Zadnja revolucija: protikulturne kronike zatona Evrope

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Leta 1913, na predvečer prve svetovne vojne, je nastala bančna struktura Fed-a, s pomočjo katere so se financirale sprte strani.

Botri iz Fed. Prvenec

FRS in z njo povezane banke so skupaj predstavljale glavno vozlišče svetovnega finančnega kapitala (pri njegovi gradnji so sodelovali ne le ameriški, ampak tudi nemški Warburgs, Coons in Lebs, Morgan, eden vodilnih vodilnih konj FRS, je bil človek Rothschild itd. in itd.).

Prva svetovna vojna je bila najpomembnejša faza pri doseganju notranje kohezije in tudi zunanje prevlade.

V samo enem dnevu vojne so sprte države porabile približno 250 milijonov dolarjev (več kot 15 milijard za današnji denar!).

Ob upoštevanju, da je bil na predvečer vojne letni nacionalni dohodek Anglije in Nemčije ocenjen na približno 11 milijard zlatih dolarjev, Rusije - 7,5 milijarde in Francije - 7,3 milijarde, ni težko zagotoviti, da bo do konca prvega leta vojne so vse sprte države dejansko bankrotile. Ne glede na izid te vojne so bili zmagovalci enaki – predstavniki omenjenega bančnega združenja.

"Narediti svet varen za demokracijo" - uradni cilj vojne, ki ga je napovedal predsednik Wilson, je najprej pomenil uničenje tradicionalnih imperijev, ki so služili kot naravne ovire za prost pretok kapitala. Ta cilj je bil med vojno sijajno dosežen.

Prav ustvarjalci FRS so sestavljali spremstvo Wilsonovih svetovalcev v Versaillesu, kjer so postali arhitekti povojne Evrope. Poleg tega so hkrati nastale pomembne mondialistične strukture.

Vendar končni cilj - oblikovanje svetovne vlade - ni bil dosežen. Velika Britanija in Francija sta tem poskusom nasilno nasprotovali in novoustanovljena Liga narodov se je izkazala za precej žaljiv instrument. Neuspešno se je končal tudi poskus boljševizacije Evrope, ki so ga vodili tudi z Wall Streeta.

Tako so se začela "zlata dvajseta" Weimarske republike …

Jeruzalem na frankovski Jordaniji in generalna vaja seksualne revolucije

Istega leta 1923, ko se je Nemčija sesula v brezno hiperinflacije, je bil na univerzi v Frankfurtu na Majni organiziran Institut für Sozialforschung (Inštitut za družbene raziskave), ki se je kasneje spremenil v znamenito frankfurtsko šolo, ki je bila usojena postati ena izmed glavni Think Tanks (tovarne misli) mladinske revolucije 60. let.

Bistvo revolucionarne teorije Gramscija: oseba novega tipa se mora pojaviti, še preden zmaga marksizem, pred prevzemom politične oblasti pa mora biti zaseg »kraljestva kulture«. Tako se morajo priprave na revolucijo osredotočiti na intelektualno širitev na področju izobraževanja in kulture.

Seksologija nenadoma postaja modna in ugledna znanost. Berlinski inštitut za spolne raziskave (Institut für Sexualwissenschaft), dr. Magnus Hirschfield, razvija močno dejavnost za popularizacijo vseh vrst deviacij. Ko gobe začnejo rasti, "eksperimentalne šole" z marksistično pristranskostjo in spolno vzgojo [1].

Še bolj šokanten je bil nočni vidik seksualne revolucije. Berlin se v tem času spremeni v prestolnico razvrata. Samo Mel Gordon v knjigi "Panika čustev: Erotični svet Weimar Berlina" ima 17 vrst prostitutk. Med njimi je bila še posebej priljubljena otroška prostitucija.

Otroke lahko naročite po telefonu ali v lekarni. Sin Thomasa Manna, Klaus, je ta čas v svojih spominih opisal: »Moj svet, ta svet še nikoli ni videl česa podobnega. Navajeni smo imeti prvorazredno vojsko. Zdaj imamo prvorazredne perverzneže."

Stefan Zweig realnost Weimarskega Berlina opisuje takole: »Po vsem Kurfürstendammu se lagodno sprehajajo rdečkasti moški in niso vsi profesionalci; vsak študent želi zaslužiti. (…) Tudi Rim Svetonij ni poznal takšnih orgij, kot je bal perverznežev v Berlinu, kjer je na stotine moških, oblečenih v ženske, plesalo pod naklonjenim pogledom policije.

V propadu vseh vrednot je bila nekakšna norost. Mlada dekleta so se hvalila s svojo promiskuitetnostjo; biti star šestnajst let in biti pod sumom nedolžnosti je bilo sramotno …"

Leta 1932 se je Frankfurtski šoli pridružil Herbert Marcuse, ki je bil usojen, da postane glavni duhovni guru "nove leve" revolucije 60-ih (prav on je lastnik njenega glavnega slogana "Make love, not war!").

Po natančni misli R. Raymonda je bila »teorija kritike v bistvu destruktivna kritika glavnih elementov zahodne kulture, vključno s krščanstvom, kapitalizmom, močjo, družino, patriarhalnim redom, hierarhijo, moralo, tradicijo, spolnimi omejitvami, lojalnostjo., domoljubje, nacionalizem, dediščina, etnocentrizem, običaji in konservatizem« [2]

Leta 1933 so morali člani frankfurtske šole Wilhelm Reich in drugi zagovorniki spolne vzgoje pobegniti iz Nemčije. Ko se je na prelomu 40-50 let naselil v Združenih državah. razvili so tiste koncepte kulturno-marksizma, multikulturnosti in politične korektnosti, ki bodo postali ideološka podlaga »mladinske revolucije« 60. let, nato pa mainstream neoliberalizma.

Sodobni angloameriški avtor, ki piše pod psevdonimom Lasha Darkmun, pripomni: »Kaj so kulturni marksisti vzeli iz Weimarske Nemčije? Spoznali so, da uspeh seksualne revolucije zahteva počasnost, postopnost.

"Sodobne oblike podrejanja," uči frankfurtska šola, "značijo nežnost." Weimar se ni mogel upreti, ker je bilo napredovanje previharno. (…) Kdor hoče žabe žive skuhati, jih mora spraviti v komatozno omamljenost, jih dati v mrzlo vodo in čim počasneje kuhati do smrti.

Sam mladi Freud je očitno sanjal o vlogi novega Hannibala, ki naj bi uničil Rim. Ta "Hannibalova fantazija" je bila ena od "gonilnih sil" mojega "miselnega življenja", izjavlja. Številni avtorji, ki pišejo o Freudu, so opazili njegovo sovraštvo do Rima, katoliške cerkve in zahodne civilizacije na splošno [3].

Delo "Totem in tabu" je za Freuda postalo nič drugega kot poskus psihoanalize krščanske kulture. Hkrati je po mnenju raziskovalcev Rothmana in Eisenberga Freud namerno poskušal skriti svojo subverzivno motivacijo: osrednji vidik Freudove teorije sanj je, da je treba upor proti močni moči pogosto izvajati s pomočjo prevare, z uporabo "nedolžnega maska" [4]. Očitne so tudi simpatije freudizma s trockizmom. Sam Trocki je bil naklonjen psihoanalizi [5].

Da bi se znebil evropske tradicije, je Freud "položil na kavč" krščansko kulturo in jo korak za korakom dekonstruiral. Zanimivo je, da sama psihoanalitična šola, ki je imela vse znake totalitarne sekte, rahlo zakamuflirana v znanost, svojih političnih ciljev ni posebej skrivala.

Pravzaprav je bil ves freudizem od začetka do konca primer ideološke goljufije: kako drugače poimenovati poskus zmanjšanja celotne raznolikosti manifestacij človeške ljubezni na spolni nagon, vse politične in družbene svetovne probleme - na čisto psihologijo. ?

Če na primer takšne pojave, kot so nacionalizem, fašizem, antisemitizem in tradicionalna religioznost, razglasimo za nevrozo, česa se freudovci niso naveličali početi že več kot sto let?

To jasno razkriva smer nadaljnje kampanje Freudovih naslednikov (kot so Norman O. Brown, Wilhelm Reich, Herbert Marcuse), katerih bistvo se je zbralo v izjavi, da »če se družba lahko znebi spolnih omejitev, potem bodo človeški odnosi temeljili na ljubezni in naklonjenosti. …

V tej tezi je v bistvu porušena celotna filozofija protikulturne revolucije, celotno »hipijevsko gibanje«, ki odpira vrata spolni svobodi, multikulturalizmu in navsezadnje »diktaturi politične korektnosti«. Vse psevdoznanstveno klepetanje Reicha in Marcuseja ter njune psihoanalitične izjave so se izkazale za špekulacije, namenjene podžiganju vojne proti beli civilizaciji in kulturi.

Propaganda kot umetnost

Sodobni ameriški propagandni stroj, kot ga poznamo, se je rodil v lončku prve svetovne vojne. Najpomembnejša imena tukaj sta Walter Lippmann in Edward Bernays. Walter Lippmann je radovedna oseba. Poznamo ga kot enega od tvorcev izrazov »javno mnenje« (istoimenska knjiga 1922) in »Hladna vojna« (istoimenska knjiga 1947). V Ameriki nosi častni naziv "oče modernega novinarstva".

Po diplomi na Harvardu se je Lippmann lotil političnega novinarstva in že leta 1916 sta ga na sedežu predsednikove ekipe sprejela bankir Bernard Baruch in "polkovnik" House, Wilsonova najbližja svetovalca. Tako hitro kariero je mogoče enostavno razložiti: Lippmann je bil ustvarjalec bančne hiše JP Morgan Chase, ki je imela veliko vlogo v ameriški politiki.

V predsedniški administraciji je Lippmannu zaupana pomembna naloga: nujna potreba po spremembi razpoloženja ameriške družbe iz tradicionalnega izolacionizma v sprejetje vojne.

Prav Lippmann je k temu delu zaposlil Edwarda Bernaysa, nečaka in literarnega agenta Sigmunda Freuda ter izumitelja PR [6], in v nekaj mesecih njegovim prijateljem uspe skoraj nemogoče: s pomočjo prefinjene propagande in barvitih upodobitev izmišljenih grozodejstev nemške vojske v Belgiji, potisne javno mnenje Amerike "v brezno množične vojaške histerije" …

Neoliberalizem je postal osrednja ideologija mondializma. (Z mondializmom mislimo na idejo združitve sveta pod vladavino ene svetovne vlade. Neoliberalizem je ekonomska komponenta ideologije mondializma). Izraz neoliberalizem je prvič zazvenel na srečanju liberalnih intelektualcev, organiziranem v Parizu avgusta 1938, na katerem so se zbrali evropski ekonomisti, ki so sovražni do vseh oblik državnega vmešavanja v gospodarsko življenje.

Srečanje, ki je potekalo pod geslom: braniti liberalno svobodo pred socializmom, stalinizmom, fašizmom in drugimi oblikami državne prisile in kolektivizma, se je imenovalo "Kolokvij Walterja Lippmanna". Formalna tema srečanja je bila razprava o Lippmannovi knjigi "Dobra družba" (The Good Society, 1937) - nekakšen manifest, ki razglaša kolektivizem za začetek vseh začetkov greha, pomanjkanja svobode in totalitarizma.

Hkrati ob koncu prve svetovne vojne Lippmann v zakulisju versajske konference sodeluje pri oblikovanju Anglo-ameriškega inštituta za mednarodne odnose, strukture (pa tudi Sveta za zunanje odnose, ki se je rodil hkrati, Council on Foreign Relations, CFR), zasnovan tako, da postane središče vpliva finančne elite na angloameriško politiko.

To so pravzaprav prve aksialne strukture mondializma in neoliberalizma.

Do konca 20. stoletja so rezultati neoliberalnih reform po vsem svetu več kot impresivni. Skupno premoženje 358 najbogatejših ljudi na svetu (samo po uradnih podatkih, ki so seveda daleč od sedanjega stanja) je bilo enako skupnemu dohodku najrevnejšega dela svetovnega prebivalstva (2,3 milijarde ljudi).

Svetovna finančna elita se je korak za korakom približevala svojemu glavnemu cilju - zmagi idej mondializma, uničenju nacionalnih držav, državnih meja in oblikovanju svetovne vlade, kot neposredno piše eden od njihovih ideologov Zbigniew Brzezinski.. Kulturni marksizem služi popolnoma enakim namenom.

Za napredek neoliberalne revolucije je potrebno polje, osvobojeno tradicionalnih kultur, tradicionalne morale, tradicionalnih vrednot.

Na tej točki se približamo glavnemu pomenskemu jedru in vsebini revolucije šestdesetih. Preden pa preidemo na njene neposredne dogodke in udeležence, se moramo ozreti še na eno zibelko revolucije – zgodovino ameriškega trockizma, iz katere so nastali številni pomeni in junaki bodoče (protikulturne) revolucije.

Desna roka mondializma

Max Shachtman je kot ustanovitelj in vodja lastne Socialistične delavske stranke stal ob izhodiščih 4. (trockistične) internacionale. Konec 30. let prejšnjega stoletja med Shachtmanovimi študenti že vidimo tako pomembne osebnosti v neokonističnem svetu, kot sta Irving Kristol, član 4. internacionale leta 1940, in Jeane Jordan Kirkpatrick, tudi članica Shachtmanove socialistične laburistične stranke. prihodnost - svetovalec za mednarodno politiko v Reaganovem kabinetu.

Na prelomu 1939-40. Sredi radikalnega trockizma se zgodi nepričakovan preobrat: Shachtman skupaj z še enim vidnim trockističnim intelektualcem, profesorjem z newyorške univerze Jamesom Burnhamom (ki je odraščal v irski katoliški družini, a je bil »zapeljan« v trockizem), razglasi, da je nemogoče nadalje podpira ZSSR, zapusti 4. internacionalo in SWP, s seboj vzame približno 40 % njenih članov in, ko je ustanovil novo levo stranko, napoveduje, da je treba iskati "tretjo pot" v levem gibanju.

James Burnham izjavlja, da mu je treba zdaj, ko ZSSR izvaja imperialistično politiko (pakt Molotov-Ribbentrop, invazija ZSSR na Poljsko in Finsko), odreči kakršno koli podporo.

In zasanjane oči Shachtmana in družbe se obračajo na ZDA kot največjo državo na planetu, edino, ki je sposobna zaščititi Jude pred Stalinom in Hitlerjem. Tako se začne nova pot degeneriranega trockizma. Do leta 1950 je Shachtman dokončno zavrnil revolucionarni socializem in se prenehal imenovati trockist. CIA in vplivne sile ameriškega establišmenta pozdravljajo nekdanjega trockista, ki stopa na pot pravičnosti.

Shachtman stopi v tesnejši stik z levičarskimi intelektualci, Dwightom MacDonaldom in skupino Partisan Review, s čimer postane nekakšna točka zbiranja newyorških intelektualcev. Skupaj s Shachtmanom se razvija tudi Partisan Review, ki postaja vse bolj antistalinističen in antifašističen. V štiridesetih letih prejšnjega stoletja. revija začne popularizirati freudizem in filozofe frankfurtske šole ter se tako spremeni v pripravljalni organ za bodočo protikulturno revolucijo [7].

V šestdesetih letih se je Shachtman približal Demokratski stranki. In leta 1972, nedolgo pred smrtjo, je že kot odkrit protikomunist in zagovornik vietnamske vojne podprl senatorja Henryja "Scoopija" Jacksona, demokrata jastreba, velikega prijatelja Izraela in sovražnika ZSSR.. Senator Jackson postane prehod v veliko politiko za bodoče neokonce.

Douglas Faith, Abram Shulski, Richard Pearl in Paul Wolfowitz so začeli kot pomočniki senatorja Jacksona (vsi bodo zasedli ključne položaje v Bushevi administraciji). Jackson bo postal učitelj bodočih neokoncev v veliki politiki. Jacksonov kredo: s Sovjetsko zvezo se ne smemo pogajati, Sovjetsko zvezo je treba uničiti - odslej bo postal glavni kredo prihodnjih neokoncev.

Torej, kot je Leon Trocki nekoč z odprtim zaslugom Jacoba Schiffa odplul iz Amerike, da bi naredil revolucijo v Rusiji, so se zdaj njegovi nekdanji privrženci pripravljali na revolucijo v samih Združenih državah Amerike in torpedirali neuspeli eksperiment na vzhodu.

Nekdanji trockisti, ki so tako drastično spremenili svoja ideološka stališča, so očitno potrebovali novo filozofsko utemeljitev za svoj boj. Potrebovali so duhovnega učitelja, ki bi nadomestil Marxa in Trockega.

In kmalu so našli takšnega učitelja v osebi ezoteričnega filozofa Lea Straussa (1899-1973). Ta človek ima v različnih krogih še vedno dvoumen ugled kot zlobni filozof in "judovski Hitler". In ta sloves je povezan prav z neokonci (za katerimi se je celo ukoreninil vzdevek leokons, torej privrženci Lea Straussa).

Tako kot Shachtmanovi učenci se je Strauss zgrozil nad evropskim fašizmom, predvsem pa hitlerizmom (v Hitlerjevem »arijanstvu« ni drugega razumljivega pomena kot zanikanje judovstva – njegova beseda).

In potem se je pojavil gnus do liberalne demokracije, katere rezultat je bil v bistvu nacionalsocializem. Straussov zaključek je nedvoumen: zahodna civilizacija mora biti zaščitena pred seboj.

Ampak kako? Z moralnim propadom in hedonizmom, do katerega vodi liberalizem, so zahodni demokratični režimi obsojeni na propad. Svet lahko reši »najvišja resnica«, ki ni v ničemer drugem kot v spoznanju nihilističnega bistva sveta. Izhajajoč iz te paradigme, Strauss najprej pride do zanikanja demokracije: množicam v nobenem primeru ni mogoče zaupati, še manj pa jim zaupati kakršne koli "demokratične" vzvode oblasti.

In drugič, k zanikanju liberalizma: v nobenem primeru ne smemo dovoliti, da se množice razkrojijo v hedonizmu ali Hamletovih dvomih, kot nakazuje liberalna dogma. "Politična ureditev je lahko stabilna le, če jo združuje zunanja grožnja."

Če ni zunanje grožnje, jo je treba izdelati. Kajti kako se drugače lahko liberalna demokracija odzove na izziv totalitarnih režimov? Demokracije morajo biti pripravljene odgovoriti, zato je treba množice nenehno vzdrževati v dobri formi, jih strašiti s podobo sovražnika in se pripravljati na veliko vojno. Vrniti se je treba k idealom »plemenite laži«, brez katere minimalne doze ni sposobna preživeti nobena družba [8].

Strauss se na to niti ne omejuje in izjavlja, da elito ne vežejo nobene moralne obveznosti do »tihe črede«, ki jo obvladuje. V zvezi s slednjim bi ji moralo biti dovoljeno vse.

Njena edina prednostna naloga bi morala biti obdržati oblast in nadzorovati množice, katerih uzde in vajeti bi morale biti lažne vrednote in ideali, namenjeni preprečevanju neželenega poteka dogodkov. Strauss je tudi avtor ideje o konstruktivnem kaosu. »Tajna elita pride na oblast z vojnami in revolucijami.

Da bi ohranil in zavaroval svojo moč, potrebuje konstruktiven (nadzorovan) kaos, katerega cilj je zatreti vse oblike odpora, «pravi. (Pozneje so njegovi učenci, neokonsi, skovali izraz "ustvarjalno uničenje", da bi upravičili bombardiranje bližnjevzhodnih mest in uničenje nezaželenih držav).

Zdelo se je, da filozof ni rekel ničesar, kar bi nasprotovalo tradicionalni puritanski morali, ki je gojila ameriško družbo in ameriško državnost.

Straussov nauk se je v bistvu skliceval na iste ideje in ideale, ki so jih oznanjali (ali preprosto tiho izvajali) John Calvin in njegovi puritanski privrženci: svet je razdeljen na peščico tistih, ki jih je Bog izbral (znak njihove izbranosti je materialno dobro). -bitje) in druga masa zavrnjenih …

Kot je pravilno poudaril boter neokonzervativizma Irving Kristall, je za razliko od vseh drugih vrst desničarskih idej v Združenih državah neokonzervatizem »izrazito ameriška« ideologija, ideologija z »ameriško kostjo«.

Profesor Drone po besedah samega Straussa takole formulira njihovo bistvo: »Obstaja več krogov študentov in manj predani so primerni, a za drug namen; svojim najbližjim študentom predajamo tankosti pouka izven besedila, v ustnem izročilu, precej skoraj na skrivaj. […]

Izpostavljamo več vprašanj, vsi posvečeni sestavljajo nekakšno sekto, si pomagajo pri karieri, si jo naredijo sami, obveščajo učitelja. […] V nekaj desetletjih »naši« prevzamejo oblast v najmočnejši državi na svetu brez enega samega strela«[9].

Vpliv neokoncev, kot (v resnici) neotrockistov, na ameriški establišment je težko preceniti. Tudi republikanec George W. Bush, za katerega se zdi, da je daleč od levičarstva, leta 2005 poziva k globalni demokratični revoluciji, v kateri ga primerjajo z levičarskimi globalisti. Prav z njeno nujnostjo je utemeljil intervencijo v Iraku, pa tudi podporo različnim "barvnim revolucijam".

Prašnični naboj v središču sveta

Naslov tega poglavja citira izjavo Ernsta Blocha: "Glasba je smodniška naboja v središču sveta." Toda zakaj je prav glasba postala središče, duh, srce protikulturne revolucije?

Zakaj so prejšnje revolucije, val za valom, udarec za udarcem, ki so zaletavale tradicionalni krščanski svet, imele verski (Luther, Calvin), politični (Marx, Lenin, Trocki) pomen, glasba pa je postala duhovno jedro zadnje revolucije zavesti ? Na to vprašanje bi lahko odgovorili takole: glasba je prvotni temelj kulture. Glasba je podobna arhitekturi.

Po Puškinu je »glasba slabša od ljubezni same. Toda ljubezen je tudi melodija … »Vsa prava religija je polna glasbe, je življenje religije, njena živa duša.

Končno je glasba najbolj multikulturna, mednarodna od vseh umetnosti, ki ne potrebuje ne besed, ne pomenov, ne podob: idealen napoj moči v čarobni umetnosti pandemoniuma … Religija, filozofija, poezija, celo politika so obrnjeni k zavesti, do srca in so zato preveč zapleteni … Glasba je naslovljena na najstarejše, najgloblje začetke sveta in človeka, njihove najbolj staljene magme, kjer "je samo ritem" in kjer je "mogoč samo ritem" …

Pop hit v hipu obleti svet, se zatakne v milijone glav in se vsiljuje milijonom jezikov. Glasba ima blag hipnotični učinek, človeka navduši s stabilnimi čustvenimi stanji, ki se ob ponavljanju zlahka znova pojavijo. In čustvene navade sčasoma postanejo del značaja.

Theodor Adorno je bil človek, čigar delo je utrlo pot protikulturni revoluciji šestdesetih let prejšnjega stoletja. Zato si oglejmo to osebo podrobneje. Theodor Adorno (Wiesengrund) se je rodil 11. septembra 1903 v Frankfurtu na Majni. Na univerzi v Frankfurtu je študiral filozofijo, muzikologijo, psihologijo in sociologijo.

Tam je spoznal tudi Maxa Horkheimerja in Albana Berga, učenca modernističnega skladatelja Arnolda Schoenberga. Ko se je vrnil v Frankfurt, se je začel zanimati za freudizem in od leta 1928 že aktivno sodeloval s Horkheimerjem in Inštitutom za družbene raziskave. Kot Schoenbergov učenec in apologet »nove dunajske šole« je bil Adorno glavni teoretik »nove umetnosti« na frankfurtski šoli.

Arnold Schoenberg (1874-1951) je izumil svoj sistem "12-tonske glasbe", ki je zavrnil klasično, ki so jo ustvarile stare cerkve in tradicionalne evropske šole. To pomeni, da je zavrgel klasično sedemstopenjsko lestvico, podvrženo dominantni moči, z njenimi tradicionalnimi (molnimi in durskimi) oktavami in jih nadomestil z atonalno dvanajststopenjskim "serijo", v kateri so bili vsi zvoki enaki in enaki.

To je bila res epohalna revolucija!

Tradicionalni notni zapis, kot ga poznamo, je izumil florentinski menih Guido d'Arezzo (990-1160), ki je vsakemu znaku palice dal ime, povezano z besedami molitve Janezu Krstniku:

(UT) queant olaxis

(RE) sonare fipis

(MI) ra gestorum

(FA) muli tuorum

(SOL) ve onesnaževanje

(LA) bii reatum, (Sa)ncte Ioannes

Prevedeno iz latinščine: "Da bi lahko vaši služabniki s svojimi glasovi prepevali vaša čudovita dejanja, očistite greh z naših umazanih ust, o sveti Janez."

V 16. stoletju je zlog ut zamenjal bolj priročen pevski do (iz latinskega Dominus - Gospod).

Hkrati so se med prvo gnostično revolucijo renesanse zavoljo nove mode spremenila tudi imena not: Do - Dominus (Gospod); Re - rerum (materija); Mi - čudež (čudež); Fa - familias planetarium (družina planetov, to je sončni sistem); Sol - solis (sonce); La - lactea via (Mlečna cesta); Si - sidere (nebesa). Toda nova imena so, kot vidimo, poudarila harmonično hierarhijo lestvice, v kateri naj bi vsaka nota imela ne le svoje mesto v hierarhiji lestvic, temveč tudi svoje častno mesto v splošni hierarhiji kozmosa.

Schoenbergov dvanajsttonski sistem, ki ga je maestro poimenoval "dodekafonija" (iz grščine δώδεκα - dvanajst in grško φωνή - zvok), je zanikal kakršno koli hierarhijo, evfonijo in harmonijo, priznaval je le absolutno enakost "vewel corelated tonestenese".

Grobo rečeno, v Schoenbergovem klavirju ni bilo več oktav, nobenih belih ali črnih tipk – vsi zvoki so bili enaki. Kar je bilo nedvomno zelo demokratično.

Očitno je bil komunistu Adornu Schönbergova revolucija všeč. Vendar je njegova misel šla veliko dlje od misli Schoenberga, ki ni zapustil nobene filozofske interpretacije svojega sistema. Dvanajsttonska glasba, je Adorno prepričal svojega bralca, osvobojen načela dominacije in podrejenosti.

Fragmenti, disonance - to je jezik zemeljske osebe, izčrpane od depresivnega nesmiselnosti bivanja … bolečine in groze.

Vseeno so prejšnje hierarhije, ker niso izpolnjevale aspiracije posameznika, po Adornu zahtevale ukinitev. Glasba se je v viziji našega filozofa izkazala za nekakšno »socialno šifro: to je edino področje, kjer lahko človek dojame sedanjost, sedanjost, ki lahko traja.

Zato je glasba tista, ki je dana, da razbije zamrznjene oblike, »uniči celovitost« družbenega življenja, »razstreli« tisto »strjeno« družbo, ki je le »omara zanimivosti, ki posnemajo življenje«.

V ZDA Adorno piše s Horkheimerjem »Dialektika razsvetljenstva« – »najčrna knjiga kritične teorije«. Celotna zahodna civilizacija (vključno z Rimskim cesarstvom in krščanstvom) je bila v tej knjigi razglašena za klinično patologijo in predstavljena kot neskončen proces zatiranja osebnosti in izgube individualne svobode.

Ker v takratnih ZDA ni bilo mogoče izdati tako odkrito protikrščanske knjige, je izšla leta 1947 v Amsterdamu, a je ostala skoraj neopažena. Vendar pa je na valu mladinske revolucije šestdesetih let našel drugo življenje, ki se je aktivno širil med uporniškimi študenti, leta 1969 pa je bil končno ponovno izdan in postal dejanski program študentskega gibanja in neomarksizma.

Leta 1950 je izšla The Authoritarian Personality, knjiga, ki ji je bilo usojeno, da postane pravi udarec v rokah levo-liberalnih sil v njihovih kampanjah za boj proti "rasni diskriminaciji" in drugim "predsodkom" ameriške desnice.

Adorno je celotno kompleksnost političnih, zgodovinskih, družbenih vprašanj reduciral na čisti psihologizem: »avtoritarno osebnost« (tj. fašista) generira tradicionalna vzgoja avtoritarne družine, cerkve in države, ki zatirajo svojo svobodo in spolnost.

Bela ljudstva so bila pozvana, naj uničijo vse svoje kulturne, nacionalne, družinske vezi in se spremenijo v nizko organiziran razboj, ter vse vrste izobčencev in manjšin (črnci, feministke, odpadniki, Judje), da prevzamejo vajeti vlade: imamo pred seboj od nas ideologija hipijev oziroma temelje ideologije politične korektnosti, ki je dejansko pripravljena za uporabo, kot jo poznamo danes.

Upor otrok proti staršem, spolna svoboda, neupoštevanje družbenega statusa, ostro negativen odnos do domoljubja, ponos na svojo raso, kulturo, narod, družino - vse, kar se bo živo izražalo v revoluciji 60. let, bo že jasno navedeno v "Autoritarni osebnosti".

Vprašajmo se še: ali je v Adornovem svetu kaj stabilnega med vsemi njegovimi kriki »nerazsvetljenega trpljenja«, ki sestavljajo glavno pripoved neskončnega slapa besedil? Nedvomno je to strah pred »fašizmom« kot primarnim virom vseh trajnih histerik.

Konec koncev - in ta grozljiv zaključek, ki ga je moral neizogibno narediti - celotna evropska kulturna tradicija brez izjeme povzroča fašizem.

Torej, če normalen človek ne more brati Adornovih knjig zaradi njihove popolne absurdnosti, normalnemu človeku ni težko določiti njihovo »zbirno mesto«, ki utripa z rdečo opozorilno lučko: to je strah, ki poraja sovraštvo do klasike. Evropska kultura: katoliška cerkev, rimsko cesarstvo, krščanska država, tradicionalna družina, nacionalne organizacije, ki jih je treba enkrat za vselej razgraditi, da se »to ne more ponoviti«.

Dekonstruirano vključno (in morda na prvem mestu) in s pomočjo nove avantgardne glasbe. Konec koncev, če je nacionalsocialistom uspelo zgraditi imperij, ki ga navdihujejo dramatična Wagnerjeva platna, zakaj ne bi zgradili čudovitega novega sveta, ki ga vodijo ideje Schoenberga? [10]

Kaos »nerazsvetljenih« atomov – to je v bistvu vse, kar bi moralo ostati od velikega poka klasične kulture in civilizacije v svetu, v katerem je zmagala nova estetika.

Vendar pa Adorno popolnoma dekonstruira krščansko kulturo in klasično tradicijo (»jezik angelov«) poje glasbo modernosti v osebi svojega domačega jezika »nove dunajske šole«.

Z drugimi besedami, z odpravo krščanske tradicije z njeno »spekulativno triado« Adorno nemudoma popelje gromečo kavalkado svoje filozofije k pojmom Kabale. Vendar je bilo za našo »judovsko sekto« (kot je frankfurtsko šolo jedko krstil slavni judovski tradicionalist Gershom Scholem) bolj pravilo kot izjema.

Na splošno je naš svet čudno urejen. Terorista, ki je sprožil bombo v podzemni železnici, policija ujame, družba in časopisi ga obsojajo. Terorist, ki postavlja bombo pod celotno vesolje kot celoto, se rokuje s predsedniki držav, ki jih je nameraval porušiti, znanstvene skupnosti pa ga hvalijo kot pomembnega filozofa in humanista …

Tako je bilo do začetka 60-ih vse pripravljeno za protikulturno eksplozijo: izkopavanje je bilo končano, eksploziv je bil položen, žice so bile povezane.

Ostalo je še zadnje: roditi pravega filozofa, ki bi lahko duhovno vodil mladinsko revolucijo (kar je frankfurtska šola storila v osebi Herberta Marcuseja - intelektualni prapor nove levice) in najti nekaj, kar bi lahko združilo vse nove revolucionarje okoli svet.

Se pravi tista glasba, ki bi lahko postala prava »socialna šifra« za vse otroke, ki so se odločili prekiniti s starševskim svetom in razstrelili prekaljeno družbo, vso to »omaro radovednosti, ki posnema življenje«: nova vroča glasba, ki bi postala zadnja. bomba pod tem svetom…

In seveda se taka glasba ni pojavila počasi …

[1] V množičnem obtoku se začenjajo pojavljati brošure, rahlo zakamuflirane kot "znanstvene in izobraževalne": "Seksualna patologija", "Prostitucija", "Afrodiziaki", "Perverted" in podobni "znanstveni in izobraževalni" filmi se mečejo. na zaslone države. Znanstvene platforme in stolpci priljubljenih publikacij so polni doktorjev seksologije.

[2] Ryan, Raymond. Izvor politične korektnosti // Raymond V. Raehn. Zgodovinske korenine »politične korektnosti«.

[3] Glej na primer: Gay, P. A. Brezbožni Žid: Freud, ateizem in ustvarjanje psihoanalize. New Haven, CT: Yale University Press. 1987.

[4] Rothman, S., & Isenberg, P. Sigmund Freud in politika marginalnosti, 1974.

[5] Leta 1923 časopis Pravda objavi njegov članek "Literatura in revolucija", v katerem odločno izraža svojo podporo. Psihoanalizo so podpirali t.i. "Pedagoška šola" (A. Zalkind, S. Molozhavy, P. Blonsky, L. S. Vygotsky, A. Gribojedov), ki so jo oblasti ZSSR v nihilističnih dvajsetih letih prejšnjega stoletja na vse mogoče načine podpirale.

[6] Freudovski kult in širjenje njegovih idej Amerika dolguje predvsem njemu. Samega Bernaysa ni pritegnila toliko psihoanaliza kot možnosti, ki jih je odprl v javnem polju: to je možnost obvladovanja množic z vplivom na nezavedne in nižje nagone, od katerih je Bernays najmočnejša smatral strah in spolno željo. Bernays se je odločil, da bo z izrazom PR nadomestil besedo "propaganda", ki se mu je zdela neprijetna.

[7] V 50. letih je skupina newyorških intelektualcev že popolnoma nadzorovala ne le kulturno življenje poslovne prestolnice ZDA, ampak tudi kulturno življenje glavnih ameriških univerz, kot so Harvard, Univerza Columbia, univerza Chicaga in Kalifornijske univerze - Berkeley (dom hipijev) …

Kar se tiče njihovega glasnika, Partizanske revije, ne samo da odstopa od ortodoksnih komunističnih stališč, ampak tudi kot del ustvarjanja široke fronte boja proti ZSSR in prosovjetskih simpatij zahodne inteligence začne na skrivaj prejemati financiranje Cie (o tem lahko preberete na primer v angleški Wikipediji). Če je ta revija oblikovala zavest študentov visokošolskih ustanov, je v srednjih vladal freudizem.

[8] Strauss, Leo. Mesto in človek, 1964.

[9] Drone EM Vprašanje potrebe po revoluciji v danem trenutku (delo Lea Straussa) - M, 2004.

[10] Kulturna prevlada nacionalsocializma je bila res Wagnerjeva glasba, ki je gradila novi nemški rajh. Torej ima morda Adorno prav in je klasična glasba res izginila? Torej, da umetnosti ni mogoče drugače rešiti, razen da jo nadomestimo z avantgardo? Toda dovolj je, da se seznanite na primer z delom Antona Brucknerja (1824-1896), da vidite druge načine razvoja klasične glasbe …

Bruckner ni imel sreče, da bi bil Hitlerjev najljubši skladatelj po Wagnerju. Danes se ne izvaja tako pogosto kot kakšen Mahler. Toda veličastne simfonije tega »mističnega panteista, obdarjenega z jezikovno močjo Taulerja, Eckhartovo domišljijo in vizionarskim zanosom Grunewalda« (kot ugotavlja O. Lang) postavljajo navpičnega človeka v središče, svobodno uveljavljenega v Tradiciji in Bogu., in ne žalostna parodija na človeka - uporniško in Adornovo osebnost, ki kopni z lastnimi strahovi.