Kako so živeli posestniki v Rusiji na začetku in sredi 19. stoletja

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Mnogi, ki preučujejo zgodovino Rusije ali Rusije, trdijo, zagovarjajo svoje interese o tem, kar so prej slišali od nekoga ali prebrali iz nekaterih virov, da je bilo prej življenje dobro ali slabo, ali recimo, da so kmetje pred revolucijo živeli zelo dobro, a posestniki so se redili in od tega so se ljudje uprli … In tako naprej in še.

In napačen konec. Če zanemarimo dejstvo, da je mogoče primerjati le primerljive stvari. In zgodovina življenja, tudi našega z vami, se spreminja vsako desetletje in poleg tega korenito.

Tako je bilo prej pri naših prednikih. In to dokazujejo številni viri, na primer fikcija ruskih klasikov. Da bi razblinili vse vaše dvome, da so se posestniki redili in ljudje trpeli, predlagam, da vas seznanimo s poglavjem iz zadnjega dela velikega ruskega pisatelja M. E. Saltykova-Ščedrina, ki je veličastno zgodovinsko platno celega obdobja. Po besedah samega avtorja je bila njegova naloga obnoviti »značilne poteze« življenja veleposestniške posesti v dobi podložništva.

Torej, ME Saltykov-Shchedrin "Poshekhonskaya antika", poglavje "Okolje lastnikov zemljišč". Za tiste, ki jih to delo zanima v celoti, je spodaj povezava za prenos te knjige.

Najemodajalec okolje

V naši deželi je bilo veliko posestnikov, a njihov finančni položaj se ni zdel posebej zavidanja vreden. Zdi se, da je naša družina veljala za najbolj uspešno; bogatejši od nas je bil le lastnik vasi Otrady, ki sem ga nekoč omenil, a ker je na posestvu živel le na begu, v posestniškem krogu o njem ni bilo govora . Nato je bilo mogoče navesti tri štiri povprečne države od petsto do tisoč duš (v različnih pokrajinah), sledile pa so jim malenkosti od sto in pol in nižje, ki se spuščajo na desetine in enote.

Bila so območja, kjer je bilo v eni vasi do pet ali šest graščinskih posesti, in posledično je nastala neumna krpa. Toda spori med solastniki so se redko pojavljali. Prvič, vsi so zelo dobro poznali svoj ostanki, in drugič, izkušnje so pokazale, da so prepiri med tako bližnjimi sosedi nedonosni: povzročajo neskončne prepire in posegajo v življenje skupnosti. In ker je bilo slednje edini vir, ki je nekako ublažil dolgčas, ki je bil neločljiv od neprekinjenega življenja v zaledju, je preudarna večina raje zatiskala oči pred zemeljskim nemirom, le da se ne bi prepirala. Zato je vprašanje razmejitve medpasovnih posesti kljub vztrajanju oblasti ostalo nedotaknjeno: vsi so vedeli, da se skupnemu odlagališču ne bo mogoče izogniti takoj, ko se bo začelo izvajati.

Včasih pa se je zgodilo, da se je v tako tesno zaprti posestniški murye pojavil lopov ali preprosto nesramen človek, ki je načrtoval usodo in s pomočjo uradnikov širil strup naokoli. Pod vplivom tega strupa se je murja začela premikati; vsak je začel iskati svojega; nastala je pravda, ki je postopoma vključevala vse sosede.

Spor o ostanku več deset kvadratnih metrov se je spremenil v osebni prepir in nazadnje v odkrito sovraštvo. Sovraštvo se je stopnjevalo, postalo neizprosno. Bili so primeri, ko sosedje, sovaščani, vsi brez izjeme, ne le da niso obiskovali drug drugega, ampak so se izogibali srečanju na ulici in celo v cerkvi delali medsebojne škandale. Seveda je zmagal tisti, ki je bil močnejši in bolj ustrežljiv; šibki in nagajivi in ni bilo kaj tožiti. Slednji so se proti svoji volji odpovedali in so vse okoli razlaščenih prišli prosit za milost. Potem sta bila v Muryi ponovno vzpostavljena mir in tišina ter božja milost.

Najemodajalcem, ki so bili lastniki graščin, je seveda prizaneseno vrveža, ki neizogibno pripada preblizu soseski, a so živeli bolj dolgočasno. Ljudje so redko hodili na lov, z lovom so se ukvarjali šele jeseni, gospodarstvo pa je bilo prešibak vir, da bi zapolnil življenje.

Kot izjema so se srečali strastni gostitelji; večina se je zadovoljila z ustaljenimi rutinami, ki so zagotavljale dnevni obrok in dovolj prostega časa, da so ga lahko imenovali gospodar ali gospodarica. Ne škodi ugotoviti, da so posestniki, ki so se vsaj do neke mere dvignili nad materialno raven majhnosti, gledali zviška na svoje omalovažene brate in se nasploh prelahko okužili z arogantnostjo.

Graščine so bile izjemno neprivlačne. Ko so se zamislili za gradnjo, so postavili podolgovate brunarice kot vojašnico, jo znotraj s predelnimi stenami razdelili na omare, stene prekopali z mahom, pokrili z leseno streho in se po svojih najboljših močeh stisnili v to nezahtevno sobo. Pod vplivom atmosferskih sprememb se je blok posušil in zatemnil, streha je puščala. V oknih je bil sod; vlaga je nemoteno prodirala povsod; tla so se tresla, stropi so bili umazani, hiša pa je brez popravil zrasla v tla in propadla. Za zimo so stene ovili s slamo, ki je bila pritrjena s drogovi; vendar to ni dobro zaščitilo pred mrazom, tako da je bilo treba pozimi ogrevati tako zjutraj kot ponoči. Samoumevno je, da so bogatejši posestniki svoje hiše gradili obsežneje in trdneje, vendar je bil splošni tip stavb enak.

O udobju življenja, še manj o slikovitem predelu, ni bilo govora.

Posestvo je bilo postavljeno predvsem v nižini, da ne bi bilo zamere od vetra.

Ob straneh so bile zgrajene gospodinjske storitve, zadaj je bil zasajen zelenjavni vrt, spredaj je bil majhen sprednji vrt. Ni bilo parkov, niti sadovnjakov, četudi le kot dobičkonosne stvari, ni bilo. Le redkokdaj je bilo mogoče najti naravni gozdiček ali ribnik, obdan z brezami. Zdaj so se za vrtom in službami začele gospodarjeve njive, na katerih je delo potekalo brez prekinitev od zgodnje pomladi do pozne jeseni. Lastnik zemljišča je imel polno priložnost opazovati proces z oken hiše in se veseliti ali žalovati, odvisno od tega, kaj je pred nami, žetev ali pomanjkanje hrane. In to je bilo najbolj bistveno v življenju in vsi drugi interesi so bili potisnjeni daleč v ozadje.

Kljub neustreznim materialnim sredstvam pa posebne potrebe ni bilo. Ali niso najbolj malenkostne ljubljenčke uspele preživeti in poiskati pomoč pri selitvi z otroki od enega soseda k drugemu, pri čemer so igrali nezavidljivo vlogo nadrejenih in sodelavcev.

Razlog za to primerjalno zadovoljstvo je bil deloma v splošni pocenitvi življenja, predvsem pa v skrajni nezahtevnosti zahtev.

Omejeni so bili izključno na svoje, nekupljene. Samo oblačila, vodka in v redkih primerih živila so zahtevali denarne stroške. V nekaterih posestniških družinah (tudi v najrevnejših) so pili čaj le ob večjih praznikih, za grozdno vino pa sploh niso slišali . Tinkture, likerji, kvas, med - to so bile pijače, ki so bile v uporabi, domače kumarice in marinade pa so se pojavile kot prigrizki. Za mizo so postregli vse svoje, z izjemo govejega mesa, ki so ga zato redko uživali. Gospodinjstva, ki niso imela pojma o tako imenovanih kislih kumaricah, so bila s tem vsakdanjikom povsem zadovoljna, gostje pa niso trdili. Bilo bi debelo in vsega v izobilju - to je bilo merilo, ki je vodilo takratno gostoljubje posestnikov.

Sto, dvesto rubljev (bankovcev) je takrat veljalo za velik denar. In ko so se po nesreči nabrali v njihovih rokah, je bilo za družino urejeno nekaj trajnega. Kupovali so sukno, siten ipd., s pomočjo domačih mojstrov in rokodelic pa so jih družinski člani sešili. Še naprej so hodili doma po starem; novo so hranili za goste. Vidijo, da gostje prihajajo in tečejo, da se preoblečejo, tako da gostje mislijo, da gostoljubni gostitelji vedno tako hodijo. Pozimi, ko so bili v prodaji zataknjeni kruh in različni podeželski izdelki, je bilo denarja v obtoku več, ki so ga »zapravljali«; poleti so trepetali nad vsakim denarjem, ker jim je v rokah ostala le slepa malenkost. »Poletje je sušno obdobje, zima je malenkost,« je rekel pregovor in v praksi povsem upravičil svojo vsebino. Zato so nestrpno čakali na zime, poleti pa so se umaknili in z oken pozorno spremljali potek nastajanja prihajajoče zimske prostranosti.

Vsekakor so redko godrnjali nad usodo. Ustalili smo se, kolikor so lahko, in se nismo brili na odvečne kose. Za mastne sveče (tudi kupljeno blago) je bilo poskrbljeno kot za menico očesa, in ko v hiši ni bilo gostov, potem pozimi dolgo mrkajo in zgodaj hodijo spat. Z nastopom večera se je posestnikova družina strnila v toplejši sobi; na mizo so postavili mastno svečo, sedli bližje luči, vodili preproste pogovore, šivali, večerjali in odšli ne prepozno. Če je bilo v družini veliko mladih dam, se je njihov veseli pogovor po polnoči slišal po vsej hiši, vendar se lahko pogovarjate brez sveč.

Vseeno pa je posebno vprašanje, v kolikšni meri se je to razmeroma nemočno življenje odražalo na podložniškem hrbtu, ki ga puščam odprto.

Izobrazbena raven posestniškega okolja je bila še nižja od materialne. Samo en posestnik se je lahko pohvalil z univerzitetno izobrazbo, dva (moj oče in polkovnik Tuslitsyn) pa sta prejela dokaj znosno domačo izobrazbo in imela srednje činove. Preostalo mašo so sestavljali premajhni plemiči in upokojeni praporščaki. Od nekdaj je v naših krajih veljala navada, da mladenič zapusti kadetski zbor, odsluži še eno leto in pride v vas k očetu in materi jesti kruh. Tam si bo sešil arhaluk, začel potovati po sosedih, skrbeti za dekle, se poročil, in ko bodo stari umrli, bo sam sedel na kmetiji. Nič ni za skrivati, ne ambiciozni, krotki ljudje niso bili niti navzgor, niti v širino, niti na strani niso gledali. Ko je brskal po njem kot krt, ni iskal razlogov za razloge, nič ga ni zanimalo, kar se je dogajalo zunaj vaškega obrobja, in če je bilo življenje toplo in zadovoljujoče, je bil zadovoljen sam s seboj in s svojo srečo.

Tiskarski posel ni bil uspešen. Iz časopisov (in za vso Rusijo so bili le trije) so dobivali le »Moskovskie vedomosti«, pa še tiste ne več kot v treh ali štirih hišah. O knjigah ni bilo govora, razen o akademskem koledarju, ki je bil izpisan skoraj povsod; poleg tega so bile pesmarice in druga poceni dela tržne literature, ki so jih menjavali za mladenke od krošnjarjev. Samo oni so iz dolgčasa radi brali. Revij sploh ni bilo, toda leta 1834 se je moja mama začela naročati na "Biblioteko za branje" in resnico moram povedati, da ni bilo konca prošenj, naj jih pošljejo k branju knjige. Najbolj všeč: "Olenka, ali Vse žensko življenje v nekaj urah" in "Veseči gost", ki je pripadal peresu barona Brambeusa. Slednji je takoj postal priljubljen in celo njegovo ne čisto urejeno »Literarno kroniko« so prebrali do navdušenja. Poleg tega so bile mlade dame velike ljubiteljice poezije in ni bilo hiše (z mladimi damami), v kateri ne bi bilo obsežne rokopisne zbirke ali albuma, napolnjenega z deli ruske poezije, začenši od ode "Bog" in konča z absurdna pesem: "Na zadnjem kosu papirja". Takratni genij Puškina je dosegel vrhunec svoje zrelosti in njegova slava je odmevala po vsej Rusiji. Prodrla je v naše zaledne gozdove in predvsem med mladenkami se je našla navdušene občudovalke. Ne škodi pa dodati, da so bili najšibkejši kosi, kot so "Talisman", "Black Shawl" itd., bolj všeč kot zrela dela. Od slednjih je zaradi lahkotnosti verza največji vtis naredil "Eugene Onegin", vendar pravi pomen pesmi ni bil komu dostopen.

Prikrajšano za solidno izobrazbo, skoraj ni vključeno v miselno in literarno gibanje velikih središč, je bilo posestniško okolje zagrenjeno v predsodke in popolno nepoznavanje narave stvari. Tudi do kmetijstva, ki bi, kot kaže, moralo vplivati na njene najpomembnejše interese, se je lotila precej rutinsko, pri čemer ni pokazala niti najmanjšega poskusa izboljšanja sistema ali metod.

Nekoč je ustaljeni red služil kot zakon in ideja o neskončni raztegljivosti kmečkega dela je bila osnova vseh izračunov. Veljalo je, da je ugodno orati čim več zemlje za žito, čeprav so bile žetve zaradi pomanjkanja gnojenja skromne in niso prinesle več žita za žito. Vseeno je to žito predstavljalo presežek, ki se ga je dalo prodati, a ni bilo treba razmišljati o ceni, po kateri je ta presežek šel na kmečko grebeno.

Temu splošnemu sistemu so bile kot pomoč dodane molitve za odpuščanje vedra ali dežja; ker pa so poti previdnosti zaprte za smrtnike, najbolj goreče prošnje niso vedno pomagale. Kmetijske literature v tistem času skoraj ni bilo, in če so se v "knjižnici za branje pojavljale mesečne shelihovske kompilacije", so bile po Thayerjevem vodstvu sestavljene površno, povsem neprimerne za naše zaledne gozdove. Po njihovem navdihu sta se našli dve tri osebnosti - od mladih in zgodnjih, ki so poskušali delati eksperimente, a iz njih ni bilo nič dobrega.

Razlog za neuspeh je bila seveda predvsem eksperimentalna nevednost, deloma pa tudi pomanjkanje potrpežljivosti in stabilnosti, kar je značilnost polizobraženosti. Zdelo se je, da bi moral rezultat priti takoj; in ker ni prišel po svoji volji, je neuspeh spremljal tok ničvrednih kletvic in želja po eksperimentiranju je tako zlahka izginila, kot je prišla.

Nekaj podobnega se je ponovilo tudi pozneje, v času osvoboditve kmetov, ko so si skoraj brez izjeme vsi posestniki predstavljali, da so kmetje in so, zapravivši odkupna posojila, hitro pobegnili iz očetovih gnezd. Ne morem reči, koliko je ta posel trenutno vreden, a že iz dejstva, da lastništvo zemljišč, tudi veliko, ni koncentrirano bolj v en razred, ampak je prežeto z vsemi vrstami tujih nečistoč, je povsem jasno, da starodavni lokalni element se je izkazal za ne tako močnega in pripravljenega obdržati primat tudi pri tako pomembnem vprašanju zanj, kot je agrarno.

Zunanjepolitična vprašanja so bila popolnoma neznana. Le v nekaj hišah, kjer so proizvajali Moskovskie vedomosti, so vstopili v areno z gosti, nekaj pičlih novic, na primer, da je taka princesa rodila sina ali hčer, in tak princ je med lovom padel s svojega konja in si poškodoval nogo. Ker pa je bila novica z zamudo, so običajno dodali: "Zdaj, hej, noga se je zacelila!" - in prenesel na drugo, prav tako zapoznelo novico. Nekoliko dlje so se zadrževali na krvavi zmedi, ki se je takrat v Španiji dogajala med karlisti in kristjani, a ne vedoč njenega začetka, so zaman poskušali razvozlati njen pomen.

Francija je veljala za leglo nemorale in je bila prepričana, da so se Francozi hranili z žabami. Britance so imenovali trgovci in čudaki in so pripovedovali šale, kako je neki Anglež stavil, da bo celo leto jedel samo sladkor itd. Nemci so bili obravnavani bolj prizanesljivo, dodali pa so v obliki amandmaja: . Te novele in značilnosti so izčrpale celotno zunanjepolitično obzorje.

O Rusiji so govorili, da je ta država prostorna in močna, a ideja o domovini kot o nečem krvnem, ki živi eno življenje in diha en dih z vsakim od svojih sinov, je bila komaj dovolj jasna.

Najverjetneje so zamenjali ljubezen do domovine z izvajanjem ukazov vlade in celo samo oblasti. Noben »kritik« v tem zadnjem pomenu ni bil dovoljen, tudi na pohlepnost se ni gledalo kot na zlo, ampak je bilo v njej videti kot gluho dejstvo, ki ga je bilo treba spretno uporabiti. Vsi spori in nesporazumi so se reševali s tem faktorjem, tako da če tega ne bi bilo, potem Bog ve, ali nam ga ne bi bilo treba obžalovati. Potem pa je do vsega drugega, kar ni šlo mimo ukazov in predpisov, zavladala popolna brezbrižnost. Vsakdanja plat življenja s svojimi obredi, legendami in poezijo, razlito v vseh podrobnostih, ne samo, da ni zanimala, ampak se je zdela nizka, »neplemenita«. Znake tega življenja so skušali iztrebiti tudi med podložniškimi množicami, ker so jih imeli za škodljive in spodkopavali sistem tihe pokorščine, ki je bil edini priznan kot primeren v interesu zemljiške oblasti. Na barjanskih posestvih praznik ni bil nič drugačen od vsakdanjega življenja, med »vzornimi« posestniki pa so pesmi vztrajno izganjali iz dvorišč. Izjeme so bile seveda, a so bile že ljubiteljska zadeva, kot so domači orkestri, pevci itd.

Vem, znajo mi povedati, da so bili zgodovinski trenutki, ko je ideja o domovini zelo močno bliskala in je, ko je prodrla v najgloblje zaledne vode, zaigrala srca. Tega niti ne mislim zanikati. Ne glede na to, kako malo razviti so ljudje, niso leseni in navadna nesreča lahko v njih prebudi takšne strune, da ob običajnem poteku stvari popolnoma prenehajo zvenjeti. Spoznal sem tudi ljudi, ki so imeli v živo spomin na dogodke iz leta 1812 in so s svojimi zgodbami globoko ganili moj mladostni občutek. To je bil čas velike preizkušnje in le prizadevanja celotnega ruskega ljudstva so lahko prinesla odrešitev. A tu ne govorim o tako slovesnih trenutkih, namreč o tistih vsakdanjih, ko ni razloga za povišana čustva. Po mojem mnenju bi tako v slovesnih časih kot ob delavnikih morala biti ideja o domovini enako neločljivo povezana z njegovimi sinovi, saj le z jasno zavestjo o tem človek pridobi pravico, da se imenuje državljan.

Dvanajsto leto je ljudski ep, spomin na katerega bo prešel v stoletja in ne bo umrl, dokler živi ruski narod. Bil pa sem osebna priča še enega zgodovinskega trenutka (vojna 1853 - 1856), ki je zelo spominjal na dvanajsto leto, in pritrdilno lahko rečem, da je v štiridesetletnem obdobju domoljubno čustvo zaradi pomanjkanja prehrane in življenjskega razvoja, je v veliki meri zbledel. Vsak ima v spominu kremenčeve s poslikanimi lesenimi čopiči namesto kresilov, kartonske podplate v vojaških škornjih, gnilo blago, iz katerega so sestavljala vojaška oblačila, gnile vojaške kratke bunde itd. Nazadnje se spominja procesa zamenjave miličnikov, po sklenitvi miru pa trgovine z vojnimi prejemki. Ugovarjali mi bodo seveda, da so vsa ta sramotna dejanja zagrešili posamezniki, vanje pa niso bili vpleteni niti posestniško okolje (ki pa je bilo glavni menedžer pri organizaciji milice), niti ljudje. Z veseljem priznam, da so v vsem tem razpoloženju glavni krivci posamezniki, a navsezadnje so bile pri teh dejanjih prisotne množice – in niso zadihale. Zazvenel je smeh, smeh! - in nikomur ni prišlo na misel, da se mrtvi smejijo …

Vsekakor pa s tako nejasno idejo o domovini ne bi moglo biti govora o javni zadevi.

V pohvalo takratnih posestnikov moram reči, da so kljub nizki izobrazbi skrbno skrbeli za vzgojo otrok – mimogrede večinoma sinov – in naredili vse, da bi jim dali dostojno izobrazbo. Tudi najrevnejši so se trudili, da bi v tem smislu dosegli ugoden rezultat. Niso pojedli koščka, gospodinjstvom so odrekli dodatno obleko, se vrveli, se priklonili, podrli prag mogočnih sveta … račun za vstop); a takoj, ko so bila sredstva v najmanjši možni meri, so bile tudi sanje o univerzi, pred katerimi je bil gimnazijski tečaj. In moram povedati resnico: mladina, ki je zamenjala stare nevedneže in praporščake, se je izkazala za nekoliko drugačno. Žal so imele posestniške hčere v teh vzgojnih zadevah skrajno drugotnega pomena, tako da se niti vprašanje kakšne znosne ženske izobrazbe ni postavljalo. Ženskih gimnazij ni bilo in ustanov je bilo malo, dostop do njih pa je bil poln velikih težav. Toda glavna stvar je, ponavljam, sama potreba po ženski izobrazbi ni bila čutiti.

Kar zadeva moralni pomen posestnikovega okolja na našem območju v opisanem času, lahko njegov odnos do tega vprašanja imenujemo pasiven. Vzdušje podložništva, ki je preplavilo njo, je bilo tako jedko, da so se posamezniki v njem utapljali in izgubljali svoje osebne lastnosti, na podlagi katerih bi se o njih lahko izrekla pravilna sodba. Okvir je bil za vse enako obvezen in v tem splošnem okviru so bile nujno začrtane konture osebnosti, ki se med seboj skoraj ne razlikujejo. Seveda bi bilo mogoče izpostaviti podrobnosti, vendar so bile odvisne od naključno oblikovane situacije, poleg tega pa so nosile sorodne značilnosti, na podlagi katerih je bilo enostavno priti do skupnega vira. Vendar pa iz vse te kronike precej jasno izstopa grda plat moralnega stanja takratne kulturne družbe, zato se mi ni treba vračati k tej temi. Dodal bom eno stvar: izjemno nezaslišano dejstvo je bilo življenje v haremu in na splošno neurejeni pogledi na medsebojne odnose med spoloma. Ta razjeda je bila precej razširjena in je pogosto služila kot izgovor za tragične izide.

Ostaja še nekaj besed o verskem razpoloženju. V tem pogledu lahko pričam, da so bili naši sosedje na splošno pobožni; če je občasno kdo zaslišal prazno besedo, so jo izvlekli nenamerno, samo zaradi floskule, in vse tako praznovanje brez slovesnosti se je imenovalo praznoslovje. Poleg tega so se precej pogosto našli posamezniki, ki očitno niso razumeli pravega pomena najpreprostejših molitev; vendar tega ne gre pripisati tudi pomanjkanju religioznosti, temveč duševni nerazvitosti in nizki izobrazbeni ravni.

* * *

Če preidem od splošnega opisa posestniškega okolja, ki je bilo priča mojega otroštva, do galerije portretov posameznikov, ki so mi ostali v spominu, menim, da ni odveč dodati, da je vse zgoraj povedano napisal čisto iskreno, brez kakršne koli vnaprejšnje ideje, da bi jo za vsako ceno ponižali ali spodkopali. V njegovih upadajočih letih izgine lov na pretiravanje in pojavi se neustavljiva želja po izražanju resnice, samo resnice. Ko sem se odločil obnoviti sliko preteklosti, še tako blizu, a vsak dan bolj in bolj utapljajočo se v breznu pozabe, sem prijel za pero ne zato, da bi polemiziral, ampak zato, da bi pričal o resnici. Da, in ni namena spodkopavati tega, kar je na podlagi splošnega zgodovinskega zakona spodkopano.

V času, ki sem ga upodobil v naši literaturi, je bilo kar nekaj piscev vsakdanjega življenja; vendar lahko pogumno trdim, da njihovi spomini vodijo do istih zaključkov kot moji. Morda je barva drugačna, vendar so dejstva in njihovo bistvo eno in isto in dejstev ni mogoče prebarvati z ničemer.

Pokojni Aksakov je s svojo družinsko kroniko nedvomno obogatil rusko literaturo z dragocenim prispevkom. Toda kljub rahlo idiličnemu odtenku, ki je razpršen v tem delu, lahko le kratkovidni vidijo v njem opravičilo preteklosti. Samo Kurolesov je dovolj, da odstrani tančico z najbolj pristranskih oči. Toda malce postrgajte starca Bagrova in se boste prepričali, da to sploh ni tako samostojna oseba, kot se zdi na prvi pogled. Nasprotno, vsi njegovi nameni in dejanja so prekriti s fatalistično odvisnostjo in vse on od glave do pet ni nič drugega kot igrišče, ki se brezpogojno drži navodil podložništva.

Vsekakor si bom dovolil misliti, da med drugim gradivom, ki ga bodo uporabljali bodoči zgodovinarji ruske javnosti, moja kronika ne bo odveč.