Poželenje po prevladi

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

In Bog jih je blagoslovil in Bog jim je rekel:

»Bodite rodovitni in množite se in

napolni zemljo in jo podredi …

(Postanek 1:28)

In Gospod je blagoslovil ljudi in jim dal vso oblast nad vsem.

Moč ustvarjalnega blagoslova, ki so jo prej učili nižje živali, je bila povezana le z njihovim razmnoževanjem; človek ima ne le sposobnost razmnoževanja na zemlji, ampak tudi pravico do posedovanja.

Slednje je posledica visokega položaja, ki ga je moral človek, ki je podoba Boga na zemlji, zasesti v svetu.

Samo prevlado človeka nad naravo je treba razumeti tudi v smislu človekovega izkoriščanja različnih naravnih sil narave in njenih bogastev v lastno korist.

Ta ideja je odlično izražena v naslednjih navdihnjenih vrsticah I. Zlatousta:

»Kako veliko je dostojanstvo duš! Z njenimi močmi se gradijo mesta, prečkajo morja, obdelujejo polja, odkrivajo nešteto umetnosti, krotijo divje živali! Najpomembneje pa je, da duša pozna Boga, ki jo je ustvaril in razlikuje med dobrim in zlim.

Samo ena oseba iz celotnega vidnega sveta pošilja molitve Bogu, prejema razodetja, preučuje naravo nebeških stvari in celo prodre v božanske skrivnosti! Zanj je vsa zemlja, sonce in zvezde, zanj so nebesa odprta, zanj so bili poslani apostoli in preroki in celo sami angeli; za njegovo zveličanje je Oče končno poslal svojega edinorojenega Sina!"

Janez Krizostom je največji izmed očetov Vzhodne Cerkve, eden od treh njenih »vesoljnih učiteljev«. Rojen okoli leta 344 v Antiohiji, kjer je bilo eno od središč razvoja krščanstva, skupaj s katerim je cerkvi dal številne svetilke.

Nato je vodila zgodnje krščanstvo. Tu je prvič nastalo ime privržencev nove vere. Tu je apostol Pavel začel svoje delo in Krizostom je prišel od tod.

V krščanstvo je prišel z globoko izkušnjo v delu samoizpopolnjevanja in s svojo neizmerno naivnostjo človeka, ki absolutno ne priznava nobenih poslov in kompromisov v okolju, ki je vse stkano iz teh poslov, spletk in trikov.

In hkrati je takoj napovedal vojno vsem - duhovščini, redovništvu, vojno dvorni kamarili, arijanstvu, novacijanstvu, vojno škofovstvu, bogatašem in sami cesarici.

Njena smer se je razlikovala od aleksandrijske šole, kjer je prevladoval idealizem, podedovan iz Platonove filozofije, izražen z alegorizem in mistiko v interpretaciji sv. Sveto pismo in globoka špekulacija pri reševanju dogmatskih vprašanj.

V antiohijski šoli je nasprotno prevladal realizem - osnovno načelo Aristotelove filozofije, ki je priznano v sv. Sveto pismo je pretežno dobesedno in je zahtevalo preprostost in jasnost pri razumevanju krščanskih dogem. Obe smeri, vzeti do skrajnosti, sta služili kot osnova za razvoj herezij v Cerkvi v 4. stoletju in naslednjih.

Nestorij in njegovi privrženci so zapustili antiohijsko šolo. V iranski Siriji so nestorijanci izolirali svoje teološke užitke in postavili temelje za neverjetno misijonsko pot na vzhod – preko Kavkaza do Rusije, preko Srednje Azije do evrazijske stepe, Mongolije, Kitajske in celo Japonske.

V nekaj stoletjih je nestorijanska cerkev ustvarila duhovni imperij, ki je pokrival skoraj polovico Azije, a je padel pod pritiskom islama in nestanovitnega fevdalnega katolicizma.

Odprite zgodovino in ob najbolj bežnem pogledu na zgodovinske dogodke se boste precej prepričali, da je le ta država in da so ljudje uspeli in okrepili kulturo in civilizacijo, ki je imela dolga obdobja mirnega razcveta.

To so dale svetu Atene, le v vojno prisiljene, in Šparta, do srca prežeta z vojaštvom.

Atene so pustile globok pečat v civilizaciji narodov, ki so začrtale in postavljale temelje znanosti, umetnosti in obrti, Šparta pa se je razglasila le s tem, da je bila več stoletij v sovraštvu z Atenami, ki jim je onemogočala pravilen razvoj. in enakomerno v smislu kulture.

Poleg tega so Atenci dosegli posebno blaginjo po grško-perzijskih vojnah, ko je vodja republike Periklej vso svojo pozornost usmeril ne v povečevanje in krepitev vojske, temveč na gradnjo zgradb in spomenikov, tako da bi okrasil Atene., ter za dvig stanja znanosti, umetnosti, obrti in trgovine.

Ker je državljane odvrnil od praznega in malo produktivnega življenja ter jih zasedel z zgradbami, je Periklej v kratkem času obogatil Atene in znatno dvignil njihovo duševno in znanstveno rast, in kdo ve, kakšne bi bile Atene, če bi se lahko razvijale mirno, a peloponeška vojna ki je nastala uničena in oslabljena, kot Atene in na splošno in vsa Grčija.

Kartaginska republika, ki so jo Rimljani pripeljali do revščine, si je v kratkem času uspela opomoči in obnoviti svojo moč, ko je dobila priložnost, da se mirno razvija in napreduje.

Toda Kartaga je bila Rimljanom trn v očeh in slednji so se umirili šele potem, ko Kartagina ni pustila kamna na kamenčku.

Kam so izginili napihnjena perzijska monarhija, makedonsko in veliko rimsko cesarstvo? Ali jih niso oslabile in uničile nenehne vojne, tiste vojne, ki so, bogatijo in povzdigujejo maloštevilne, uničile, oslabile in pokvarile množice.

Do 11. stoletja je bila v katoliški Evropi vsa dežela razdeljena med fevdalci.

Gozdovi, zemljišča, reke so začele prinašati zemljiško rento lastnikom in vladajočim monarhom.

Ubogo in obubožano kmetje je napolnilo mesta in povzročilo številne pogrome, požige in umore. Ker je zašla v ozadje, po posvetni oblasti pridobi cerkev s ponarejenimi dokumenti [»Veno Constantinovo« (Donatio Const antini) gl.] neomejeno moč.

Da bi pomiril ljudi in ohranil lastnino fevdalcev, je leta 1095 papež Urban II začel oznanjati križarsko vojno, vojno, ki se je vodila v imenu Gospodovega križa.

V takšni vojni bi po papeževih besedah vernik, ki ubija, lahko našel Gospodovo milost in mesto »na desnici Očeta«. Spodbujal je kristjane, naj se vzdržijo svoje nesrečne navade ubijanja drug drugega. Namesto tega jih je pozval, naj svoje krvoločne nagnjenosti usmerijo v pravično vojno pod vodstvom samega Gospoda.

Poleg duhovnih in moralnih privilegijev so bili številni privilegiji, ki jih je križar užival na svoji poti po tem svetu, še preden je šel skozi nebeška vrata.

Lahko si je prisvojil lastnino, zemljo, ženske in naslove na ozemlju, ki ga je osvojil. Obdržal je lahko kolikor je želel plen. Ne glede na njegov status doma - na primer najmlajši sin brez zemlje - bi lahko postal avgustovski vladar s svojim dvorom, haremom in precejšnjo parcelo.

Tako velikodušno nagrado je bilo mogoče dobiti preprosto s sodelovanjem v križarski vojni. Za sodelovanje v kampanji je lahko zastavil premoženje in zemljo z naknadno odkupnino, saj je pridobil bogastvo na bogatem vzhodu.

V naslednjih letih so enaki privilegiji postali dostopni širši kategoriji ljudi. Da bi jih dobil, niti ni bilo treba sam iti na križarsko vojno. Dovolj je bilo samo posoditi denar za sveto stvar.

Križarji so aprila 1204 zavzeli Konstantinopel in mesto izdali v plenjenje in uničenje, nakar so tu ustvarili fevdalno državo - Latinsko cesarstvo, ki ga je vodil Baldwin I. Flandrski. Bizantinske dežele so bile razdeljene na fevdalne posesti in prenesene na francoske barone.

Leta 1215 je potekal četrti Luther; nski koncil (po Katoliški cerkvi - XII ekumenski koncil), kjer je papež Inocenc III uradno odobril samostanske redove dominikanov in frančiškanov z namenom boja proti krivoverstvu, sankcionirana pa je bila tudi inkvizicija..

Vsi ljudje, ki odslej niso sprejemali nobene vere ali so pridigali drugo, drugačno od katolicizma, nasičenega s fevdalizmom, so bili razglašeni za pogane in njihovo spreobrnjenje v krščanstvo je bilo na vsak način dolžnost vseh cerkva.

Vsa pozornost cerkve je usmerjena v vzhodno Evropo – Rusijo, kjer je cvetelo nestorijansko krščanstvo. Miroljubna politika zgodnjega krščanstva po vsej Aziji je vsem religijam od judovstva do budizma omogočila mirno življenje, pa tudi ljudem, ki niso imeli nobene vere.

Uradna zgodovina Evrope ta čas opisuje kot obdobje kmečkih nemirov in napadov na fevdalce. In zgodovina cerkve je isti čas - to je čas razkola - množičnih heretičnih gibanj, ki so dobila množičen značaj, ko je razvoj mestnega meščanstva omogočil odločnejše nasprotovanje fevdalcem in cerkvi.

Ker so cerkev identificirali s fevdalizmom, so bila proticerkvene narave tudi družbena gibanja, ki so se borila proti fevdalizmu.

Na Balkanu so se protifevdalne herezije prelile v gibanje patarencev in bogumilov, v Lombardiji - ponižajočih (iz latinskega humilis - ponižan, nepomemben, ponižen), v južni Franciji pa - katarjev in valdenzijcev.

Z nekaj razlikami so oznanjali in želeli eno stvar: izpolnitev popolnega evangeličanskega življenja v smeri družbene ideje zgodnjekrščanske cerkve. Posredovanje cerkve so imeli za nepotrebno, da bi prejeli božjo milost, same cerkve pa niso potrebovali.

Zato so postavili pod vprašaj potrebo po obstoju cerkvene organizacije, fevdalne cerkve in s tem fevdalnega sistema. Njihovi programi so vse bolj postavljali vprašanje spreminjanja družbe.

Organizacija križarske vojne proti krščanstvu je vzbujala dvome o prelivanju krščanske krvi, rudarjenje na Balkanu pa ni obetalo koristi.

Ko je madžarski kralj Imre osvojil Srbijo, je papež podprl širitev na Balkan, saj je od Imreja pričakoval, da bo odstranil tamkajšnje herezije (bogumili in patareni), vendar pohod ni upravičil pričakovanj.

Dostojanstvo in nedotakljivost krščanskih cerkva pred letom 1258 sta bila redko kršena. Toda letos je bil muslimanski svet provociran (KDO ???), kalif al-Mustasim in večina njegovih sorodnikov iz klana Abasid so bili pobiti v Bagdadu, kalifska palača pa je bila izročena nestorijanskemu patriarhu.

Klasični islam načeloma ne dela nacionalnih razlik in priznava tri statuse človekovega obstoja: kot vernik (musliman), kot zavetnik (judje in zgodnji kristjani v svetu islama so tudi "ahl al-kitab" - ljudje Knjige, imetniki Svetega pisma, ki niso podvrženi prisilnemu spreobrnjenju v islam) in kot politeist, ki je podvržen spreobrnjenju.

In mirno, bizantinsko multikonfesionalno cesarstvo je eksplodiralo od znotraj. Z vzklikom: "Atu ga!" Muslimanski verski fanatiki Seldžukov so začeli "braniti" islam in uničevati cerkve kristjanov - nestorijanov, Judov in Armencev.

D'Ohsson v Histoire des mongols, II, str. 352-358, piše: leta 1262 so se v Hordi zgodili veliki pretresi, le ugibamo lahko, da sta se politika in moč Horde spremenili …

1264 - Vpad Turkov na Trakijo (evropska obala Bizanca) in do konca stoletja, natančneje od leta 1288, ko je Osman-paša vodil vsa turška plemena, je bila pod celotno črnomorsko obalo, Bolgarija, Krim. vladavino otomanske Turčije.

Dunajsko stolnico je sklical papež Klement V (bula Regnans in coelis od 12. avgusta 1308) v majhnem mestu Vienne (zdaj Dunaj) v jugovzhodni Franciji, blizu Lyona. V dunajski stolnici je sodelovalo 20 kardinalov, 4 patriarhi, 39 nadškofov, 79 škofov, 38 opatov. Katedrale so se udeležili francoski kralj Filip IV in posvetni gospodje. Skupno število prisotnih je okoli 300 ljudi.

V teh letih so prvič prejeli informacije o krutosti, ki so jo uporabljali Osmani na Balkanu in na Krimu. Na kar je kralj Filip prvi dal definicijo teh barbarij, je zavojevalce - tatare - imenoval hudič iz pekla.

Svet je sprejel dokument, ki se nanaša predvsem na pripravo nove križarske vojne za osvoboditev Evrope pred Turki. Katedrala imenovana Filip IV in inž. kor. Edward II, ki bo vodil kampanjo. Za financiranje naj bi se po sklepu Sveta od 6. maja do leta 1312 od fevdalcev pobiralo davek (cerkvena desetina) 6 let.

Katedrala je sprejela tudi projekt Raymunda Llulla o oblikovanju posebnih kateder v Rimski kuriji in velikih evropskih univerzah (Pariz, Oxford, Bologna, Avignon in Salamanca) za poučevanje hebrejščine, arabščine. in gospod. (Kaldejski) jeziki (kanon 10 "O jezikih") in usposobljeni misijonarji so bili usposobljeni za spreobrnjenje poganov v krščansko vero, kar je omogočilo vzpostavitev zatiranja svobodnih držav in vzpostavitev fevdalizma v Aziji in Rusiji.

Zakaj so prikrivali sodelovanje Turkov pri napadih in pobiranju davka od ruskih knezov?

Le zato, ker so opravili »delo«, ki je niso mogli opraviti tevtonski vitezi in madžarski kralj. Ugasniti širjenje svetlobe iz Rusije - ljudske veče, volitve oblasti in kar je najpomembneje - javno lastništvo zemlje in zemlje.

Poleg tega so se preimenovali v "številna plemena", turške čete, ki so se gibale v "velikem zboru in veliki vojski" "kot oblak, ki prekriva zemljo", čeprav so jih iz ust Filipa IV imenovali "Tatari". " - potomci "Tatarusa" - podzemlja. Evropa je prevzela to ime, v ruski transkripciji in leksikografiji so se preimenovali v Tatare.

Papeška inkvizicija, ki je divjala v Evropi, ni priznala nauka o sferičnosti Zemlje – »zemlja počiva na treh kitih«. Glede na to so bile takratne geografske karte v dvodimenzionalni projekciji. Na njih ne boste videli nobene "Tartarije", nobene omembe Tatarov. To so zemljevidi X - XV stoletja, kjer je bila osnova Ptolemejev zemljevid.

Na teh zemljevidih kraja iz Dnepra je bila sibirska stran Skitija, dežela okoli Arala - Sogdiana, ozemlje Kazahstana - Saki, na nobenih zemljevidih ali legendah ni bilo imena Tatarov ali Tatarov. Homer je Tartar imenoval kraj zapora titanov, drugačen od pekla. Vendar pa je v Homerjevih spisih vezan na določene kraje na zahodu glede na Grčijo.

Nikjer v zgodovini ali nacionalnem spominu niso omenjeni, v Vzhodni Evropi, na Kavkazu potomci Kipčakov, ni krvi - Naimani, Nogaji, še bolj pa potomci Mongolov.

Toda ostala je turška sled, ki so jo doživela vsa vzhodna ljudstva. Največje središče trgovine s sužnji je bilo v Hersonu v Carigradu in to je posest Porte.

Stari ruski pregovor pravi: - "Oster meč, a ni nikogar, ki bi bičal, Tatar na Krimu, pan v Litvi", "Komu je Mati božja, nam pa Litva, da Tatarva", "Zloraba (vojna) ne mara resnice."

Katoliška cerkev je bila ena najmočnejših fevdalcev. V svojih rokah je skoncentrirala ogromno gospodarsko in politično moč.

Največji oderušnik vseh kraljevih hiš v Evropi. Ideolog božje izbrane moči, avtor rodoslovnih rokopisov o »kraljevih« osebah, kjer so bili za nadzor azijskih osebnosti umetno dodani mitski »Čingizidi« in »Timuridi«.

Po mnenju F. Engelsa so cerkveni fevdalci »svoje podložnike izkoriščali tako neusmiljeno kot plemstvo in knezi, vendar so se obnašali še bolj nesramno«.

Boj množic proti fevdalnemu zatiranju je pogosto dobil versko lupino in se pojavljal v obliki različnih herezij. Upor proti fevdalnemu izkoriščanju, so se množice borile proti cerkvi, saj je cerkev to zatiranje opravičevala in branila, fevdalni sistem posvetila z božjo oblastjo.

Po F. Engelsu je cerkev zasedla položaj »najsplošnejše sinteze in najsplošnejše sankcije obstoječega fevdalnega sistema. Jasno je, da bi morali v teh pogojih vsi napadi na fevdalizem, izraženi v splošni obliki, in predvsem napadi na cerkev, vse družbene in politične revolucionarne doktrine večinoma predstavljati hkrati teološke herezije.

Prav na zahtevo katolicizma in rok vazala - otomanske Turčije, je pravoslavna cerkev postala največji fevdalec v Rusiji. Imela je v lasti več kot milijon kmetov, ki jih je zatirala z izjemno okrutnostjo, pri čemer je za to uporabljala dobro uveljavljen prisilni aparat.

Tudi v besedi "kmet" je bil postavljen temelj krščanstva - "hristianin"

Samostani so bili prvi nosilci komercialnega in deloma industrijskega kapitala, prve banke. Ko je bilo v Rusiji uvedeno kmetstvo, so samostani začeli imeti v lasti ogromno število podložnikov.

Ogromna zemljišča in premoženje cerkve in pri nas so seveda pokvarili višjo duhovščino, pri nas pa so se pojavili arogantni hierarhi in ubogi ljudje so se spraševali, kako je to: Kristusova cerkev je bila umazana v pregreh in sijaju? IN

imeli smo ljudi iz same duhovščine, ki so protestirali proti temu.

Tako je slavni Nil Sorsky pod Janezom III. "začel ugovarjati, da samostani ne bi imeli vasi, ampak bi menihi živeli v puščavah in se hranili s svojimi obrti." Svet pa je odgovoril: »Svetniki in samostani si ne upajo razdajati cerkvenega premoženja in ne favorizirajo«.

Privatizirana so bila ne samo bojarska in občinska zemljišča, ampak je bilo požganih tudi na stotine vasi, da bi izselili, izbrisali spomin, preselili kmete na posestva samostanov in cerkva.

Kurbsky obtožuje Groznega, da je uničil in premagal "močne v Izraelu", ki jih je dal od Boga, torej stare bojarje, odvzeli bojarjem vse zadnje srajce (srajce) in uničili "veliko mesto Pskov", "zaprli kraljestvo". Ruski, kot trdnjava v peklu, "torej s pomočjo izrednih diktatorskih ukrepov.

Na vprašanje, zakaj je Grozni iztrebil bojarje, "svoje zveste služabnike", car odgovarja: "ruski avtokrati so že dolgo vladali kraljestvu sami, ne bojarji".

Med zavzetjem Kazana je Ivan IV, ki je izpolnil papeško voljo, že prvi dan zažgal sinagoge Judov in cerkve armenskih kristjanov skupaj s svojo čredo. (Bula o boju proti krivoverstvu še ni preklicana: judovski pogromi, armenski poboji; genocid se skriva v državljanskih spopadih in političnih prepirih).

Do 16. stoletja so obnovitelji Rusije uporabljali storitve Otomanskega cesarstva in plačevali za pomoč pri vzpostavitvi fevdalizma v Rusiji, prodajali ljudi v suženjstvo.

V tej dobi je bilo vse rusko, vse narodno predano v pozabo - in skoraj oskrunjeno - ožigosano z vzdevkom divjaštva in nevednosti.

Knezi in bojarji so odgovorni ljudem in veche za svoje zadeve. To stališče je dobro izraženo v odgovoru pečerskega opata Polikarpa knezu Rostislavu Mstislaviču:

"Bog vam je zapovedal, da bodite takšni: resnica dejanj na tem svetu, sodite v resnici in v poljubu križa stati in čuvati rusko zemljo."

Kje so stvaritve Kitajcev iz obdobja Yuan? Marco Polo, ki je primerjal videno z državami Evrope in Zahodne Azije, je bil navdušen nad prostranostjo in blaginjo Kitajske. Khubilaja je opisal kot "najmočnejšega na svetu, z izjemnimi ljudmi, zemljo in blagom."

Kratko obdobje pod Kublajevo vladavino je dinastija Yuan uživala enotnost, gospodarsko blaginjo in mir. V Pekingu je bilo več kot 5000 Evropejcev, misijonarji so izzvali fevdalno revolucijo, razglasili za cesarja nove dinastije Ming v Nanjingu, se približno 20 let borili proti svojemu ljudstvu in vzpostavili fevdalizem.

Znameniti kitajski zid, postavljen na kosti »sužnjev«, je postal ovira kmetom pri pobegu in pobegu v svobodne stepe. Ta zid ni bil zgrajen za zaščito od zunaj, ampak za zaščito države pred notranjimi upori in odhodi, zato je bil zgrajen z zankami znotraj države.

Obdobje oživitve Srednje Azije - Horezmskega cesarstva (ozemlje celotne Srednje Azije, Irana, Azerbajdžana) je padlo na srednji vek in spomin je ohranil njihova imena le zaradi dejstva, da so pisali z arabskimi črkami (! !!), čeprav je jezik stvaritev turški.

Otomansko cesarstvo na različne načine – kje z železom in krvjo, kje pa z ugodnostmi in obljubami – potrjuje islam v Srednji Aziji. Toda ta dežela je Dar-al-Harb, zato je Timurjev meč šel skozi njo in razvoj se je ustavil.

Islam je imel najbolj reakcionaren, upočasnjujoč vpliv na znanost in kulturo. Muslimanska duhovščina je zahtevala, da znanstveniki slepo verjamejo v dogme islama kot nespremenljive resnice, da Koran štejejo za stvarstvo Alaha, preberejo in komentirajo samo eno knjigo na svetu - Koran

Po Timurjevem poboju so Nestorijanci pobegnili v Indijo, kjer je bilo ustanovljeno znamenito cesarstvo velikih Mughals brez primere.

Ljudje občudujejo čudovito harmonijo Taj Mahala, se spominjajo državniške sposobnosti Akbarja, občudujejo bleščice zgodovinskih draguljev, poustvarjajo dogodke pretekle dobe v romanih in filmih, imenujejo izraz "Muglai" - celoten slog "Mughal" v umetnosti, oblačila, celo kuhanje, njegovi motivi so reproducirani v Indiji v arhitekturi zgradb, v okrasnih vzorcih, na škatlah, mizah, posodah. Cela mesta mavzolejev in sarkofagov iz najdragocenejšega marmorja in skrivnostne skrivnosti te dinastije nikogar ne pustijo ravnodušnega.

Zadnji iz dinastije Mughal, Bahadur Shah Zafar II, je stal na čelu vstaje sipajev. Leta 1858 je bila vstaja brutalno zadušena, po porazu sipajev so Britanci ukinili dinastijo Mughal in izropali državo, razdeljeno na več kot 500 knežev.

S pridiganjem krščanstva, sklepanjem pogodb z »domačimi« knezi z namenom pridobitve in izkoriščanja njihovega ozemlja ter pobiranja dajatev in davkov za kritje upravnih stroškov pridobljenih posesti, so pridobili pravice do »trajne uporabe« zemlje.

Tako se je v nekoč uspešni in močni državi naselila lakota. In hodi po Indiji, Afriki, Južni Ameriki, Bližnjem vzhodu, kjer so avtohtoni prebivalci izobčena miza v svoji deželi.

… in napolni zemljo in si jo podredi …

Dolgo sem iskal Boga med kristjani, vendar ga ni bilo na križu.

Obiskal sem hindujski tempelj in starodavni budistični samostan, Toda tudi tam nisem našel niti sledu o njem.

Šel sem v Kaabo, a tudi Boga ni bilo tam.

Potem sem pogledal v svoje srce.

In šele tam sem videl Boga, Ki ga ni bilo nikjer drugje …

(Rami)