Sibirski Stonehenge in osvajalska kultura

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Tjumenski arheolog - o tem, kaj lahko povedo grobovi, o sibirskih kolegom Stonehengeu in podrejenosti kulturi napadalcev.

Arheologija je fascinantno delo obnove življenja starodavnih družb iz nekaj preostalih kosti, drobcev, temeljev hiš in konjskih delčkov. In kaj je koristnega v tem primeru se lahko naučite? Dopisnik "Cherdak" se je pogovarjal z doktorico zgodovinskih znanosti, profesorico Oddelka za arheologijo, zgodovino starega sveta in srednjega veka Tjumenske državne univerze Natalijo Matvejevo in ugotovila, da se je treba veliko naučiti.

[Pog.]: V arheologiji je najbolj zanimivo, kako z uporabo nekaj artefaktov v zemlji obnoviti sliko o tem, kakšna družba je obstajala tukaj v preteklosti. Ali lahko navedete splošna načela, ki jih pri rekonstrukciji preteklosti iz materialnih virov vodita arheologija in zgodovinarji?

NM]:Da, arheologija se od drugih zgodovinskih ved razlikuje po svojih virih: uničeni so, razdrobljeni in spremenjeni. Kovina je korodirana, les in krzno propadajo, keramika se lomi, železo se uničuje, srebro oksidira itd. V skladu s tem so bili deleži materialov in dejavnosti v starodavnem življenju izkrivljeni. Zelo pomembno je analizirati različne skupine virov v kontekstu, oceniti njihovo lego v prostoru in v globinah spomenika ter v medsebojni kombinaciji. Arheologija je najprej zelo kompleksna izvorna študija. Čeprav naloge niso omejene na analizo virov, se arheologi na njeni podlagi trudijo rekonstruirati arheološko dejstvo, na primer, kaj je bilo - stanovanje ali pokop, bogat ali reven, ne glede na to, ali je umrl nasilno ali ne. In že iz vsote arheoloških dejstev in njihove primerjave s kronologijo in drugimi zgodovinskimi dogodki je mogoče rekonstruirati zgodovinsko dejstvo – postalo bo last zgodovinske znanosti. To pomeni, da je delo arheologov večstopenjski: od majhnih stvari do zgodovinskih zaključkov. Toda prvi del dela je vedno pomembnejši.

[Pogl.]: Ali mislite na ugotavljanje arheoloških dejstev?

NM]:Da, ker to, dejstvo, potem ostaja v znanosti. Dejstvo izkopavanja stanovanja, vojaške utrdbe ali groba ne bo nikoli vprašljivo. In komu so pripadali in v katerem stoletju - temu je mogoče oporekati čez 10 let, ko se bodo na primer pojavile nove metode zmenkov.

[Pog.]: Torej je glavna naloga arheologa pravilno opisati vir in ne analizirati?

NM]:Ne, zadali smo si obe nalogi. Ker če arheolog ne analizira in ne primerja z zgodovinskimi dejstvi, se bo to spremenilo v golo znanost o stvareh. Takrat bo arheološka znanost nezanimiva, v njej bo malo intelektualnega dela.

Natalia MatveevaFotografija z dovoljenjem N. Matveeve

[Pogl.]: Kateri del kulture starih ljudi je mogoče bolj ali manj natančno rekonstruirati iz virov in kateri del je popolnoma nemogoče?

NM]:Odvisno od vira. Na primer, več let smo preučevali zgodnjo železno dobo v Tjumnu in sosednjih regijah Zahodne Sibirije. In če izberete spomenike za izkopavanje na ilovici - to so običajno njive, kjer tisočletja ni bilo gozda, so pa nastajali travniki in črna zemlja - potem jih je fizično težko raziskati, saj so zelo gosto. A po drugi strani bolje ohranjajo organsko snov in ostanki uničenja v njih so bolj jasni. Vidijo se pravokotne jame stanovanj, gospodarskih poslopij, vsak steber stoji na mestu, kjer je bil prvotno vkopan, in tudi če od njega ostane le prah, je enostavno ugotoviti, ali so to stebri ali ne.

In uspelo nam je ugotoviti, da je imelo lokalno prebivalstvo posestva s štirimi ali petimi stanovanji s prehodi iz bivalnih prostorov v predprostor, gospodarskimi poslopji, ogrado za živino, lopo za shranjevanje čolnov in mrež. Izkazalo se je, da je to zelo zapletena arhitektura, ki je danes znana na primer v Gruziji in pri južnih Slovanih. In ko so začeli odkrivati pokope istega prebivalstva, se je izkazalo, da imajo povsod okoli sebe kult konja – bili so jezdeci, bojevniki. In veliko je bogatih pokopov z uvoženimi stvarmi, prestižnimi predmeti iz daljnih držav - črnomorske regije in Indije. Izkazalo se je, da sta življenjska in pogrebna tradicija v nasprotju. To pomeni, da je bila njihova družbena kultura militarizirana, v njej sta prevladovala premična živinoreja in vojna. In gospodarska osnova - stanovanja, struktura naselbine - je odražala bolj arhaično predhodno obdobje bronaste dobe, ko je bila v Sibiriji naseljena živinoreja in kultura goveda za mleko.

Izkazalo se je, da se starodavne družbe med seboj zelo razlikujejo zaradi različnih razlogov – podnebnih sprememb ali političnega vpliva. In izkazalo se je, da različne skupine virov zagotavljajo bistveno nove informacije. Zato se arheologi trudijo raziskati ne le naselja in grobišča. Na primer, le malo ljudi zna iskati zatočišča, vendar se jim izkazuje ogromna pozornost, saj se v njih najbolj jasno kaže duhovno življenje in etnična identiteta prebivalstva.

[Ch.]: Zakaj jih tako malo ljudi zna iskati? Jih je težko najti?

NM]:da. Ker so bili grobovi izkopani na podlagi ideje, da se ponovno rojstvo dogaja v zemlji. Arhetip matere surove zemlje je prisoten pri skoraj vseh narodih sveta, vsekakor pa pri vseh Evropejcih. In tako so poskušali izkopati grob globoko v zemljo. In v obredih so težili k nebu, k bogovom, zato so vsa ta svetišča zemeljska. In njihova varnost je slabša zaradi dejstva, da so bolj uničeni. V gorah so seveda ohranjena svetišča - v jamah, jamah. Toda to ni značilno za regijo Tyumen.

[Pogl.]: Načeloma je torej takšna svetišča mogoče najti le tam, kjer so bila kamnita območja?

NM]: Tam, kjer so razmere v gorah (in v kamnitih tleh je seveda boljša ohranjenost tovrstnih objektov), je bilo odkritih veliko izvirnih kompleksov. Na primer, Stone Dyrovaty v regiji Nižni Tagil na reki Chusovaya. To je visoka jama ob reki, v katero se človek od spodaj ne more povzpeti. Ljudje so na puščico vezali darila in poskušali poslati puščico v to jamo, da bi prišli v »odprta usta zemlje« in tako izročili darila nekemu duhu gora. Vsa ta jama je bila napolnjena s konicami puščic.

Rekonstrukcija bojevniške opremeAvtorji: A. I. Solovjev in N. P. Matveeva

Toda zgodi se, da najdemo svetišča na obrobju naselij, na primer iz eneolitske dobe (IV-III tisočletje pred našim štetjem). V regijah Tyumen in Kurgan so bile odkrite astronomske točke, ki se imenujejo henge. Skoraj vsi so slišali za Stonehenge. Kjer je bilo veliko razpoložljivega kamna, so gradili kamnite hendži, kjer ni bilo kamna, pa so sezidali wudhendži, torej obročne ograje iz stebrov. In tukaj, v Sibiriji, se je izkazalo, da so iste astronomske stebričke za sledenje zvezd zgradili iz hlodov. To so stebri, vkopani v krogih in usmerjeni proti vzhodu lune, vzhodu in zahodu sonca, solsticiju, enakonočju. Na splošno so koledarske cikle praznovali vsi narodi sveta v različnih oblikah. In med Indoevropejci so se izkazali za precej podobni po pomenu, čeprav različni glede na gradbeni material.

[Pog.]: Od lesenih henj so verjetno ostale le luknje. Sami niso preživeli?

NM]: Poleg jam so tudi jarki, ki so ločili sakralno cono od profane. Sledi žrtvovanja živali in ljudi, hrana v celih posodah. V naseljih so večinoma polomljeni, saj so ljudje hodili po teh smetih, tu pa so se posebej vkopali, pustili veliko celih posod za bogove. Bili so dekorativni, s kompleksnimi kozmogrami (shematične slike vesoljskih objektov - zgradba vesolja - pribl. "podstrešje"). In to je vse tukaj v Sibiriji.

Pravzaprav lahko dolgoletno preučevanje vsake epohe prinese edinstvena odkritja samo s primerjavo podatkov o naseljih, bivališčih, grobiščih - po katerih skupinah stvari se morajo razlikovati in kako naj se te stvari nahajajo v prostoru, o kakšnih dejanjih ljudi govorijo. približno Laik praviloma misli, da je naloga arheologa izkopati, najti neverjetno, veliko, dragoceno stvar. Pravzaprav ne iščejo stvari sami, ampak informacije o razmerju stvari z dejanji, idejami in razlogi za spremembo vedenja. Stvari so le znaki človeške dejavnosti in v njih se lahko skrijejo kompleksne informacije.

[Pog.]: V arheologiji obstaja veliko različnih arheoloških kultur. Kakšna so merila za opredelitev kulture in kako je mogoče eno ločiti od druge?

NM]: Vse, kar preučujemo, se imenuje kulture, saj so ljudstva izginila in jim ne moremo dati imen, tudi če bi želeli. V 19. stoletju in v 20-30-ih letih prejšnjega stoletja so bili poskusi: takrat je veljalo, da je specifičnost loncev in pripomočkov odraz starih ljudstev. Zdaj se s tem nihče ne strinja, saj se za enotnostjo kulture lahko skriva karkoli – morda etnična podobnost ali morda podobnost gospodarskih dejavnosti. Khanty in Mansi sta si na primer po kulturi zelo blizu. Lahko pa obstaja politična skupnost ali želja po združitvi z vladajočim ljudstvom, pokoritvi, da bi pridobili možnosti za svoje fizično preživetje. Navsezadnje si Afričani danes ne želijo razvijati afriške kulture. Želijo si živeti v Evropi in že od otroštva razumeti, da jim Afrika ne bo dala možnosti za razvoj in morajo nekam iti in sprejeti tujo kulturo. In na kostumih mnogih naših sodobnikov so napisi v angleščini. Ne zaradi nasilja običajne kulture.

Demontaža groba, v ospredju - jame iz stebrov pogrebne komoreAvtor - E. A. Tretjakov

[Ch.]: Je to samo zato, ker je sosednja kultura privlačna?

NM]: Ja, to je prestižno, daje življenjsko perspektivo. Zato se zgodi, da si ljudje različnega izvora izposodijo enega prevladujočega. Bilo je v času rimskega cesarstva, turškega kaganata, mongolskega cesarstva.

[Pog.]: Kako ugotoviti, da se tu konča ena kultura in se tu začne druga?

NM]: Arheološka kultura je tehnični znanstveni izraz, ki ga arheologi uporabljajo na zemljevidih za določitev območja razširjenosti istih oblik inventarja: enakih loncev, grobov, hiš in podobno, to je vse. In to pomeni, da je živelo prebivalstvo, ki je imelo skupne tradicije v materialni in duhovni kulturi.

[Pog.]: Kako potem ugotoviti, da se je to ljudstvo preselilo, selilo ali mešalo z drugimi? Se to odraža v materialni kulturi?

NM]: Vsekakor. Obstajajo tehnične novosti, ki so preprosto izposojene od sosedov - na primer železne sekire ali vlivanje brona v posebne oblike. In ljudje si lahko brez spreminjanja kulture ali svetovnega pogleda izposodijo tehnologijo. Po drugi strani pa so se računalniki razširili po vsem svetu, ne da bi bistveno vplivali na nacionalno identiteto. Takšne stvari so se dogajale skozi stoletja. Izposojenj je bilo veliko, a nekatere lokalne tradicije kljub temu ostajajo. Na primer, navada, da se ob sončnem zahodu ali sončnem vzhodu položi glava mrtveca v veliko ali majhno luknjo, da se postavi oprema ali ne. Te tradicije niso povezane z nobeno koristjo, ali z napredkom, ali s prestižem, in so etnični označevalci ljudstev antike. Če se torej označevalci duhovnega bistva ljudstva spremenijo, potem pravimo, da se je ljudstvo raztopilo, ali izginilo, ali se je preselilo. Na splošno se je nekaj zgodilo.

[Ch.]: Ali preučujete srednji vek Zahodne Sibirije in Urala?

NM]: Trenutno arheolog prihaja na izkopavanja pri spomeniku, a rentgenski aparat skozenj ne sije v globino. Letos smo prišli do srednjeveške naselbine, ki je bila posebej izbrana za izkopavanja, ob predpostavki, da sodi v zgodnji srednji vek. Toda izkopavanja so dala šestkrat bolj zapleteno sliko, kot smo pričakovali. Izkazalo se je, da je bilo tako v zgodnji železni dobi kot v srednjem veku več obdobij bivanja vsaj tri ali štiri obdobja bivanja. Odkrili so se sledovi XI-XII stoletja - in bili so požari, vojne in sledi nepokopanih ljudi, ki so se borili na stenah trdnjave proti sovražnikom. Kompleksnost spomenika je vedno večja, kot je mogoče predvideti. In to je dobro.

[Ch.]: Torej, če najdete kompleksen spomenik, ki presega eno obdobje, potem preprosto opišete vsa obdobja, v katerih obstaja?

NM]: Da, vsi arheologi to počnejo, ta zahteva je eno od glavnih načel arheologije: celovitost in popolnost raziskave. Ne glede na to, ali mi je ta doba zanimiva ali ne, jo moramo poznati, razumeti in podrobno preučiti enako kot druge spomenike, ki so del naših znanstvenih načrtov. Postopoma te začne zanimati vse, na kar si delal, kaj si razumel in kaj si ugotovil.

[Pogl.]: Ali obstaja popolna slika o tem, kaj se je danes dogajalo na Uralu in Sibiriji v antiki in srednjem veku?

NM]: Centraliziranega in sistematičnega preučevanja različnih ozemelj ni bilo nikoli mogoče doseči, saj se je arheologija evropskega dela začela razvijati že prej, od 19. stoletja. Pred revolucijo je to delala cesarska arheološka komisija. V skladu s tem je Sibirija zaostajala. Ko pa se je začel njen industrijski razvoj, so ga spremljale izjemne odprave in odkritja. Natančneje, v Zahodni Sibiriji, kjer delamo, se je študijsko obdobje začelo le z nafto in plinom, torej se je od 70. let prejšnjega stoletja in traja še danes naglo naraščanje arheoloških podatkov. Na primer, na jugu regije Tjumen so bila izvedena dobra izkopavanja naselij in grobišč v conah polaganja naftovodov in plinovodov.

Izkazalo se je, da so bile regije proučevane selektivno, ne kontinuirano. In konsolidirana dela o arheologiji Sibirije še niso bila objavljena in ni znano, kdaj bodo, čeprav je takšno delo zasnovala Sibirska podružnica Ruske akademije znanosti. Določena obdobja zgodovine so rekonstruirali posamezni strokovnjaki, na primer, Tomska arheologinja Ljudmila Čindina je napisala več knjig o zgodnji železni dobi in srednjem veku spodnjih regij Ob in Pritomye. V Omsku je bil raziskovalec Vladimir Matjuščenko - odkril je veliko sijajnih spomenikov bronaste dobe. Obstajajo posplošujoča dela o Barabi, Altaju, Priamurju, vendar ni konsolidirane slike in se v bližnji prihodnosti najverjetneje ne bo pojavila.

[Ch.]: Zakaj?

NM]: Ker smo se odločili za organizacijske spremembe v ruski znanosti po zahodnem vzoru. Zahodni model izvaja modele tekmovanja, individualnega uspeha in osebnega odkrivanja. Ni zelo primeren za posploševanje gradiva iz večjih tem ali regij.

[Pog.]: Ali ni donosno delati posploševalnih materialov?

NM]: Konec koncev torej ne bodo dokazali vaših osebnih zaslug. V posploševalnih delih je vedno naravno posledica kolektivnega truda mnogih generacij znanstvenikov. Navsezadnje učbenik fizike odraža več kot le Newtona ali Einsteina. In tisti, ki piše ta učbenik, si ne ustvari imena.

[Pog.]: Poučujete matematične metode v zgodovinskih študijah. Kakšne so te metode in kako se uporabljajo zdaj?

NM]: Matematiko v zgodovinskih disciplinah je mogoče uporabiti tam, kjer obstajajo množični viri – na primer popisi prebivalstva, anketni davki, popisne zgodbe, rezultati volitev v Združenih državah. V zgodovini Sovjetske zveze je to pisarniško delo, zapisniki partijskih sestankov, dokumenti Državne komisije za načrtovanje. In to je še posebej dobro za politično in gospodarsko zgodovino, da sprejme utemeljene zaključke in zagotovi preverljivost. Kvantitativna zgodovina se je pojavila v 60. letih 20. stoletja in je hitro postala del zgodovinskih znanosti. Obstaja veliko takšnih metod za različne podatke. Lahko se merijo v kilogramih, tonah, ljudeh ali drugih parametrih ali pa so kvalitativne značilnosti - na primer, ali so v grobu kovinski predmeti ali ne. Neverjetno je, kako briljantne rezultate je mogoče doseči na ta način. Na primer, preučevanje na tisoče skitskih pokopov z navadnimi lonci, kostmi in kosi železa je omogočilo identifikacijo več skupin prebivalstva, vključno s sužnji, bogatimi, revnimi in premožnimi razredi. Ljudje so se razlikovali po socialnem statusu. Od družbe se ni ohranil noben pisni jezik, lahko pa rekonstruiramo nekatere elemente družbenega življenja. Ugotavljam, da takšne raziskave ponujajo velike priložnosti.

[Pog.]: Med vašimi poklici je paleoekologija. Kaj je to področje in kaj počne?

NM]: Paleoekologija je veliko področje, ki združuje ne le zgodovinarje, arheologe in etnografe, temveč tudi strokovnjake za biologijo, botaniko in geologijo. Zgodovina človeka je bila že od nekdaj povezana z naravnim okoljem, sončnim sevanjem, temperaturo, vlago-sušilno klimo. Tehnične inovacije in izume pogosto izzovejo tudi naravne nesreče, blagovne krize in drugo. In razpravljamo o različnih vidikih rekonstrukcije naravnega okolja po arheoloških podatkih, ker so na primer tla starodavnih spomenikov isti starodavni arhiv zgodovine zemlje za znanstvenike tal, geologe, geografe, pa tudi za nas.

Geografi tal potrebujejo arheologe, ker dokaj natančno datirajo svoje spomenike. In potrebujemo geologe, zoologe in botanike, da na primer ugotovimo, za kakšno plast gre, ali je nastala enkrat ali je človek večkrat prišel sem? To, kar vidimo, so ostanki enega ali treh stanovanj? So bili zgrajeni na istem mestu? Gre za raznolikost kultur ali razvoj ene kulture za dolgo časa? Te ugotovitve, podprte z interdisciplinarnimi raziskavami, so veliko bolj utemeljene kot zgolj špekulacije arheologov, ki temeljijo na njihovi izobrazbi iz svobodne umetnosti. Če bomo delovali le s humanitarnim znanjem, bomo razvojne modele nekaterih ljudstev, ki jih poznamo iz sodobnega časa ali iz pisnih virov, na primer Rimljanov ali Mongolov, prenesli na vedenje izginulih ljudstev. In tako lahko izhajamo iz različnih dejstev preteklosti same in jo lahko razložimo kot kompleksen sistem. Ta tema vključuje tudi fiziološko prilagajanje prebivalstva. Katere bolezni, kakšna življenjska doba, kakšni demografski parametri, prisotnost ali odsotnost sledi družbenega nasilja v skupinah, narava prehrane in marsikaj se rekonstruira na podlagi arheoloških podatkov.

[Pog.]: Ali obstajajo trendi v arheologiji? Na primer, ali je zdaj v modi uporabljati nekatere metode ali nekatere teme postajajo pomembne?

NM]: Vsekakor. Vedno obstajajo voditelji in dosežki, ki jim želite biti enakovredni, sprejmete metodologijo, ki bi vam omogočila, da dosežete posebne dokaze in avtoriteto v znanstveni skupnosti. Interdisciplinarnost ima v zadnjem času takšno avtoriteto. Na Zahodu velja za nujen pogoj za izkopavanje. Nujno je treba povabiti palinologe, ki identificirajo rastline po cvetnem prahu, karpolologe, ki preučujejo semena, zoologe, ki identificirajo divje in domače živali. Vsak specialist ima velik arzenal možnosti, ki daje njegovo vizijo materiala, sodelovanje takšnih prizadevanj pa nam omogoča, da razumemo družbo kot celoto in ne le ugotovimo, da je to vas nekaterih ljudi. Lahko rekonstruirate dinamiko njihovega življenja, interakcijo s sosedi in odnos med ljudmi v ekipi.

Na primeru lastnih del zadnjih let o Veliki selitvi ljudstev lahko rečemo, da je bil jug Zahodne Sibirije, ki se danes imenuje gozdna stepa, zaradi izsušitve stepa. In to je bilo nomadsko območje. Tu so se nenehno infiltrirali nomadi z ozemlja Kazahstana in južnega Urala in se borili z lokalnim prebivalstvom. Tradicije teh nomadov ni vedno vzelo po volji, saj iz pokopov vidimo, da je veliko sekanih ran, tudi na lobanjah, usmrčenih ljudeh, zlomljenih hrbtenicah in podobno. To pomeni, da se odraža vojaško nasilje. In hkrati popis kaže na izposojo od istih osvajalcev ne le nakita in orožja, temveč tudi dekorja in celo takšno tradicijo, kot je spreminjanje oblike lobanje. Otrokom so glavo v zibelki previjali, tako da je dobila obliko stolpa. Med nomadi je bil to znak družbene premoči, osvojeno prebivalstvo pa je prevzelo tradicije kulturne podrejenosti prišlekom. In to isto populacijo zdaj testirajo na DNK, da bi ugotovili, katere skupine nomadov so sodelovale pri osvajanju. Takšna interdisciplinarnost je trend in mislim, da je zelo uspešna.