Sveti brezglavi glavar. 18+

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Portal Kramola tega članka ne priporoča za ogled vtisljivim ljudem. Namen te dokaj grde publikacije je ponovno prepričati ljudi, ki se imajo za vernike in se pripisujejo določeni verski konfesiji, o nenaravnem in protičloveškem bistvu religij kot takih.

Določena namerna dejanja človeškega telesa po odrezanju glave - znana pojav, versko neodvisen … Toda religija si je, kot je bila vedno, prisvojila nerazložljiv »čudež« in ga razglasila za prerogativo krščanskih mučencev.

Vsak vaščan ve, da lahko piščanec teče brez glave. Znana in dobro dokumentirana zgodba o petelinu, ki je Živel brez glave 18 mesecev … In tukaj so dokazi iz življenja človeške družbe:

Leta 1336 je bavarski kralj Ludwig obsodil na smrt plemiča Dieza von SchauMburga (v drugih virih je njegovo ime zapisano kot Diez von Swinburg) in štiri njegove sodelavce, ker so se uprli njegovemu veličanstvu in s tem »zmotili mir v država«. Skrbnikom naj bi odsekali glave. Pred usmrtitvijo je po izročilu Ludwig Bavarski vprašal Dieza von Schaunburga, kakšna bi bila njegova zadnja želja. Diez je prosil kralja, naj pomilosti njegove obsojene prijatelje, če bi mu, obglavljeni, uspel zbežati mimo njih.

Ob tem je von Schaunburg pojasnil, da naj obsojeni stojijo v vrsti na osmih korakih drug od drugega. Pomilostitvi so podvrženi le tisti, mimo katerih bo lahko zbežal, ko je izgubil glavo. Ko je slišal to neumnost, je monarh planil v smeh in obljubil, da bo izpolnil željo obsojenih. Dietz je svoje prijatelje težko postavil, s koraki skrbno odmeril dogovorjeno razdaljo med njimi in pokleknil pred blokom. Zažvižgal je krvnikov meč. Von Schaunburgova svetlolasa glava se je skotalila z njegovih ramen, telo pa je … skočilo na noge in pred pobesnelim kraljem in dvorjani, ki je poškropilo zemljo s potoki krvi, ki so bruhali iz vratu, hitro prihitelo mimo obsojenih.. Ko je minil zadnjega od njih, torej naredil več kot 32 korakov, se je ustavil in padel na tla. Kralj je držal besedo in pomilostil upornike.

Po nekaterih navedbah se je ista zgodba zgodila z nemškim gusarjem Störtebekerjem. Uspelo mu je rešiti polovico posadke svoje ladje, ki je šel mimo njih brez glave ….. Bilo je v 14. ali 15. stoletju v enem od mest Hanze … Kako točne podrobnosti v tej legendi, nihče ne ve, ampak ni dima brez ognja …

Veliko je zgodb, v katerih človek sploh živi brez možganov. Vse to je povsem razumljivo, saj lahko v prvih sekundah po nenadni smrti človekovo bistvo (duša v terminologiji religij) obdrži delni nadzor nad telesom, vendar pa so religije tiste, ki si prisvojijo takšne nerazložljive primere, da bi si biti sposoben manipulirati z množicami.

Poleg tega ni samo krščanstvo odlikovala takšna mimikrija, verska tradicija Indije in Tibeta ima tudi svoje kefalotoidno sveto bitje - hindujsko-budistično božanstvo Chinnamasta, kar pomeni "tisti, ki mu je odrezana glava".

Toda nazaj k izročilu krščanstva.

Kefalofor - dobesedno prevedeno iz grščine kot "glavonoša".

Kefalofor drži glavo v rokah - to služi kot znak, da je bil svetnik ubit z odsekovanjem glave. V tem primeru ravnanje s halo ostane v presoji umetnika ali kiparja: nekdo postavi halo tam, kjer bi morala biti glava; drugi prikazujejo svetnika, ki z glavo nosi aureolo; tretji mojstri imajo halo tako tam kot tam; v četrtem sta oba ločena dela telesa brez haloja.

Menijo, da ta ikonografska shema temelji na slikah iz dveh kanonskih besedil:

JAZ. Ena od pridig Janeza Krizostoma.

II. Življenjepis Dionizija Areopagita.

1. Janez Krizostom

Pohvalni pogovor o svetih mučenikih Juventinu in Maksiminu / Evventija in Maksim, ki sta trpela pod Julijanom Odpadnikom:

»Takrat so postale njihove glave za hudiča še bolj strašne kot takrat, ko so izgovarjali glas, kot Janezova glava, ki ni bila tako strašna, ko je govorila, kot ko je tiho ležala na krožniku, saj ima tudi kri svetnikov glas, ki ga ušesa ne slišijo, ampak objame vest morilcev."

[…]

"Kot vojaki, ki kažejo na rane, ki so jih prejeli od svojih sovražnikov, pogumno govorijo s kraljem, - tako lahko zlahka prejmejo, kar hočejo od nebeškega kralja."

2. Dionizij

Najbolj znan cefalofor je sveti Dionizij Pariški, nebeški zavetnik Pariza, prvi pariški škof, ki je živel v 3. stoletju. Z njim je zmeda. Namesto tega je prišlo do velike zmede z Dionizijem Areopagitom, ki je omenjen v Svetem pismu v knjigi Apostolskih del (Apostolska dela 17:34). Med pridigo apostola Pavla v Atenah v Areopagu se ga je Dionizij Areopagit »priljubil, veroval«. Na ta novozavezni lik so bile prilepljene druge Dionizije.

V podobi sv. Dionizij je združil tri osebnosti:

1. Dionizij Areopagit iz Nove zaveze - učenec apostola Pavla, ki je živel po tradicionalni kronologiji v 1. stoletju.

2. Psevdo-Dionizij Areopagit - avtor "Corpus areopagiticum" / "Areopagitike", ki je živel v 6. stoletju (vendar to ni gotovo). Psevdo-Dionizijeva dela so bila izjemnega pomena za razvoj krščanske misli.

3. Sveti Dionizij Pariški - krščanski škof, poslan iz Rima, da bi krstil Galijo v 3. stoletju.

Te tri znake je v 9. stoletju združil opat Hilduin / Hilduinus, ki je bil opatija v letih 814-840.

Uradna legenda je takole:

Zahodni cesar Ludvik Pobožni (778-840), sin Karla Velikega, je od bizantinskega cesarja Mihaela Zaike prejel rokopis "Corpus areopagiticum". Louis naroči opatu Hildwinu, naj popravi življenjepis sv. Dionizij, da bi vanj vključil novo pridobljeno kompozicijo. Prejšnja različica življenja "Post beatam et gloriosam" se je pojavila malo pred tem in v njej je prvič poročalo, da je sv. Dionizij je odnesel glavo na grobišče.

Delo na biografiji je bilo končano pred cesarjevo smrtjo in je znano kot Post beata ac salututiferam ali Areopagitica. V tem besedilu je sv. Dionizij je avtor grškega rokopisa in atenski nadškof.

Dionizij gre v Rim, kjer ga sreča papež Klement in ga pošlje v Pariz. V Parizu je sv. Dionizij kupi zemljišče za enega od svojih spreobrnjenih, Lizbija, da bi tam zgradil baziliko in krstilnico. S pomočjo tovarišev Rustika in Elevterije oznanja evangelij.

Cesar Domicijan, ki je vladal v letih 81-96, naroči prefektu Sisinniju / Sisinnius / Siscinnius, naj se ukvarja z Dionizijem in njegovimi spremljevalci. Lizbijeva žena Larsia obtožuje sv. Dionizij je, da je očaral njenega moža. Sveti Dionizij je mučen pred svojimi tovariši. Vsi so vrženi v zapor, sv. Dionizij je podvržen številnim mučenjem, a vsakič ga Gospod reši. V zaporu, pred usmrtitvijo, vsi trije mučenci prejmejo zakrament iz Kristusovih rok, nato jim na Gori mučencev odrežejo glavo.

Sveti Dionizij v spremstvu angela nosi glavo in poje psalme, nebeška vojska pa tudi oznanja Gospodovo slavo. Larsia, ko vidi tak čudež, se spreobrne v krščanstvo in gre tudi na usmrtitev.

Sin Larsije in Lizbija, neki Visbius / Visbius, ki je bil takrat v Rimu, se vrne v Pariz in sprejme krščanstvo. Ta Visbius postane glavni vir informacij za pisca biografije - sklicuje se na določeno Visbiusovo razpravo / traité de Visbius, ki naj bi bila po naključju odkrita v Parizu.

Skupno je znanih nič manj kot 134 opisov življenja svetnikov, ki so bili ubiti z odsekovanjem glave in so bili nagrajeni s podobami sebe brez glave, z njo v rokah.

Tukaj je nekaj izmed njih.

Felix, Regula in Exuperantius - mučeniki iz 3. stoletja, ki so umrli v Zürichu. Po legendi sta bila med mučeniki, ki so trpeli skupaj s krščanskimi vojaki tebanske legije, svetnika Feliks in Regula, brat in sestra, ter njun služabnik Eksuperantij, usmrčen leta 286. Med usmrtitvijo vojakov jim je uspelo pobegniti mimo mesta Glarus v vzhodni Švici v pokrajino Zürich.

Tam so jih ujeli, sodili in obglavili. Čudežno so vstali, vzeli glave in se povzpeli na goro štirideset stopnic, zmolili in odšli k Gospodu.

V Zürichu je bil pozneje po legendi postavljen tempelj Grossmünster, ki ga je ustanovil Karel Veliki, čigar konj je padel na kolena nad grobom Felixa in Regule. Nedavne arheološke najdbe so potrdile prisotnost rimskih pokopov ob vznožju Grossmünstra.

In na mestu usmrtitve svetnikov je bil zgrajen tempelj Wasserkirche. Sveta Feliks in Regula veljata za nebeška zavetnika Züricha.

Sveti Nikazija je bil enajsti škof v Rheimsu. Zgradil je mestno katedralo v čast Matere božje, na mestu katere je bila kasneje postavljena katedrala v Reimsu. Nikazij je umrl bodisi od Vandalov bodisi od Hunov. Po legendi, ko je bila poštena glava svetega Nikazije obglavljena, jo je vzel in odšel na svoj pokop. Kar pravi legenda, je ovekovečeno na timpanonu portala svetnikov v katedrali Reims. Istega dne so barbari ubili njegovo sestro, sveto Evtropijo, in diakona, sveta Jokonda in Florenta.

Sveti Nikazij je spoštovan kot zavetnik mesta Reims. Njegovo ime v latinščini pomeni "zmaga". Drugi škofje z istim imenom so bili v Deeju in Rouenu.

Sveti mučenik Alban iz Mainza / Albanus Mogontiacensis.

Alban je bil grški duhovnik z otoka Naxos v Egejskem morju, ki so ga izgnali arijanci. Po drugih različicah je bila njegova domovina Albanija ali severna Afrika. V času cesarja Teodozija I. Velikega je skupaj s potujočim škofom Teonestom in mučencem Ursom obiskal Mediolan (sodobno Milano). Po mučeništvu Ursusa v Aosti okoli leta 385 je Albana in Teonesta poslal slavni Ambroz Mediolanski v Mainz (rimski Mogonziac), kjer sta okoli leta 404 začela pridigati med Gali. Leta 406, ko so mesto zavzeli vandali, je bil Alban odsečen. Enako smrt je sprejel njegov spremljevalec Theonest. Po legendi je bil Alban med molitvijo presenečen in udaril ga je meč arijanskega vandala. Alban je svojo odrezano glavo postavil na mesto, kjer je hotel biti pokopan.

Včasih Albana imenujejo Teonestov učenec, ki je slednjega pospremil do kraja njegove službe kot škof v Mainzu in ostal pri njem. Alban iz Mainza, ki velja za enega od zavetnikov Mainza, je bil cenjen kot zdravilec, ki je zdravil epilepsijo, kamnito bolezen, kile, glavobol in zastrupitve. Študije poznorimskega pokopališča v Mainzu pričajo o starodavnosti lokalnega čaščenja Albana. Eden od grobov tega pokopališča velja za grobišče svetega Albana.

Čaščenje Albana iz Mainza se je v karolinški dobi razširilo daleč izven Mainza. Čaščenje Albana se je v zahodni Evropi razširilo v 9.-11. stoletju.

Zaradi podobnosti okoliščin njegove smrti se ime Alban iz Mainza pogosto zamenjuje z Albanom iz Britanije. Tako je na grbu tirolske občine Matrai upodobljen Alban British, čeprav Alban iz Mainza velja za zavetnika.

Alban Britanci/ Alban Verulamskiy / lat. Albanus, inž. Alban (ok. 209-305) - prvi mučenik Britanskih otokov. Omemba Albanovega mučeništva je eno najzgodnejših zgodovinskih poročil o krščanstvu v Veliki Britaniji. Po legendi je bil Alban rimski bojevnik. Preobrnjen v krščanstvo pod vplivom duhovnika Amfibala, ki ga je skrival med preganjanjem, je bil Alban obsojen na smrt in obglavljen v mestu Verulamium, zdaj mestu St. Albans, poimenovanem po svetniku.

Drugi britanski mučenik je bil krvnik, ki je zavrnil izvršitev smrtne obsodbe, zato je bil šokiran nad svetnikovo vero. Takoj je bil usmrčen in krščen s krvjo, prelito za Kristusa. Zgodovinar Bede Častitljivi priča, da so krvniku, ki je zamenjal prvega, izpadle oči iz jamic, takoj ko je svetnikova glava padla z ramen. To vidimo v miniaturi iz 13. stoletja iz Življenja svetega Albana.

Sveta Melu je bil kralj Armorice. Kraljevina Armorica / Bret. Arvorig je zgodnjesrednjeveško kraljestvo na polotoku Bretanja v sodobni Franciji.

Melu je bil najstarejši sin in od leta 501 dedič kralja Armorice Budića I/Budic. Melu je imela brata Teodorika in Rivoda. Ko je postal kralj, je Melu vladal modro in pravično. Vendar je bil odnos med dobrim vladarjem Melu in njegovim mlajšim bratom Rivodom napet. Nekoč je njun spor postal tako vroč, da je Rival udaril Melo, nato pa je kralj umrl. Melujev dedič je bil njegov sin Melor, ki je bil še otrok. Včasih je Melu prikazana kot cefalofor, v resnici pa nihče ne ve, kako je bilo.

Sveta Solanga / Solange je bil mučen 10. maja okoli leta 880. Njegova odrezana glava je trikrat zavpila Jezusovo ime.

Sveti Domnin iz Fidenze, po legendi je bil po rodu iz Parme. Bil je komornik cesarja Maksimijana in varuh krone. Ob spreobrnjenju v krščanstvo je padel pod cesarjevo jezo. Zasledoval ga je cesarska sila, s križem je peljal skozi Piacenzo. Svetega Domnina so ujeli in usmrtili na bregovih Stirone, zunaj Fidenze ali na Via Aemilia. Po legendi je pobral svojo okrnjeno glavo in jo odnesel tja, kjer je danes katedrala San Donnino. Njegove relikvije so v katedrali Fidenza.

Sveti Domnin velja za zavetnika Fidenze. Nanj se obračajo v molitvah zaradi strahu pred hidracijo. Sveti Domninos je upodobljen v vojaški obleki, ki drži palmo mučeništva.

Sveti Justus

Devica mučenica Valerija iz Limogesa, v 2. ali 4. stoletju je živela tudi v Akvitaniji. Podatki o njej so se ohranili v življenju Martiala iz Limogesa. Deklici so obglavili v mestu Augustorite, zdaj Limoges v regiji Limousin v Franciji.

Izhajala je iz družine guvernerja avgustorita, čigar žena je v svoj dom sprejela svetega Marcijala iz Limogesa. Zahvaljujoč njegovi pridigi se je deklica, ki je obljubila visokemu rimskemu dostojanstveniku, zavrnila poročiti s poganom, za kar je ukazal krvniku, naj ji odseže glavo.

Toda zgodil se je čudež - krvnika je takoj po usmrtitvi zadela strela, sveta Valerija pa je vzela glavo v roke in odšla v cerkev svetega Štefana, kjer je sveti Marcijal opravljal božjo službo. Po teh dogodkih je bil ženin krščen z imenom Štefan.

V 10. stoletju so menihi samostana Saint Martial prenesli relikvije svete Valerije na bregove reke Vuez, kjer so ustanovili samostan Chambon-sur-Voueize. Kasneje so v imenu svete Valerije postavili kapelo v severnem transeptu novozgrajene Štefanove katedrale v Limogesu - po legendi na mestu, kjer se je škof Martial srečal s svetnico.

Trenutno spodnja čeljust svetnice prebiva v cerkvi svetega Mihaela / Saint-Michel-des-Lions v Limogesu, njena lobanja pa se še vedno hrani v Chambonu.