"Srečen v Arkadiji" - retrospektiva

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Kroglice, šampanjec in … suženjstvo, čeprav so to besedo nadomestili z drugo, rusko besedo - kmetstvo. Idealizacija carske Rusije kot idealne krščanske države v resnici spominja le na plenilsko plenjenje in obsesivno "krščansko" servilnost zlatemu teletu.

Mitska podoba - "Rusko cesarstvo je naseljevalo bogaboječe ljudstvo, ki je verjelo in molilo za slavo kraljevega sijaja." Ljudje tistega časa so razstavljeni kot vzorniki, po katerih bi morali težiti sodobni novi kristjani.

Marsikdo misli tako, a je bilo tako?

Več kot tri stoletja je kmetstvo, ki ga je uvedla cerkev, neusmiljeno izkoriščalo rusko ljudstvo. Požgani, utopljeni, prebičani; prodano, podarjeno, zapuščeno z dedovanjem, kot blago ali živino. Naša zgodovina je na to temo zelo skopa, cerkveni cenzor je bil na straži.

Pred odpravo kmetstva je prišlo do upora uporniškega ljudstva. Deset let pred reformo leta 1861 je bilo 410 kmetov izgnanih v Sibirijo zaradi terorističnih dejanj proti zemljiškim gospodom.

V tem - v istem času je prišlo do 559 kmečkih uporov, od katerih je bil še posebej impresiven upor kmetov Vitebske province, o čemer poroča zgodovinar M. M. Pokrovsky:

»Gibanja se je udeležilo okoli 10.000 ljudi. V pripravah na pohod so kmetje nabavljali orožje, kupovali smodnik, vlivali naboje, prekovali pluge v ščuke. Policija, ki jih je poskušala ustaviti, je bila popolnoma poražena. Poraženi so bili tudi majhni vojaški odredi. Po besedah očividcev so kmetje hodili ob upoštevanju vseh vojaških pravil.

Pred nami je bila skupina 150 mož, oboroženih s palicami, kosami itd.

Ob straneh, na sredini in v repu so bili tudi oboroženi možje. Za zatiranje tega gibanja je bilo treba poslati cel polk pehote in nekaj sto iz drugih polkov."

Krimska vojna je dodatno vznemirila milijone kmetov in vstaje so se okrepile. V regiji Kijev se je dvignila vstaja, ki se je v zgodovino zapisala pod imenom "Kijevska kozaška regija".

To kmečko gibanje je trajalo tri mesece in je bilo zelo organizirano. Vstajo so brutalno zatrle sile šestnajstih eskadrilj dragunov, dveh saperskih čet, bataljona jegerskega polka in topniškega bataljona.

Vojna in te nenehne vstaje na različnih območjih cesarstva so glavni dejavnik, ki je prisilil vlado, da je pohitela objaviti manifest o "osvoboditvi" kmetov iz podložništva, ker …

In osvobodili so … kmete so "spustili" slečeni do revščine, brez zalog, samo v hlačah, nekateri celo brezdomci.

Iz suženjstva naravnost v suženjstvo - za kos kruha, za zavetje otrok.

"V nobeni drugi državi na svetu ni kmetje doživelo tako propad, takšno revščino, takšno ponižanje in takšno ogorčenje po 'osvoboditvi' kot v Rusiji." (V. I. Lenin)

Všečkaj to…

"Žoge, lepotice, lakeji, kadeti, in Schubertovi valčki in hrustljanje francoskega zvitka "…

I. S. Aksakov v svojih dnevnikih piše, da se je samo v Nemčiji pred jezo ljudi zateklo 275 tisoč družin posestnikov. In ob tem se avtor sprašuje: - "Kdo bo vrnil tam, v Nemčiji šolane mlade, za Rusijo, za njene ljudi?"

In kje je cerkev in njena "bela, puhasta" duhovščina?

Ljudje so pravoslavje vedno imeli za "vladno vero" in množice tonejo v razkol.

"Vaša pravoslavna vera," je dejal nek nepopularist IS Aksakov, ki je preučeval razkol v provinci Jaroslavlja, "je vlada, državljanska vera, ki ne temelji na živem, iskrenem prepričanju, ampak služi kot eno od orodij za vlado, da vzdrževati red."

Poleg množice ljudi, ki so dokončno pretrgali vse vezi z vladajočo Cerkvijo in šli v razkol, je povsod mogoče najti veliko ljudi, ki se še niso pridružili nobeni določeni sekti, a so hkrati do Cerkve popolnoma brezbrižni.

Ne hodijo v cerkev, ne prejemajo obhajila in se le občasno spovedujejo, da bi jih zabeležili po duhovnih napisih, ki pridejo pri spovedi.

"V 14 župnijah 1. tabora okrožja Yaroslavl je od 17.930 faranov, ki obiskujejo obhajilo, le 4.300 ljudi."

Če je v sodobnem smislu razcep le kmet z brado in zipunom, potem je to globoka zabloda. To je obdobje verskega, duhovnega iskanja, ki je zajelo celotno družbo, od samega vrha do samega dna.

Tako je bil na čelu enega sam cesar Aleksander 1, skupaj z nekaterimi njegovimi najbližjimi dostojanstveniki. Večina decembristov s svojim vodjem Pestelom je bila starovercev in njihovo gibanje je bilo napredno. Vsa ta gibanja v smeri napredka je cerkvena pravoslavna inkvizicija ostro zatrla.

Dekabrist princ Shakhovsky F. P. pomilostjen s posvetnim sodiščem, je bil priveden pred cerkev, do smrti pa je bil zaprt v samici, v zaporu suzdalskega samostana.

Knjiga decembrista Turgenjeva N. I. napisano leta 1818 "Ekonomija Rusije" ("Izkušnje teorije davkov"), napisano na zahtevo cesarja, je bilo po 9 letih razglašeno za heretičnega in pogorelo v plamenih inkvizicije.

"V mnogih vaseh, - pravi uradnik - raziskovalec Arnoldi, - lahko vidite popolno brezbrižnost do vere. V župniji vasi Korobov v okrožju Kostroma je 1320 duš, od katerih je po besedah duhovnika mogoče sumiti na razkol največ 10 ljudi; medtem so bili na praznik priprošnje Bogorodice le tri osebe iz celotne župnije pri maši."

Podobno je v mnogih drugih župnijah. »V župniji vasi Selts je 684 duš, od tega 523 duš ne obiskuje spovedi, razen razkolnikov. V župniji vas Sameti od 1.948 duš ni več kot 1.400 duš za spoved«.

Podoben delež velja za skoraj celotno pokrajino. V župniji vasi Urenya je 5662 duš, medtem ko je ob velikih praznikih v cerkvi le 4 ali 5 ljudi.

"V okrožju Kologriv," pravi drug uradni raziskovalec Briančaninov, "ni razkola, ampak ljudje so do (uradne) vere brezbrižni, cerkve pa so večinoma prazne."

V polovici šestdesetih let v provinci Simbirsk se jih je več kot petindvajset tisoč naenkrat spremenilo v razkol. Leta 1867 je polovica mesta Petrovsk, provinca Saratov (približno pet tisoč) šla v razkol.

Istega leta je polovica vasi Bogorodsky, okrožje Gorbatovsky, provinca Nižni Novgorod, vključno s tri tisoč ljudmi, zapustila pravoslavje in se pridružila razkolu.

Leta 1879 je Vitalij Uralski v stolnici starovercev v Moskvi v razpravo o katedrali predlagal vprašanje pridružitve njene črede 8000 ljudem različnih "nevernikov" iz prebivalcev provinc Perm in Orenburg.

Delavski in kmečki nemiri leta 1905 so povzročili val nasprotij. In celo vprašanje usmrtitev je bilo obravnavano na najvišji ravni - v Državnem svetu cesarstva. Boris Kubansky, ki je bil prisoten na Svetu, piše poročilo s sestanka:

»Vprašanje usmrtitev se preučuje. Tukaj imenovani člani pravijo - stari dostojanstveniki, ki so osiveli v koristnem delu policijske uprave; tukaj so popolnoma oronuli birokrati, posušeni v tišini pisarn, naenkrat z muhami, ki so potresli dno črnilnikov po njihovih izklesani "biroji".

Suhi ljudje - suh govor. Vendar so govori nekaterih naklonjeni človeški slabosti: drugi birokrati se zavzemajo za odpravo usmrtitev.

Lepo in laskavo.

Celo nerodno, a lepo.

Nerodno je, tako nenavadno: ruski uradnik in usmiljenje. Tako smo navajeni, da so na nas brez razloga topotali z nogami, kričali na nas z besno peno na ustih, nas tepali v ovnov rog, kaznovali za "nezakonita" srečanja - prav te dostojanstvenike in njihove agregate - tako graciozne in tako vljudni gospodje na sprejemih plemenitih tujcev.

Nerodno, a lepo …

Aja! Naše veselje je kratkotrajno…

S stola vstane duhovnik - pooblaščen Kristusov učenec, ki ga priznavajo njegovi nadrejeni - ponižen, vseodpuščajoč, vse usmiljen …

Čakamo na besede potrpežljivosti, ponižnosti, ljubezni … Čakamo …

Duhovnik pravi … Njegov govor je poln hudobnega strupa. On je za usmrtitve, zahteva usmrtitve za svoje sovražnike, s koščeno staro roko zategne vozel vrvne zanke okoli njihovih iztegnjenih vratov. Bogkleni: Krotkega učitelja življenja imenuje za zagovornika usmrtitve - saj v Veliki knjigi evangelija, njegovih učencev, ni neposredne prepovedi umora.

Spomnim se – v tisti knjigi ni prepovedi kraje, laži, zavisti, vsega, kar je že prepovedano z zapovedmi. Zapovedi pravijo: "Ne ubijaj." "In z dovoljenjem oblasti - pretepli", pravi namestnik - duhovnik … Ponižno …

Koliko jeze … morje krvi - legitimno - prelito … Težko se je spomniti … Časopis pade.

Pogled premaknem k steni, Z ikone me gleda nežni ljubeči pogled Kristusov.

Tudi ti, Učitelj, si bil usmrčen - jeruzalemski farizeji, jeruzalemske črne stotine in rimski guverner Pilat iz Ponta so te križali. Ljudje, ki so vam dali učence, ki so vam množično sledili, so vas odpeljali; Ti, ki si govoril o ljubezni, o bratstvu, ki si poklical delavce in obremenjene k sebi … Križali so in položili vojake na Tvoj grob. Ljudstvo so prevarali bogati oblastni hinavci - in uničili …

In tukaj je še en govor duhovnika.

Med svojim bivanjem v mestu Baku leta 1898 je katolikos imel več poučnih govorov, od katerih je v svoji številki citiral časopis "Caspian", enega je imel na večerji v njegovo čast:

»Kot vidim, ste vsi tukaj prisotni gospodje bogati in bogati ljudje, živite v blaženosti in veselju. Kdo pa dan in noč dela za vas, povečuje vaše počutje?

Preprost delavec, ki mu dolgujete vse. Vse, kar je pred nami na mizi, razkošne jedi, vse to so rezultati trdega dela navadnega delavca, ki ga je proizvedel v potu svojega obraza.

Toda delavec, ki vsem daje obilno in razkošno življenje, sam vleče zelo bedno življenje, pogosto na kruhu in vodi.

Kdo bi moral skrbeti za izboljšanje materialnega položaja delavca, njegovega življenja, skrbeti za njegovo izobraževanje, vzgojo njegovih otrok itd., če ne vi, njegovi gospodarji?

Za vse to je vaša odgovornost, saj delavec dela za vaše dobro. Sprašujem vas o tem in pijte za zdravje navadnega delavca."

Kaj so diametralno nasprotna stališča. Za takšne misli, kjer ni razreda, so preganjali zgodnjekrščansko armensko cerkev.

Ali je v zgodovini Ruske Cerkve že kdaj obstajal kakšen hierarh, ki bi dvignil glas proti suženjstvu – kmetstvu?

Je obstajal duhovnik, ki je protestiral proti bičanju in mučenju, ko se je telesno kaznovanje izvajalo pod prapori pravoslavne cerkve?

Če je bila družba do religije brezbrižna, kako jo je potem dojemala cerkev sama? V prvem mesecu po revoluciji izda začasna vlada, ki jo zastopa Kerenski, »Resolucijo o odpravi verskih in narodnih omejitev«.

V dneh februarske revolucije se je duhovščina odločila sklicati vseruski krajevni svet. sinode, v isti leta 1917. pod vlado Kerenskega se je odločil, da bo o življenju cerkve poročal v svojem novem časopisu "Svobodna cerkev".

Prapor časopisa so uredniške naloge, ki jih višja duhovščina postavlja duhovnikom: odločna vrnitev v zlato dobo apostolskih časov in zato:

Konciliarnost cerkve, Povezovanje cerkva.

Svoboda vesti.

Evharistija kot osnova novega župnijskega sistema.

Samoupravna župnija.

Ločitev cerkve od države.

Emancipacija duhovščine. (sl. v naslovu)

Tako je nova vlada, vlada Sovjetov, s svojim odlokom iz leta 1918 zadovoljila željo duhovščine.

ODLOBA

o svobodi vesti, cerkvenih in verskih družbah.

1) Cerkev je ločena od države.

2) Znotraj republike je prepovedano izdajati kakršne koli lokalne zakone ali predpise, ki bi ovirali ali omejevali svobodo vesti ali določali kakršne koli prednosti ali privilegije na podlagi verske pripadnosti državljanov.

3) Vsak državljan lahko izpoveduje katero koli vero ali ne izpoveduje nobene. Vsaka pravica do odvzema, povezana z izpovedovanjem katere koli vere ali neizpovedovanjem nobene vere, je prekinjena. jaz, opomba. Iz vseh uradnih aktov se odstrani vsakršna navedba verske pripadnosti in nepripadnosti državljanov.

4) Dejanja državnih in drugih javnopravnih javnih ustanov ne spremljajo verski obredi ali slovesnosti.

5) Zagotovljeno je brezplačno opravljanje verskih obredov, če ne kršijo javnega reda in jih ne spremlja poseg v pravice državljanov in Sovjetske republike. Lokalne oblasti imajo v teh primerih pravico sprejeti vse potrebne ukrepe za zagotovitev javnega reda in varnosti.

6) Nihče se ne more ob sklicevanju na svoja verska prepričanja izogniti izvrševanju svojih državljanskih dolžnosti. Izjeme od te določbe, pod pogojem, da se ena civilna obveznost nadomesti z drugo, v vsakem posameznem primeru dovoljuje odločitev ljudskega sodišča.

7) Verska prisega ali prisega se razveljavi. Kadar je potrebno, je dana le slovesna obljuba.

8) Dejanja civilnega stanja izvajajo izključno civilne osebe

organi, oddelki za registracijo porok in rojstev.

9) Šola je ločena od cerkve. Poučevanje verskih prepričanj v vseh državnih in javnih ter zasebnih izobraževalnih ustanovah, kjer se poučujejo splošni predmeti, ni dovoljeno. Državljani lahko zasebno poučujejo in študirajo vero.

10) Za vsa cerkvena in verska društva veljajo splošni predpisi o zasebnih društvih in sindikatih in ne uživajo nobenih ugodnosti ali subvencij niti od države, niti od njenih lokalnih avtonomnih in samoupravnih ustanov.

11) Obvezno pobiranje pristojbin in davkov v korist cerkvenih ali verskih društev ter ukrepi prisile ali kazni s strani teh društev nad svojimi člani niso dovoljeni.

12) Nobena cerkvena in verska društva nimajo pravice do lastništva. Nimajo pravic pravne osebe.

13) Vsa lastnina cerkvenih in verskih društev, ki obstajajo v Rusiji, se razglasi za nacionalno last. Zgradbe in predmeti, ki so namenjeni posebej za liturgične namene, se oddajajo s posebnimi odloki lokalnih ali osrednjih državnih oblasti in v brezplačno uporabo ustreznim verskim društvom.

Prej. S. N. K. Uljanov (Lenin).

Nar. Com.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Vaja zadeve Bonch-Bruevich. sekretar N. Gorbunov

Poskusimo ugotoviti, za kakšen zakon gre in zakaj se po razpadu Sovjetske zveze brez podrobnosti o njem toliko govori.

Začnimo po vrsti, kot je napisano.

Prvi člen.

1) Cerkev je ločena od države.

Kaj pomeni ta članek? Po nauku pravoslavne cerkve je treba besedo "cerkev" razumeti kot zvezo, družbo vernikov in ne le kamnito ali leseno cerkev, kjer duhovniki opravljajo bogoslužje.

Takih zvez oziroma društev vernikov je veliko. Poleg pravoslavne cerkve obstajajo katoliška, luteranska, unijatska. Sektaši imajo svoje cerkve. Ljudje muslimanske, judovske vere sestavljajo svoje verske skupnosti. Vsako od njih vodi svojo duhovščino.

Toda navsezadnje vsi državljani ene države, ne glede na njihovo vero, prav tako tvorijo eno skupno zvezo, ki se imenuje država. Vlada je na čelu.

Cerkev, torej duhovna zveza vernikov, po novem nikakor ni uničena, temveč le ločena od države, torej od politične zveze vseh državljanov.

Odslej država - sama po sebi, cerkev - sama po sebi.

Država, vlada se odslej sploh ne vmešava v zadeve vere, ne daje nobene podpore nobeni cerkvi, nobeni duhovščini. Cerkev odslej postaja preprosto duhovna zveza vernikov, ki jo vodijo in podpirajo verniki sami.

Drugi člen.

2) Znotraj republike je prepovedano izdajati kakršne koli lokalne zakone ali predpise, ki bi omejevali ali omejevali svobodo vesti ali določali kakršne koli prednosti ali privilegije na podlagi verske pripadnosti državljanov.

člen tretji.

3) Vsak državljan lahko izpoveduje katero koli vero ali ne izpoveduje nobene. Vsaka pravica do odvzema, povezana z izpovedovanjem katere koli vere ali neizpovedovanjem nobene vere, je prekinjena. (Opomba. Iz vseh uradnih aktov je odstranjena kakršna koli navedba verske pripadnosti in nepripadnosti državljanov).

Pravoslavna vera se je tako neposredno imenovala prevladujoča vera, pravoslavna cerkev pa prevladujoča cerkev.

Sektaši: staroverci, duhoborci, štundisti, moločani in drugi so bili podvrženi vsem vrstam preganjanja.

Starovercem in drugim sektašem je bilo na vse mogoče načine onemogočeno opravljanje božjih storitev. Dolgo časa so na primer templji starovercev ostali zaprti.

Pogosto so se sektaši skrivali v gozdovih, kjer so opravljali svoje božje službe. Nanje so izvajali cele racije, kot na divje živali. Ujeli, sodili, gnili v zaporih in izgnani na težko delo.

Dukhoborji, kmetje, ki so pridigali trdo delo in trezen način življenja, so se morali zaradi teh preganjanja preseliti v Ameriko. Stoletja so se ruska vlada in duhovščina posmehovali milijonom ljudi samo zato, ker ti ljudje niso hoteli sprejeti vsiljene vere.

Celotno ljudstvo - Judje - iz roda v rod je bilo hkrati odvzeto za vse pravice - izpovedovanje druge vere.

Prepovedano jim je bilo prosto gibanje iz mesta v mesto in svobodno opravljati svoje delo. Celotno ljudstvo je bilo zaprto v več provincah (v "Pale of Settlement").

Meja za sprejem v visokošolske ustanove za nepravoslavne ni presegla 3%. Celotno učiteljsko osebje šol, visokih šol in univerz je odobrila cerkev, preganjala zaradi nestrinjanja, znanstvenike so prisilili na delo v drugih državah.

Vsak šef je pogledal dokument, kateri veri pripadate. Na državnih mestih so od duhovnika zahtevali celo kos papirja. Verjeli ali ne, dajte mi kos papirja. Brez nje bo hudo.

To je tisto, kar je omejilo svobodo vere, a tega naj ne bi niti omenjal noben uradni dokument.

To je svoboda vesti.

četrti člen, 4) Dejanja državnih in drugih javnopravnih javnih ustanov ne spremljajo verski obredi ali slovesnosti.

Ta članek neposredno sledi prejšnjim.

Vera je zasebna zadeva. Upravljanje države, mesta, podeželske občine ali vasi, delovanje oblasti je javna zadeva, ki zadeva vse državljane. Lahko so ljudje vseh ver in popolnoma neverni. Zbrali so se za določeno nalogo – recimo, da bi odprli novo šolo. In vsi bi bili nenadoma prisiljeni poslušati molitev, vsekakor pa pravoslavno.

To bi lahko bilo, ko je bila cerkev v državni lasti, a s svobodo vere ne more biti tako.

Vsa ta kronanja, ustoličevanje kraljev, molitve na trgih, v ministrstvih ob raznih priložnostih, v šolah ob začetku pouka itd.

In koliko denarja ljudi je bilo zapravljenih za takšne slovesnosti!

peti člen.

5) Zagotovljeno je brezplačno opravljanje verskih obredov, če ne kršijo javnega reda in jih ne spremlja poseg v pravice državljanov in Sovjetske republike. Lokalne oblasti imajo v teh primerih pravico sprejeti vse potrebne ukrepe za zagotovitev javnega reda in varnosti.

Tu je zakon jasen brez pojasnila.

Šesti člen.

6) Nihče se ne more ob sklicevanju na svoja verska prepričanja izogniti izvrševanju svojih državljanskih dolžnosti. Izjeme od te določbe, pod pogojem, da se ena civilna obveznost nadomesti z drugo, v vsakem posameznem primeru dovoljuje odločitev ljudskega sodišča.

Ta člen se nanaša na primere, ko nekdo noče izpolnjevati svojih dolžnosti kot državljan, češ da mu vera tega ne dopušča. Vzemimo primer:

Mnorie je verjetno slišal za Tolstojance, Duhoborce in razne sektaše, ki so zavrnili služenje vojaškega roka.

Obenem so povedali, da zaradi svojih obsodb ne morejo vzeti pištole in iti ubijati in tako naprej.

Takšno osebo bodo poklicali na ljudsko sodišče, ki bodo raziskali primer: kakšen človek je in kako je živel prej. Pretvarja se ali dejansko ne more služiti zaradi vere. Če se izkaže, da mu verska prepričanja ne dovoljujejo, da bi šel v akcijo, v vojno, lahko sodišče to obveznost nadomesti s kakšno drugo.

Toda nihče ne more popolnoma zavrniti dela v državno korist.

Sedmi člen.

7) Verska prisega ali prisega se razveljavi. Kadar je potrebno, je dana le slovesna obljuba.

Osmi člen.

8) Dejanja civilnega stanja izvajajo izključno civilne osebe

organi, oddelki za registracijo porok in rojstev.

Že dolgo se domneva, da so ruski ljudje najbolj zvesti in bogaboječi. Niti koraka brez duhovnika: ali se rodi otrok, poroka, pogreb, z eno besedo, vsak korak je pop.

Po stari zakonodaji je te evidence vodila le duhovščina iz cerkvenih knjig. Stari red je starše gnal v rit z novorojenčkom. Na stotine let je duhovščina pridigala ljudem, da nekrščeni otrok ne bo šel v nebeško kraljestvo, ampak neposredno v pekel.

Enako je s pogrebi. Človek je umrl - da bi ga brez napak pokopal z duhovnikom, tudi če pokojnik v življenju ni verjel, kot pravijo, ne v Boga ne v hudiča.

In rojstvo, poroka in smrt so duhovnikom prinesli milijonske dohodke. Iz človeškega veselja in iz človeške žalosti so si duhovniki znali ustvariti neizčrpen vir bogatega dobička

Verjeli ali ne, pojdite k duhovniku, krstite, poročite se in pokopajte. Po novem zakonu nihče ni dolžan obravnavati duhovnika v primeru rojstva, poroke ali smrti. To zadeva civilno stanje prebivalstva in v takih primerih se je treba posvetovati s civilnimi oblastmi.

Kdor meni, da je potrebno, se poleg tega ni prepovedano obrniti na duhovnike. In kdor meni, da je to odveč, je omejen na civilno poroko, civilno registracijo novorojenčka in civilni (brez duhovnika) pogreb.

Tako ta člen ločuje cerkev od države in varuje svobodo vesti.

Deveti člen.

9) Šola je ločena od cerkve. Poučevanje verskih prepričanj v vseh državnih in javnih ter zasebnih izobraževalnih ustanovah, kjer se poučujejo splošni predmeti, ni dovoljeno. Državljani lahko zasebno poučujejo in študirajo vero.

Za te šole so letno porabili milijone denarja ljudi.

Rus. Vedomosti «, leta 1912 daje zanimive informacije.

Po uradnih podatkih šolskega sveta pri sv. sinode za 26-letno obdobje obstoja župnijskih šol, od leta 1884 do vključno 1909, so porabili 231,5 mio. rubljev, od tega 117 milijonov, torej več kot polovica, iz državne blagajne.

Izdatki cerkva in samostanov za župnijske šole v 26 letih niso presegli 20 milijonov. rub., od tega cerkve predstavljajo 16 milijonov. rub., delež samostanov pa le 4 milijone. drgnite.

Ostalo pa je bilo sproščeno iz sredstev zemstva, mest in podeželskih skupnosti.

Tako so naši samostani, od katerih imajo številni milijonski prihodki, za župnijske šole porabili manj kot 160 tisoč rubljev. v letu!

Po naravi virov sredstev za svoj obstoj župnijska šola v Rusiji torej še zdaleč ni cerkvena šola …

Delavska in kmečka vlada je z novim zakonom prepovedala pouk vere v vseh šolah. Narodna zakladnica zdaj ne bo sprostila niti centa dela za poučevanje Božjega zakona.

In to je precej pošteno. Šole so za vsakogar in vsi ne potrebujejo vere. Ne morete porabiti denarja vseh za tisto, kar potrebuje le del prebivalstva. Vseh otrok ni mogoče na silo učiti tistega, kar se mnogim staršem zdi absurdno.

Novi zakon nikomur ne prepoveduje poučevanja in učenja vere. Če obstajajo starši, ki so svoje otroke pripravljeni učiti Božje postave, lahko to storijo zasebno.

člen deseti.

10) Za vsa cerkvena in verska društva veljajo splošni predpisi o zasebnih društvih in sindikatih in ne uživajo nobenih ugodnosti ali subvencij niti od države, niti od njenih lokalnih avtonomnih in samoupravnih ustanov.

Pred tem je zakladnica namenjala ogromna sredstva za vzdrževanje samostanov, dajala zemljo duhovščini, premoženje cerkve in duhovščine je oprostila vseh davkov.

Vse te stroške je moral plačati vsak državljan, tako veren kot nevernik. Zakladnica, ki je zbirala denar, ni vprašala, kdo je vernik in kdo točno izpoveduje pravoslavni Bepy.

In pravoslavni, in katoličani, in Judje in muslimani - vsi so prispevali različne davke v zakladnico, del teh davkov pa je šel sinodi, cerkvam, duhovščini itd.

Absolutno je nemogoče določiti velikost nekdanjega cerkvenega gospodarstva in navesti točen znesek prejetih dohodkov. Cerkvene oblasti v središču in v krajih niso imele točnega obračuna premoženja, s katerim so razpolagale, niti pravilnega nadzora nad ravnanjem cerkve. kmetije. Nevednost v zvezi s tem je povzročila najbolj fantastične govorice v družbi in tisku, a nihče ni zares vedel, ali je pravoslavna cerkev revna, kot cerkvena miš, kot so trdili nekateri, ali pošastno bogata, kot so trdili drugi.

Odgovor na to vprašanje dajejo naslednji podatki:

Osrednja cerkvena oblast je sv. sinodske nepremičnine v Petrogradu in Moskvi. V Petrogradu je imela sinoda 10 graščin, zazidanih s hišami. V teh hišah so bile sinodalne ustanove in prebivali uradniki. Sinodalna tiskarna z običajnim bruto dobičkom do 400.000 rubljev. (leta 1917 je ta dobičkonosnost zaradi povišanih cen publikacij in naročil dosegla 1.200 tisoč rubljev).

V Moskvi so bili dohodki trgovski prostori na Ilyinki (Teplyi Ryady), hotel Slavyansky Bazaar, tiskarna in na desetine zemljišč v različnih okrožjih moskovske province z donosom do milijona rubljev. na leto (vključno s tiskarno je dalo do 500.000 rubljev. bruto dohodka).

Posebni skladi sinode, to je kapital z določenim namenom, obresti za katerega je brez sodelovanja in nadzora zakonodajnih institucij porabila sama sinoda, so do začetka revolucije dosegli 46.989.669 rubljev. in je dal dohodek v višini 2.046.153 rubljev.

Tako je skupna donosnost virov, ki pripadajo St. sinode, ni presegla 3.000.000 rubljev. v letu. Medtem so ocenjeni izdatki centralne uprave do začetka revolucije znašali 87.081.525 rubljev. Iz katerih virov so bili ti stroški pokriti?

Glavni vir so bila državna sredstva. Po oceni iz leta 1916 je bilo iz zakladnice izpuščenih 62.920.835 rubljev, po ocenah iz leta 1917 pa je bilo za potrebe oddelka zahtevanih 66.795.337 rubljev. Preostanek zneska (od 17 do 21 milijonov) je prejel od škofij v obliki različnih vrst pristojbin in davkov.

Enajsti člen.

11) Obvezno pobiranje pristojbin in davkov v korist cerkvenih ali verskih društev ter ukrepi prisile ali kazni s strani teh društev nad svojimi člani niso dovoljeni.

Vsi razumejo, o čem govori ta članek, ker ne

vas, ki je ne bi bil naložil duhovnik v poklon duhovščini in cerkvi.

In celotno prebivalstvo Rusije je cerkvi in duhovščini plačevalo desetine milijonov rubljev na leto.

Duhovščina je iz zakladnice prejela 40 milijonov rubljev. Od kmečkih skupnosti so zbrali do 15 milijonov rubljev.

Moskovski metropolit je prejel:

Plača (iz zakladnice) - 6000 rubljev; Menze (iz zakladnice) - 4000 rubljev.

Od posesti: nadškofova hiša, samostan Čudov, Tr.- Sergijevsk. Lavra, Iverska kapela itd.

Natančni statistiki so ocenili, koliko "zaslužijo" naši "skromni" očetje na dan:

Metropolit Moskve - 222 rubljev, Kijev - 230 rubljev, Sankt Peterburg - 710 rubljev, Novgorod - 842 rubljev. Poleg tega je imel vsak od gospodov »neplačancev« že pripravljeno stanovanje, konje, kočije itd. In to so številke, v ozadju obubožanja in lakote …

Po novem zakonu je duhovščina prikrajšana za tako ogromne dohodke. Zdaj bo dobil podporo le od tistih vernikov, ki bodo za to želeli plačati posebno pristojbino. Toda ti prispevki so lahko le prostovoljni. Ni dovoljeno ukrepanje, prisila ali kaznovanje napačnega plačnika.

To je razumljivo; ker vernik ne plača več za svojo cerkev, potem je nehal verjeti vanjo. Takšnega človeka ni na silo zadržati v njem.

Ta red je bil očitno krivičen in je izhajal iz dejstva, da je bila pravoslavna cerkev prevladujoča, državna cerkev. In ker je cerkev ločena od države, je samoumevno, da duhovna zveza vernikov ne more uživati nobenih privilegijev in prednosti pred drugimi zvezami.

Za verske družbe veljajo enaka pravila kot za civilne družbe. Izdajanje denarne pomoči jim s strani državnih in javnih zavodov se ustavi.

Dvanajsti člen.

12) Nobena cerkvena in verska društva nimajo pravice do lastništva. Nimajo pravic pravne osebe.

Ta člen zakona prav tako zadene duhovščine ne v obrvi, ampak v oči.

Cerkvena zemlja je štela do milijon šeststo tisoč (1.600.900) desetin, samostanska pa 739.000 desetin.

Vsak menih je imel v povprečju štirideset desetin.

Lavra Aleksandre Nevske v Petrogradu je imela 7.000 desetin za seno, 8.000 njiv, samostan Trojice-Zemčinski-19, 372 desetin, samostan Uspenje v Mogilev-20.000 puščavcev, puščava Saratov-26, Mogilevska puščava: dessiatines.

In to zemljo so zakupili, pogosto v tisku tistih let, tiskali so pritožbe kmetov o visokih najemninah …

Poleg tega se "sveti samostan" ni preziral ukvarjati z najbolj vsakdanjimi zadevami. Tako je na primer v Petrogradu imela lavra Aleksandra Nevskega 30 hiš in 40 skladišč, v moskovskih samostanih je bilo v lasti 146 hiš, v Kijevu - 114 itd.

Moskovske cerkve so imele zemljišča v vrednosti več kot četrt milijarde (266, 216, 700 rubljev). In v vsakem ruskem mestu je na desetine, stotine hiš in kmetij, prejetih v obliki donacij, oporok, dediščin.

Po novem zakonu je cerkvenim in verskim društvom odvzeta pravica do lastništva vseh teh nepremičnin. To pomeni, da nimajo pravic pravne osebe. Tako bi moralo biti, saj bi morale duhovne zveze imeti tako cilje kot interese, ne komercialne, kapitalistične, ampak duhovne.

A duhovščina se s tem seveda ne more sprijazniti. Zato je šel v kampanjo proti sovjetski vladi in anatemiziral.

Trinajsti člen.

13) Vsa lastnina cerkvenih in verskih društev, ki obstajajo v Rusiji, se razglasi za nacionalno last. Zgradbe in predmeti, namenjeni posebej za verske namene, se oddajajo s posebnimi odloki lokalnih ali osrednjih državnih organov in v brezplačno uporabo ustreznim verskim društvom.

Ta članek odgovarja na vprašanje: komu bo pripadlo nekdanje premoženje cerkvenih in verskih skupnosti? Razglašeni so za javno last.

Zakon daje vernikom in duhovnikom polno možnost uporabe vseh zgradb in predmetov, ki so posebej zasnovani za bogoslužje. V vsaki vasi in mestu lahko verniki ustanovijo skupnost in oddajo vlogo pri lokalnem svetu o želji, da bi tempelj uporabljali za bogoslužje.

Nato se tempelj z vsemi predmeti v njem prenese tej družbi v brezplačno uporabo. Hkrati pa morajo verniki sami nositi stroške, tako za vzdrževanje cerkvene duhovščine kot za vse, kar je potrebno za opravljanje službe.

Toda milijoni desetincev ljudske zemlje nimajo nič opraviti z vero, in zemljo bi morali ljudje uporabljati, ne pa hraniti in bogatiti sto petdeset tisoč menihov in duhovnikov.

Prav tako naj bi cerkvene hiše in vsaka lastnina, ki ni neposredno povezana z bogoslužjem, služila potrebam celotnega ljudstva, naj bi se uporabljala za šole, bolnišnice, ljudske hiše, knjižnice itd.

Statistični podatki iz časopisov in revij z začetka XX stoletja.

S. Usherov "Smrtne kazni v carski Rusiji", Harkov, izdal Vseukrajinski svet političnih zapornikov.

"Razcep in sekstant" A. S. Prugavin 1905

"Meniški zapori v boju proti sektaštvu" A. Prugavin 1905

"Učbenik ruske zgodovine" M. Ostrogorsky 1916.

"Heresi in razkoli" nadpapa Ivancova-Platonova 1877

"Duhovna cenzura" A. Kotovich 1909

In mnogi drugi.