Kdaj so živeli evangelisti?

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Knjiga Charlesa Dickensa Zgodovina Anglije za otroke pravi, da so bili med kronanjem Elizabete I. v Angliji zaprti štirje evangelisti, Matej, Marko, Luka, Janez in sveti apostol Pavel. Je to lahko?

Knjiga Charlesa Dickensa Zgodovina Anglije za otroke pravi, da so bili med kronanjem Elizabete I. v Angliji zaprti štirje evangelisti Matej, Marko, Luka, Janez in sveti apostol Pavel [1].

V knjigi A. Kungurova "Kijevske Rusije ni bilo" je odlomek iz Arsenija Suhanova [2] "Debate z Grki o veri", v kateri zlasti pravi, da so Grki spremenili kronologijo - pišejo namesto 158, 1650. [3]

En dan sem izvedel za oba in seveda sem takoj želel narediti splošno sliko. Arsenij obsoja Grke, da so "izgubili leta od Kristusovega rojstva": od 1650 odštejemo 158, dobimo 1492 - to je število, s katerim so Grki spremenili svojo kronologijo. Zanimivo je, da datumi Suhanovega življenja ustrezajo ideji, da so Grki spremenili kronologijo na 1492: Grke je obsodil leta 158, pri 50 letih, ocenjeno leto njegovega rojstva - 1600 postane 108, leto smrti. - 176.

Na splošno, če Sukhanova "Debata" ni ponaredek, potem imamo specifično dejstvo spremembe kronologije in določeno število let, ki so bila uporabljena za to ponarejanje. Sam sem prebral "Razpravo" in v njih našel, da Arsenij pripoveduje, kako se je to zgodilo: predstavniki latinske cerkve so od Turkov, ki so zavzeli Carigrad, kupili grške spise, jih posredovali in jih razširjali v popravljeni obliki [4].

Če je ta sprememba našla tako široko uporabo, da so do nas prišli datumi Suhanovljevega življenja v tej obliki, bi morda morali od današnjega datuma odšteti leto 1492, da bi dobili pravilno leto od R. Kh.? In spremenil se je tudi datum kronanja Elizabete I? Seveda morda vse to ni tako ali pa so bile uporabljene različne številke za ponarejanje različnih datumov, a preverimo datum kronanja Elizabete I., saj je povezan z določitvijo približnih datumov življenja evangelistov in apostola Pavla.

Kdaj so pisali evangelisti? Logično je, da po Jezusovi smrti (v 33 letih) za 5-10 let, morda celo 30 let, torej približno v 40-60 letih. Če 40-60 let dodamo 1492, dobimo 1532-1552 let. Kronanje angleške Elizabete I. je potekalo 15.1.1559 [5].… Ti datumi niso tako daleč! Od 1559 odštejemo 1492, dobimo 67 let. Se pravi, povsem logično je, da so bili evangelisti 34 let po smrti I. Kristusa živi in delali na svojem področju. A. Sukhanov v svoji "Razpravi" piše, da je Matej napisal svoj evangelij 8 let po vnebohodu I. Kristusa, to je v 41, Marko - v 10 letih, torej v 43, in Luka v 15 letih, tj. v letu 48 [6]. Res je, po eni od različic izročila je bil evangelist Matej mučen pribl. 60 let [7], apostol Pavel pa je bil obglavljen v Rimepri Neronu leta 64 [8], po drugi različici je umrl leta 67 ali 68 [9] in morda leta 67 niso bili več živi.

Tudi če ne upoštevamo teh neskladij, je še večji problem. V videu "Nova zaveza je bila napisana v 16. stoletju" [10], iz katerega sem izvedel za "Zgodovino Anglije" Charlesa Dickensa, je podan le en citat iz njegove knjige - o evangelistih, zaprtih pod Elizabeto I, in se naredi sklep, ki ustreza naslovu videa. Potem pa bi bilo logično, da bi bilo v tej "zgodovini Anglije" nekje pred poglavjem o kronanju Elizabete I. omenjeno rojstvo in življenje I. Kristusa. Kaj najdemo v knjigi Charlesa Dickensa 67 let pred kronanjem Elizabete I., torej leta 1492, ko bi moral biti božič? Ali leta 1525, ko bi morala biti križanje in vstajenje? Ja, tam ni nič takega in zelo bi bil presenečen, če bi bilo. Živel in vladal je Henrik VII (1457-1509), pod katerim je Krištof Kolumb odšel na svoje potovanje, Henrik VIII Debeli (1491-1547) je živel in vladal, tam je bila Marija, a ne Mati božja, ampak Marija I. Krvavi Tudor. Zdi se mi, da ker so evangelisti živeli pod Elizabeto I., potem je Kristus živel nedolgo pred njo. Zdi se, da Charles Dickens ne misli tako. Na 14. strani ruske izdaje Zgodovine Anglije za mlade je zapisano: "Pod Rimljani in na rimskih ladjah so Kristusov nauk pripeljali v Anglijo …" in te dogodke pripisuje prvih stoletjih naše dobe. In na strani 17 najdemo naslednji dogodek: »Kraljestvo Kent je najveličastnejše od sedmih saških kraljestev. Tja je prispel rimski pridigar, menih Avguštin, da bi spreobrnil Sase v krščansko vero «[11]. Pri tem se C. Dickens ne strinja s tem, kar je danes znano: dve obdobji pokristjanjevanja Britanije - eno v 3. stoletju z nastankom vzhodnih cerkva in drugo - ob koncu 6. stoletja z ustanovitvijo Britanije. Rimska cerkev [12]. To pomeni, da so po Charlesu Dickensu Rimljani prinesli krščanstvo v prvih stoletjih naše dobe, evangelisti pa so živeli pod Elizabeto I. v 16. stoletju. Kako je lahko pri zdravi pameti in treznem spominu ločil Kristusa in njegove evangeliste za več kot 1000 let?

Različice so videti slabše od druge. Težko si je predstavljati kaj bolj nerodnega od teh zamisli, saj vemo, da so Kristus in evangelisti živeli v 1. stoletju našega štetja in bi morala vsa ta »Zgodovina Anglije« Charlesa Dickensa zaradi miru preprosto biti razglašena za umetnost ali šalo klasike.

Različica št. 1 … Ker je v času Charlesa Dickensa (1812-70) že prevladovala povsem izkrivljena zgodovina in kronologija, ki sta jo spremenila I. Skaliger in D. Petavius, je Charles Dickens pokristjanjevanje Anglije postavil na začetek našega obdobja, vendar je vedel za dejstvo zaprtja evangelistov in apostola. Pavel pod Elizabeto I. o tem piše v poglavju o Elizabeti, ne da bi razmišljal o nedoslednosti teh epizod zgodovine. Ali ni to čudno za Charlesa Dickensa? Toda tudi če ni razmišljal, to ne reši same težave.

Različica št. 2 … Kristus in evangelisti so bili časovno ločeni več kot 1000 let. Nekoč je živel in oznanjeval Kristus. Po ogromnem številu let so verni ljudje želeli izkoristiti njegovo idejo, v času Elizabete I. so bili fanatiki, ki so se začeli smatrati za njegove evangeliste, odločili so se, da se je Sveti Duh infiltriral vanje, pisali knjige, se pisali tja. Joseph Smith je Mormonovo Biblijo ustvaril v prvi polovici 19. stoletja, ali ga je bilo nerodno zaradi kakršnih koli prelomov v času z Jezusom Kristusom?

Različica #3. Bila sta dva Jezusa. Natančneje, dva velika verska voditelja - eden je živel na začetku naše dobe in je sprožil proces tako imenovane pokristjanjevanja (takrat bi se ta proces lahko drugače imenoval) vzhodnega prepričanja. Potem so bile njegove ideje sprevržene in prišel je nov Mesija, ki je poskušal vero vrniti v prejšnjo čistost, a mu tako rekoč ni uspelo, in sovražniki, ki niso spali, so napisali svoje spise ali popačili stare in ustvaril v njih skupno podobo, imenovano Jezus Kristus … Res je, da ocenjeni datumi življenja obeh Mesijev ne sovpadajo z datumom življenja Jezusa Kristusa, ki sta ga izračunala znanstvenika A. Fomenko in G. Nosovsky z uporabo nove matematične metode datiranja - (1053-1085) [13]. Ali to pomeni, da so bili trije Jezusi? Ali pa sta dva, a so se moteči kronologije potrudili po svojih najboljših močeh?

Različica št. 4 … PR kampanja za verske podpornike Elizabete I.

Po Charlesu Dickensu:

- Elizabeth sem imel pametnega ministra, - ob prazniku - njenem kronanju - priredila predstave

- Katoliške kaprice so visile okoli oblasti [14]

Zakaj si pameten ministrant ne bi pripravil čudovite predstave, zahvaljujoč kateri so »razumni ljudje hitro ugotovili, da je treba ponavljati in brati samo razumljive besede« in je anglikanska cerkev izrinila Katoliško cerkev? Če je res Elizabeta I. živela nekoliko pozneje kot jaz. Kristus in so med njenim kronanjem živeli in ustvarjali evangelisti in apostoli, zakaj so bili potem zaprti ravno štirje evangelisti in apostol Pavel? Konec koncev, po Kristusovi smrti so evangelije in sveta besedila pisali vsi in vsi - in evangelij Judov, Tomaž in Barnaba - je približno 50 takšnih spisov [15]. Toda svetopisemski kanon je vključeval samo evangelije po Mateju, Marku, Luku, Janezu, 14 apostolskih pisem. Paul in še kaj. Končni izbor knjig, vrednih vključitve v kanon, je bil narejen na Tridentskem koncilu (1545-1563)¹- v 16. stoletju po uradni kronologiji. To pomeni, da v času življenja evangelistov ni bilo znano, čigava dela bodo vključena v Sveto pismo in katerih dela bodo razglašena za apokrifna. Toda iz nekega razloga so bili ravno štirje kanonski evangelisti in sv. Pavel je skoraj vsi avtorji Nove zaveze. Zakaj se avtorji nekanonskih evangelijev – Tomaž, Barnaba, Peter ali Filip – ne znajdejo v ujetništvu? Ugrabitelji evangelistov sami niso bili preroki, vse so vedeli vnaprej in jih je vodil Sveti Duh. V zvezi s tem se poraja misel o naslednjem norčevanju prebivalstva s strani oblastnikov. Toda ali niso bili ti "zdravi ljudje" norci, če bi jim pokazali evangeliste, ki so prišli iz ujetništva več kot 1000 let po Kristusovem življenju in se veselijo in glasujejo za anglikanske cerkvenike? Ali niso vedeli, kdaj so živeli Kristus in evangelisti? Ali pa je bila res gledališka predstava? In kaj je Elizabeth mislila vprašati zapornike, če jih želijo izpustiti? Morda so kot igralci predstave pobrali psihote, ki jih, ne hranijo s kruhom, naj sedijo v zaporu? Povezave s tem

Različica št. 5 … Kaj pa, če je v resnici tudi Kristus živel malo pred Elizabeto I, avtorji kanoničnih evangelijev pa so živeli v času njenega življenja? In so bili res zaprti v Angliji? In vprašanje, ali želijo biti svobodni, je bilo povezano z dejstvom, da so pripadali podpornikom Vatikana, in če bi bili svobodni, bi jih privrženci anglikanstva lahko preganjali? V zaporu je bilo varneje. Če upoštevamo želeno številko 1492, ki so jo Grki po Suhanovu začeli dodajati datumom, je kronanje Elizabete I. potekalo leta 67, Tridentinski koncil je potekal v letih 1545-1563, tj. 53-71. In leta 67, v letu kronanja Elizabete I., je Tridentski koncil že lahko odločal o vprašanju, čigave spise je treba šteti za kanonske. V Angliji je nastala anglikanska cerkev - reformistka, ki je nasprotovala katolištvu, in koncil v Tridentu je bil sprejet, da bi odvrnil reformacijo. Da bi jezili svoje katoliške nasprotnike in ta koncil ali da bi rešili nekatera politična vprašanja, bi lahko anglikanci dobro ujeli tiste avtorje svetih spisov, ki jih je koncil priznal za avtoritativne.

Arsenij Suhanov - obtožnik Grkov in sodobnik spremembe kronologije - je živel leta 1600? -1668, torej leta 108? -176, je Grke obsodil leta 158. Leta življenja "goljufanov" kronologije: I. Scaliger - 1540-1609 - 48-117 let. D. Petavius - 1593? -1652 - 101-160 let. Do začetka katedrale je bil I. Scaliger star 5 let, ob koncu katedrale pa že 23. Kdo ve, morda je imel tudi sam čas obiskati katedralo. Ob kateri uri so smeli obiskati tamkajšnjo katedralo? Morda so se v tej katedrali odločili, da datumom dodajo 1492, Petavius in Scaliger pa sta bila izvršitelja te odločitve in sta se do leta 158 že spopadla s svojo zahrbtno nalogo, Grki pa so sprejeli to novo tradicijo izkrivljanja.

A navsezadnje je tako ali drugače že dolgo pred Elizabeto I. obstajala cerkev, ki se je imenovala krščanska, in če domnevamo, da je I. Kristus živel na začetku 16. stoletja, se izkaže, da je krščanska cerkev nastala pred Kristusom., in po Novi zavezi se je cerkev "rodila "po njegovem vnebohodu. Toda spomnimo se vsebine evangelijev: Kristus ni prišel ustvariti cerkve iz nič, ampak da bi spremenil že obstoječe verske ideje, šel je pridigat v sinagoge in pregnal menjalce iz templja! Poskušal je vplivati na predstavnike že uveljavljene verske organizacije. Če pa stavbe, namenjene verskim zahtevam, imenujemo sinagoge, verniki pa Judje, potem se zdi, da je to nekaj daleč od cerkve, povsem drugega. In prve krščanske skupnosti so nastale v sinagogah in so se imenovale judovske sekte, vprašanje ločitve judovstva od krščanstva pa ni bilo takoj rešeno, šlo je za proces. Ravno v poslanicah sv. Pavla in predstavljajo problem kristjanov, ki izvajajo judovske obrede (na primer obrezovanje). Morda je on, ko je sedel z evangelisti v zaporu Elizabete I., razmišljal ali pisal pisma, ki so opozarjala na krivoverce - o reformacijskem gibanju. Ta ap. Pavel je bil v verigah in je kot ujetnik napisal pisma, zapisana v Apostolskih delih. Toda ali so bili potem ti evangelisti skupaj z apostolom Pavlom dobri, če je Kristus začel gibanje za spremembo stare vere in so stali na strani tistih, s katerimi se je boril? Toda ali je to Kristus, o katerem lahko beremo v Svetem pismu? Če so evangelisti izpolnili papeževo naročilo in napisali nekaj, kar je v nas ukoreninilo ideje, ki so mu všeč, tako o veri kot o Kristusu in o ustroju sveta, kako lahko potem ugotovimo, kaj se je dejansko zgodilo? Vsekakor so vzporednice med našim domnevnim 1. stoletjem našega štetja in 16. stoletjem zelo radovedne:

- v 1. stoletju se je pojavilo novo učenje - krščanstvo, v 16. - protestantizem (čeprav se morda krepi bolj, kot se zdi, vendar je pred njim nastalo gibanje esenov, podobno Kristusovemu nauku);

- v 1. se judovski duhovniki bojijo, da bi izgubili svojo moč in vpliv zaradi kristjanov, v 16. papežev - bojijo se, da bi izgubili svojo oblast zaradi reformatorjev [16];

- v 1. se pojavlja Nova zaveza, v 16. prevode Svetega pisma v nekatere evropske jezike;

- v 1. je potekalo veliko srečanje oziroma kongres apostolov in starešin, na katerem je bilo rešenih precejšnje število dogmatskih vprašanj [17], v 16. stoletju je bil tridentski koncil;

- v 1. so preganjali in križali kristjane, v 16. so sežigali in mučili protestante;

Seveda morda vse to ni res, ali pa ne pomeni nič. Ali pa je Charles Dickens vedel za napačnost uradne različice zgodovine, vendar se proti njej ni mogel odkrito boriti, zato je pisal o pokristjanjevanju Anglije na začetku naše dobe in o evangelistih pod Elizabeto I. v upanju, da bo kdo pomislil o tem v prihodnosti?

[1] Kronanje je odlično uspelo; naslednji dan pa je eden od dvorjanov novi kraljici predložil prošnjo, v kateri je molil, da bi, kot je bila navada, da se ob takih priložnostih izpusti nekaj ujetnikov, izpustila štiri evangeliste, Mateja, Marka, Luko., pa Janez in tudi apostol Pavel, ki je bil nekaj časa zaprt v tujem jeziku, da ljudstvo ni moglo do njih.

Otroška zgodovina Anglije Dickensa, Charlesa, I. POGLAVJE - STARODNA ANGLIJA IN RIMLJANI

[2] Arsenij Suhanov (1600? -1668) - hieromonah, upravitelj moskovskega bogojavljenskega samostana (Algoritem Eksmo A. Kungurov "Ni bilo Kijevske Rusije", Moskva 2010 str. 310

[3] »… No, izgubili ste celo leta od Kristusovega rojstva: pišete letos, 158, od Kristusovega rojstva, 1650; in tvoje grške knjige te obsojajo za to, a ti nočeš ubogati.

A. Kungurov "Kijevske Rusije ni bilo" Eksmo algoritem, Moskva 2010 str. 312-313

[4] "Zdi se mi, da si grešil, ponezh, po zavzetju Carigrada od Turka so grške latinske knjige vse pokupile in jih prepeljale, natisnile v grščini in ti razdelile." "Debata z Grki o veri", Arsenij Suhanov

[5]

[6] "Razprava z Grki o veri", Arsenij Suhanov

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] Dickens Charles "Zgodovina Anglije za mlade", Moskva, Založba Nezavisimaya Gazeta, 2001

[12] Povzetek "Cerkev v Angliji X-XVI stoletja", [13] Nosovskiy G. V. Fomenko A. T. "Empire", Moskva, Založba "Factorial", 1999. str. 346

[14] »Elizabeth je veliko za svoj zgodnji uspeh dolgovala pametnemu in previdnemu ministru siru Williamu Cecilu, ki ga je pozneje naredila za lorda Barleyja. Na splošno imajo ljudje več razlogov za veselje kot običajno in vsaj za ulične povorke obstaja razlog. Povsod, kjer so bili nastopi, sta bila Gog in Magog naložena na streho Temple Bara in (kar je bilo veliko bolj smiselno) je korporacija kraljici hvaležno izročila znesek v višini deset tisoč zlatih mark, darilo pa je bilo tako težko, da je komaj z obema rokama vlekel do kočije … Kronanje je potekalo čudovito in naslednji dan je eden od dvorjanov po navadi prosil Elizabeto za izpustitev več ujetnikov in med njimi štirih evangelistov: Mateja, Marka, Luka in Janeza ter sv. Pavla, ki je za nekatere čas se je bil prisiljen izražati v tako čudnem jeziku, da so ljudje popolnoma pozabili, kako jih razumeti.

Toda kraljica je odgovorila, da je bolje najprej vprašati svetnike same, ali želijo biti izpuščeni, nato pa je bila v Westminstrski opatiji načrtovana veličastna javna razprava - nekakšen verski turnir - z udeležbo nekaterih najvidnejših prvakov obe veri. Kot si lahko predstavljate, so vsi razumni ljudje hitro ugotovili, da je treba ponavljati in brati samo razumljive besede. V zvezi s tem je bilo sklenjeno, da se cerkvena služba opravlja v angleščini, dostopni vsem, in sprejeti so bili drugi zakoni in predpisi, ki so oživili najpomembnejše delo reformacije. Kljub temu katoliški škofje in privrženci rimske cerkve niso preganjali, kraljevi ministri pa so pokazali preudarnost in usmiljenje. Charles Dickens "Zgodovina Anglije za mlade", Moskva, Založba Nezavisimaya Gazeta, 2001, poglavje XXXI

[15]

[16] "Odnos Poljske do sveta Tridens in njegovih dekretov", Časopis Ministrstva za javno šolstvo, šesto desetletje, del CCXXXVII, Sankt Peterburg, 1893

[17] Apostolska dela 15. poglavje