti poslušne in krotke; in če ne ubogajo, potem kaznovati kolikor je mogoče"

Sveti Teofan Samotar

"Obstaja znamenje, da se strast iztrga iz srca, ko začne srce gojiti gnus in sovraštvo do strasti."

Več o tem, kako so vam sveti očetje Cerkve svetovali boj proti eni ali drugi od osmih glavnih človeških strasti, vam bomo povedali v naslednjih gradivih.

Polnost in veselje našega življenja sta v celoti odvisna od kakovosti duhovnega življenja. Strasti, ki divjajo v naših srcih, nam ne preprečujejo le veselja, ampak nas tudi potiskajo v grehe. »To vrsto izženeta le molitev in post« (Mt 17,21), nam pravi Sveto pismo. Če si prizadevate premagati strast v sebi ali pomagati svojim bližnjim, potem morate začeti z molitvijo.