Kako so nastale Tsantsa - posušene človeške glave?

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

V poznem 19. in v začetku 20. stoletja je bila tsantsa v modi v Evropi in Severni Ameriki. Najdemo jih v muzejih, dražbenih hišah in zasebnih zbirkah, razstavljene so, kot da bi prikazale barbarske običaje hudobnih divjakov, ki zaradi peklenske trofeje na stotine pobijajo svoje bližnje. Realnost je, kot običajno, še bolj grda: večino povpraševanja po posušenih človeških glavah so ustvarili prav belci, ki so aktivno lobirali za ta trg na razsvetljenem Zahodu.

Izvedemo več o tem …

Na slikovitem območju na bregovih Pastasa, ob gorovju Cordillera de Coutucu, nedaleč od meje s Perujem, že od antičnih časov živi majhno pleme, imenovano Shuar. Achuars in Shiviara so jim blizu po tradicijah in nacionalnih značilnostih. Te etnične skupine danes sveto ohranjajo tradicije svojih prednikov. Eden od njih je izdelava amuletov iz človeških glav.

Območje, znano kot Transcutuca, so nekoč naseljevala plemena, povezana s kulturo Khivaro. Danes so narodnosti, ki so se odločile za te dežele, največ. Shuar se je prvotno naselil v provinci Zamora-Chinchipe. Toda postopoma so širili svoja ozemlja. To je bilo v veliki meri posledica dejstva, da so Inki in španski konkvistadorji začeli izpodrivati Shuarje z zahoda.

Kljub dejstvu, da so bili prebivalci Amazonije po naravi vedno divji in neusmiljeni, je ozemlje jasno razdeljeno med različna plemena. Do sredine dvajsetega stoletja so bili Shuarji bojevito ljudstvo. Kolonisti so jih imenovali "hivaro", kar je pomenilo "divjaki". Pogosto so svojim sovražnikom odrezali glave in jih posušili.

»Še vedno si režejo glave, čeprav to skrivajo. Daleč v džungli. In posušen, zmanjšan na velikost pesti. In vse to počnejo tako spretno, da glava ohrani poteze obraza svojega nekoč živega gospodarja. In takšna "lutka" se imenuje tsantsa. Izdelava je cela umetnost, ki so jo nekoč izvajali Indijanci Shuar, ki so sloveli kot najbolj znani lovci na glave v Ekvadorju in Peruju. Danes, ko se je Shuar »civiliziral«, starodavna izročila ohranjajo Achuar in Shiviar, ki sta jima blizu po jeziku in običajih – njuna zaprisežena sovražnika. In - nič manj zapriseženi sovražniki med seboj. V današnjem času staro sovraštvo ni nikamor izginilo. Preprosto je zakrita … ", - to so pričevanja očividcev.

V starih časih so Evropejci doživeli patološki strah pred neusmiljenimi plemeni Amazonije. Danes se belci svobodno sprehajajo po ozemlju mogočnega Shuarja, medtem ko isti samo sumničavo pogledujejo na bledolične.

Znano je, da so glave, ki se prodajajo v trgovinah Ekvadorja, ponaredke. Prave tsantsa so precej drage in so v neverjetnem povpraševanju med pravimi zbiratelji. Zato Evropejci pogosto posebej pridejo v selvo, da bi pridobili pravo človeško glavo v velikosti pesti. Navsezadnje lahko s tem zaslužite precej dobro.

Prej so na vsak umor odgovarjali z umorom. Krvna maščevanje je cvetela. Tako je vsak bojevnik, ki je ubil sovražnika, zagotovo vedel, da se mu bodo sorodniki slednjega maščevali.

Dejansko je Jibaro vse do sredine dvajsetega stoletja ter na oddaljenih območjih in pozneje živel v razmerah nenehnega počasnega vojaškega spopada. In njihove hiše so bile zaprte s zidovi iz razcepljenih debel uvi palme: to počnejo, ko pričakujejo napad. Vendar pa se dandanes človek, ki je dobil glavo, pogosto lahko izplača, ne da bi tvegal, da izgubi svojo.

Poplačani so z živino. Krave, ki so jih v džunglo pripeljali misijonarji in kolonisti mestizov. Cena se giblje od osem do deset krav, vsaka stane osemsto dolarjev. Vsi v gozdovih, kjer živijo Achuarji, vedo za obstoj takšne prakse, vendar je ni običajno, da se oglašuje. Tako lahko beli kupec, potem ko je bojevniku plačal odkupnino in denar za delo, dobi želeno tsantso, ki jo bodisi obdrži zase ali pa preproda na črnem trgu z velikim dobičkom zase. To je nezakonit, tvegan, zelo specifičen posel in se komu morda zdi umazan. Vendar obstaja že vsaj zadnjih sto in pol let. Le cena glav je bila v različnih časih drugačna. In vsaj temelji na starodavnih vojaških tradicijah.

Kako se glava zmanjša? Seveda lobanja ne more spremeniti svoje velikosti. Vsaj danes mojstri plemena Achuar tega niso sposobni, vendar človeška govorica trdi, da je bila nekoč njihova spretnost tako velika, da je bilo mogoče ustvariti kaj takega. Na splošno je postopek izdelave tsantov precej zapleten in dolgotrajen.

Na odrezani glavi poraženega nasprotnika se od zadaj naredi dolg rez, ki sega od temena do vratu navzdol, po katerem se koža skupaj z lasmi nežno potegne iz lobanje. To je podobno, kako živalim odtrgajo kože, da bi jih nato oblekli ali napolnili plišasto žival. Najbolj odgovorna in najtežja stvar v tej fazi je skrbno odstraniti kožo z obraza, saj je tu trdno povezana z mišicami, ki jih bojevnik reže z dobro nabrušenim nožem. Po tem se lobanja z ostanki mišic vrže čim dlje - ni vredna - in Indijanec nadaljuje z nadaljnjo obdelavo in izdelavo tsantov.

Za to človeško kožo, ki jo veže trta, za nekaj časa potopimo v lonec z vrelo vodo. Vrela voda ubije klice in bakterije, sama koža pa se malo skrči in skrči. Nato ga izvlečemo in posadimo na konico količka, zataknjenega v zemljo, da se ohladi. Iz trte kapi je narejen prstan enakega premera kot bodoča končna tsantsa, ki je privezan na vrat. Z iglo in vrvico matau palmovih vlaken si bojevnik zašije rez na glavi, ki ga je naredil, ko je odtrgal kožo.

Indijanci Achuar začnejo krčiti glave še isti dan, brez odlašanja. Na bregu reke bojevnik najde tri zaobljene kamenčke in jih segreje v ognju. Nato enega od kamnov vtakne skozi luknjo v vratu v notranjost bodočih tsantov in ga zavalja v notranjost, tako da zažge prilepljena vlakna mesa in zažge kožo od znotraj. Nato se kamen odstrani in ponovno da v ogenj, namesto njega pa se v glavo zabije naslednji.

Bojevnik takoj zmanjša glavo z vročim peskom. Vzamejo ga z rečnega brega, vlijejo v razbit glineni lonec in segrejejo na ognju. Nato ga vlijte v "glavo" in jo napolnite malo več kot polovico. Tantsa, napolnjena s peskom, se nenehno obrača, tako da pesek, ki se giblje v njem, kot brusni papir, izbriše oprijete kose mesa in kite ter tudi stanjša kožo: kasneje jo je lažje zmanjšati. To dejanje se ponovi večkrat zapored, dokler rezultat ni zadovoljiv.

Ohlajen pesek izlijemo, ponovno segrejemo na ognju in ponovno vlijemo v glavo. Vmes bojevnik z nožem postrga notranjost tsantov. Medtem ko se koža z glave ubitega sovražnika na ta način suši, se nenehno krči in kmalu postane podobna glavi škrata. Ves ta čas bojevnik z rokami popravlja popačene obrazne poteze: pomembno je, da tsantsa ohrani videz premaganega sovražnika. Ta postopek lahko traja več dni ali celo tednov. Na koncu se lasišče skrči na eno četrtino svoje običajne velikosti, postane popolnoma suho in trdo na dotik.

V ustnice so vstavljene tri petcentimetrske palčke iz masivnega lesa palme uvi, ena vzporedna z drugo, ki so rdeče pobarvane z barvo iz semen grma ipyak. Okoli je privezan bombažni trak, prav tako rdeče obarvan. Nato se celotna tsanta, vključno z obrazom, počrni z ogljem.

Seveda se med postopkom sušenja lasišče skrči. Toda dolžina las ostane nespremenjena! Zato se lasje na Tsantsi zdijo nesorazmerno dolgi glede na velikost glave. Zgodi se, da njihova dolžina doseže en meter, vendar to ne pomeni, da je bila tsantsa narejena iz ženske glave: med Achuarji mnogi moški še vedno nosijo daljše lase kot ženske. Vendar pa so, čeprav ne tako pogosto, tudi zmanjšane ženske glave.

Malokdo ve, da so Šuarji v starih časih pošiljali tudi ženske v "lov na glave". To je bila nekakšna enakost spolov. Poleg tega so ženske lahko sodelovale v številnih racijah.

Konec 19. stoletja so lovci na glave doživeli svojo renesanso: tsantsa je bila zelo iskana tako v Evropi kot Ameriki. Posušene glave so najlažje pridobili z vpadi na avtohtone vasi – in vsak mesec jih je bilo več.

Evropski naseljenci so se šele začeli premikati proti amazonski nižini. Ljudje so prihajali v to divjino po hiter denar: tu so dobili gumo in cinchonovo lubje. Lubje je ostalo glavna sestavina kinina, zdravila, ki se je stoletja uporabljalo za zdravljenje malarije. Misijonarji so vzpostavili stik s plemeni džungle in vzpostavili minimalne trgovinske odnose.

Sprva si Evropejci praktično niso zamenjali strelnega orožja, upravičeno so se bali oborožiti napol gole divjake, ki imajo navado odrezati sovražne glave. Toda Tsantsa je očarala naseljence in delavce: podjetni evropski trgovci so začeli Indijcem ponujati sodobno orožje v zameno za nenavaden spominek. Takoj v okrožju so izbruhnile plemenske vojne, ki pa so igrale na roko tudi Evropejcem.

Da bi zadovoljili vedno večje apetite trga in hkrati zaslužili lahek denar, so se nekateri zvit ljudje odpravili na proizvodnjo poceni ponaredkov. Glave trupel so odkupili iz mrtvašnic, uporabili so celo dele teles lenivcev. Ponarejanje se je izkazalo za tako preprosto in je prineslo tolikšen dobiček, da so se z njim začele ukvarjati množice ljudi. Evropo so preplavili ponaredki – pravzaprav strokovnjaki pravijo: 80 % obstoječih na svetu je ponaredkov.

V Evropi in Severni Ameriki so bile glave zelo cenjene. Bogati so na stenah svojih dnevnih sob zbrali celotne zasebne zbirke tsansa, medtem ko so se muzeji med seboj potegovali za najbolj odvraten nakup. Nihče ni niti upošteval, da govorimo o zbiranju posušenih človeških glav – vse nekako ni bilo do tega.

Medtem ko Tsansa ostaja edinstvena kulturna značilnost amazonskih indijanskih plemen, so imela druga ljudstva tudi svoje različice, kako kuhati posušeno glavo. Maori so jih imenovali igrače moco - Evropejec je že v 1800-ih doživel napad zanimanja za te lobanje. Med trgovci so bile še posebej priljubljene tetovirane glave voditeljev; Maori, ko so izvedeli za to, so začeli množično tetovirati in ubijati sužnje ter jih izdajali za svoje vladarje. Podjetni Maori so celo skušali razširiti ponudbo: Indijanci so prišli na naslednjo tržnico, ko so izstrelili ducat ali dva misijonarjev in si iz glav naredili igrače moco. Pravijo, da so Evropejci z veseljem kupovali glave svojih sostanovalcev.

Na Novi Zelandiji se je zgodilo enako kot v Amazoniji. Plemena s sodobnim orožjem so hitela v zakol med seboj, da bi zadovoljila povpraševanje po posušenih glavah. Leta 1831 je guverner Novega Južnega Walesa Ralph Darling vložil veto na trgovino z igračami moco. Od začetka dvajsetega stoletja je večina držav prepovedala lov na posušene glave.

Khivaro skrbno varuje proizvodno tehnologijo tsantsa, vendar so informacije kljub temu uhajale. To dokazuje dejstvo, da so nekoč na črnih trgih začeli prodajati negroidne "posušene glave", izdelane v Afriki. Poleg tega je bil vzpostavljen kanal, po katerem se ti talismani pošiljajo iz Afrike v London, od tam pa v vse evropske države. Zbiralci iz različnih držav se med seboj potegujejo za pravico do lastništva še enega strašnega tsantsuja.

Poleg tega tsants ne izdelujejo v afriških plemenih, temveč v velikih varovanih vilah. Konec prejšnjega stoletja so bili v glavnem mestu Srednjeafriške republike ujeti člani skupine, ki so postopek kuhanja tsantsa postavili na tekoči trak. V vilo, ki se nahaja na obrobju mesta, je bilo iz vse države dobavljenih na tisoče trupel, ne le temnopoltih, ampak tudi Evropejcev; ženske glave so bile zelo cenjene. Vseeno pa so člani skupine poznali le približen recept za pripravo tsantsa, saj so glave, ki so jih prodali, čez nekaj časa začele gniti in izginile (le nekaj jih je preživelo).

Zanimanje Zahoda za eksotične posušene glave je z desetletji upadalo, a nikoli ni popolnoma izginilo. Na primer, oglasi za prodajo tsants so bili v 50. letih prejšnjega stoletja pogost pojav v londonskem časopisu.

Medtem so danes ta amazonska plemena masakrirana. V 60. letih so znanstveniki s potresnimi raziskavami na teh ozemljih odkrili bogata nahajališča nafte. Gozdovi so se začeli množično sekati, naftovodi so bili položeni za transport nafte in številne vrste živali so izginile. Neusmiljeno so pobijali tudi tiste, ki so se skušali upreti močnim bledoličnim. Vendar se Achuars, Shuars, Shiviars še naprej nenehno borijo z naftnimi in plinskimi podjetji. Predstavniki plemena pogosto ponavljajo: Če ste prišli sem, da bi nam pomagali, potem ni vredno izgubljati časa. Če vas je vodilo prepričanje, da sta vaša svoboda in naša svoboda medsebojno povezani, potem delajmo skupaj. Le redki pa so pripravljeni pomagati domačinom.