Najbolj nenavadna pokrivala ruskih žena v zgodovini

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

V starih časih je bilo pokrivalo najpomembnejši in najbolj eleganten kos ženske noše. O svoji lastnici bi lahko povedal marsikaj - o njeni starosti, družinskem in družbenem statusu in celo o tem, ali ima otroke.

V Rusiji so dekleta nosila precej preproste naglavne trakove in vence (krone), pri čemer so krono in pletenico pustili odprte. Na poročni dan so deklici pletenico odvili in jo položili okoli glave, torej "zvili". Iz tega obreda se je rodil izraz "zasukati dekle", torej poročiti jo s seboj. Tradicija pokrivanja glave je temeljila na starodavni ideji, da lasje absorbirajo negativno energijo. Deklica pa bi lahko tvegala, da bi svojo pletenico pokazala potencialnim snubcem, a preprosta žena je celotni družini prinesla sramoto in nesrečo. Lasje, ki so bili oblikovani "po ženski", so bili pokriti s kapo, privezano na zadnji strani glave - bojevnik ali lasni črv. Na vrhu so nosili pokrivalo, ki je imelo v nasprotju z dekliškim zapleten dizajn. V povprečju je bil tak kos sestavljen iz štirih do desetih snemljivih delov.

POGLAVLJE RUSKOG JUGA

Meja med velikim ruskim severom in jugom je potekala po ozemlju sodobne moskovske regije. Etnografi pripisujejo Vladimir in Tver severni Rusiji, Tula in Ryazan pa južni Rusiji. Na Moskvo so vplivale kulturne tradicije obeh regij.

Ženska kmečka noša južnih regij se je bistveno razlikovala od severne. Kmetijski jug je bil bolj konzervativen. Kmetje so tukaj na splošno živeli revnejše kot na ruskem severu, kjer je aktivno potekala trgovina s tujimi trgovci. Do začetka 20. stoletja so v južnih ruskih vaseh nosili najstarejši tip ruske noše - karirasto ponevo (oblačila do pasu kot krilo) in dolga srajca, katere okrašen rob je kukal izpod poneva. Južnoruska obleka je po silhueti spominjala na sod, z njim so bile kombinirane srake in kički - pokrivala, ki so jih odlikovali različni slogi in zapletenost oblikovanja.

KIKA ROGA

Beseda "kika" izvira iz staroslovanskega "kyka" - "lasje". To je eno najstarejših pokrival, ki sega v podobe ženskih poganskih božanstev. Po mnenju Slovanov so bili rogovi simbol plodnosti, zato jih je lahko nosila le "zrela ženska". V večini regij je ženska po rojstvu prvega otroka dobila pravico do nošenja rogatega kikuja. Nosili so brco tako ob delavnikih kot ob praznikih. Da bi obdržala masivno pokrivalo (rogovi so lahko dosegli 20-30 centimetrov v višino), je morala ženska visoko dvigniti glavo. Tako se je pojavila beseda "pohvaliti" - hoditi z dvignjenim nosom.

Duhovščina se je aktivno borila proti poganskim atributom: ženskam je bilo prepovedano obiskovati cerkev z rogovimi brcami. Do začetka 19. stoletja je to pokrivalo praktično izginilo iz vsakdanjega življenja, v provinci Ryazan pa so ga nosili do 20. stoletja. Celo pesem je preživela:

KIKA V OBLIKI KOPITA

"Človek" je bil prvič omenjen v dokumentu iz leta 1328. Menda so v tem času ženske že nosile vse vrste izpeljank iz rogatega kikija - v obliki klobuka, vesla, valja. Zrasla iz rogata in kiča v obliki kopita ali podkve. Trdo pokrivalo (čelo) je bilo prekrito z bogato okrašeno tkanino, pogosto vezeno z zlatom. Čez "kapico" je bil pritrjen z vrvico ali trakovi, ki so bili vezani okoli glave. Kot podkev, ki visi nad vhodnimi vrati, je bil ta kos zasnovan za zaščito pred zlim očesom. Vse poročene ženske so ga nosile ob praznikih.

Do petdesetih let prejšnjega stoletja so bila takšna "kopita" mogoče videti na vaških porokah v regiji Voronež. V ozadju črne in bele - glavne barve ženske obleke Voronež - je bil zlati izvezen udarec videti kot najdražji kos nakita. Ohranjenih je veliko kopit podobnih udarcev iz 19. stoletja, zbranih od Lipecka do Belgoroda, kar kaže na njihovo široko razširjenost v osrednji črnozemski regiji.

ŠTIRIDESET TULA

V različnih delih Rusije so isto pokrivalo imenovali različno. Zato se danes strokovnjaki ne morejo dokončno strinjati, kaj velja za brco in kaj za sraka. Zmeda v terminih, pomnožena z veliko raznolikostjo ruskih pokrival, je privedla do tega, da v literaturi sraka pogosto pomeni eno od podrobnosti kikija in, nasprotno, kika razumemo kot sestavni del sraka. V številnih regijah od približno 17. stoletja je sraka obstajala kot samostojna, zapleteno sestavljena obleka poročene ženske. Osupljiv primer tega je tulska sraka.

Sraka je bila zaradi svoje "ptičje" ime razdeljena na stranske dele - krila in hrbet - rep. Rep je bil zašit v krogu nagubanih večbarvnih trakov, zaradi česar je bil podoben pavu. S pokrivalom so se rimale svetle rozete, ki so bile prišite na zadnji del ponija. Takšno obleko so ženske nosile ob praznikih, običajno v prvih dveh ali treh letih po poroki.

Skoraj vse srake tega reza, shranjene v muzejih in osebnih zbirkah, so bile najdene na ozemlju province Tula.

POGLAVLJE RUSKOG SEVERA

Osnova severne ženske noše je bila sarafan. Prvič je omenjen v Nikonovi kroniki iz leta 1376. Sprva so sarafane, skrajšane kot kaftan, nosili plemeniti moški. Šele v 17. stoletju je sarafan pridobil znani videz in se končno preselil v žensko garderobo.

Beseda "kokoshnik" se prvič sreča v dokumentih iz 17. stoletja. "Kokosh" je v stari ruščini pomenilo "piščanec". Pokrivalo je verjetno dobilo ime po podobnosti s piščančjo pokrovačo. Poudaril je trikotno silhueto sarafana.

Po eni različici se je kokošnik v Rusiji pojavil pod vplivom bizantinske noše. Nosile so ga predvsem plemiške ženske.

Po reformi Petra I., ki je med plemstvom prepovedala nošenje tradicionalne narodne noše, so sarafani in kokošniki ostali v garderobi trgovcev, meščanov in kmetov, vendar v skromnejši različici. V istem obdobju je kokošnik v kombinaciji s sarafanom prodrl v južne regije, kjer je dolgo časa ostal obleka izjemno bogatih žensk. Kokošniki so bili okrašeni veliko bogateje kot srake in kikiji: okrašeni so bili z biseri in stenami, brokatom in žametom, pletenicami in čipkami.

ZBIRKA (SAMSHURA, ROSE)

Eno najbolj vsestranskih pokrival 18. – 19. stoletja je imelo veliko imen in možnosti krojenja. V pisnih virih 17. stoletja je bila prvič omenjena kot samšura (šamšura). Verjetno je ta beseda nastala iz glagola "shamshit" ali "shamkat" - govoriti nerazločno in v prenesenem pomenu - "zmečkati, pritisniti". V razlagalnem slovarju Vladimirja Dala je bila samshura opredeljena kot "vologda pokrivalo poročene ženske".

Vsa pokrivala te vrste je združevala nabrana ali »nagubana« kapa. Nizek tilnik, podoben kapici, je bil del precej priložnostne obleke. Visoka je bila videti impresivno, kot učbeniški kokošnik, in so jo nosili na počitnicah. Vsakodnevna kolekcija je bila sešita iz cenejšega blaga, čez njo pa je bil nošen šal. Starkina kompilacija bi lahko izgledala kot preprosta črna kapa. Praznična oblačila mladih so bila prekrita z ovitimi trakovi in izvezena z dragimi kamni.

Ta vrsta kokošnika je prišla iz severnih regij - Vologda, Arkhangelsk, Vyatka. Zaljubil se je v ženske v osrednji Rusiji, končal v Zahodni Sibiriji, Transbaikaliji in Altaju. Sama beseda se je razširila s predmetom. V 19. stoletju so v različnih provincah pod imenom "samšura" začeli razumeti različne vrste pokrival.

KOKOŠNIK PSKOVSKI (ŠIŠAK)

Pskovska različica kokošnika, poročnega pokrivala šišaka, je imela klasično silhueto v obliki podolgovatega trikotnika. Izbokline, ki so mu dale ime, so simbolizirale plodnost. Bil je pregovor: "Koliko stožcev, toliko otrok."Prišiti so bili na sprednji del šišaka, okrašeni z biseri. Po spodnjem robu - navzdol je bila prišita biserna mreža. Na vrhu šišaka je mladoporočenca nosila bel z zlatom izvezen robec. En tak kokošnik je stal od 2 do 7 tisoč rubljev v srebru, zato so ga hranili v družini kot relikvijo, ki se je prenašala z matere na hčer.

Pskovski kokošnik je največjo priljubljenost pridobil v 18. - 19. stoletju. Posebno znana so bila pokrivala, ki so jih ustvarile obrtnice okrožja Toropets v provinci Pskov. Zato so šišake pogosto imenovali toropetski kokošniki. Ohranjenih je veliko portretov deklet v biserih, po katerih je ta regija postala slavna.

TVERSKAYA "KABLUCHOK"

Cilindrična »peta« je bila v modi ob koncu 18. in skozi celotno 19. stoletje. To je ena najbolj izvirnih sort kokošnika. Nosili so jo ob praznikih, zato so jo sešili iz svile, žameta, zlate čipke, okrasili s kamni. Pod "peto" so nosili široko biserno spodnjo stran, podobno majhni kapici. Pokrivala je celotno glavo, saj je samo kompaktno pokrivalo pokrivalo le vrh glave. "Kabluchok" je bil tako razširjen v provinci Tver, da je postal nekakšna "vizitka" regije. Umetniki, ki so delali z "ruskimi" temami, so imeli zanj posebno slabost. Andrei Ryabushkin je na sliki "Nedeljski dan" (1889) upodobil žensko v tverskem kokošniku. Ista obleka je upodobljena na "Portretu žene trgovca Obrazcova" (1830) Alekseja Venetsianova. Naslikal je tudi svojo ženo Martho Afanasjevno Venetsianov v kostumu žene trgovca iz Tverja z nepogrešljivo "peto" (1830).

Do konca 19. stoletja so se zapletena pokrivala po vsej Rusiji začela umikati šalom, ki so spominjali na starodavno rusko ruto - ubrus. Sama tradicija vezanja rute se je ohranila že od srednjega veka, v času razcveta industrijskega tkanja pa je dobila novo življenje. Povsod so prodajali tovarniške šale, tkane iz visokokakovostnih dragih niti. Po stari tradiciji so poročene ženske čez bojevnika nosile naglavne rute in šale, ki so jim skrbno pokrivale lase. Težaven postopek ustvarjanja unikatnega pokrivala, ki se je prenašal iz roda v rod, je potonil v pozabo.