Mislil

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Sfera človekove duhovne dejavnosti in odvisnost njenih manifestacij od njegove telesne organizacije še vedno ostaja izjemno skrivnostna in vsako dejstvo, ki tako ali drugače osvetljuje to sfero, si zasluži našo globoko pozornost in celovito preučevanje. Ko sem v tem rahlo kompilacijskem zapisu zastavil vprašanje »kaj se misli«, sploh ne razmišljam, da bi miselni proces analiziral z vidika samih kvalitet misli – ali je zdrava in logična, ali obratno.

V znanosti obstaja teza, da človek razmišlja z besedami. To stališče je posplošil in oblikoval, skoraj celo prvič izrazil slavni znanstvenik jezikoslovec Max Müller. Med ljudmi in živalmi, pravi Max Müller, "obstaja ena črta, ki si je nihče ni upal omajati - to je sposobnost govora. Tudi filozofi gesla "pen ser c 'est sentir" (Misliti pomeni čutiti) (Helvetius), ki verjamejo, da isti razlog spodbuja k razmišljanju tako človeka kot živali, - tudi oni morajo priznati, da doslej še ni ena vrsta živali je razvil vaš jezik."

Človeška beseda ni sredstvo za izražanje misli, kot običajno pravijo skoraj vsi raziskovalci: je misel sama v svojem zunanjem razodetju. Sredstvo vedno predpostavlja nekaj ločenega od misli, za izpolnitev katere služi, nekaj posebnega, heterogenega, kot rezultat namerne izbire za dosego določenega cilja. Beseda ima do misli povsem drugačen odnos: gre za neprostovoljno manifestacijo misli, tako tesno organsko zlito s slednjo, da je njihov ločen obstoj nemogoč. Človeški duh je v času svojega zemeljskega obstoja vezan na organsko telo in vsak njegov odhod se nehote odraža v telesni dejavnosti: v sramu človek zardi, v jezi bledi; dejavnost domišljije premika njegove živce. Povsem enako razmerje med mislijo in besedo: drugo je nehote, nehote, samo po sebi, poleg tega pa vedno nastaja odmev prvega. Kdo iz samoopazovanja ne ve, da vsako razmišljanje, tudi nevidno popolnoma tiho, nujno predpostavlja notranji pogovor s samim seboj?

Tako ne moreta obstajati niti misel brez jezika, niti jezik brez misli: med njima obstaja povezava, prav tako tesna in celo najbližja, kot med duhom in telesom. To povezanost, ki se približuje popolni identiteti, najbolj jasno razkriva a) zgodovinski razvoj besede, tako v nedeljivem kot v celotnem ljudstvu, ki je v najstrožji vzporednici z razvojem misli.

Ker svoje misli utelešamo v besednih oblikah, se zdi težko domnevati, da je mogoče razmišljati na drugačen način. Človeški govor je, vsaj glede ljudi samih, če ne edino, pa zagotovo najboljše sredstvo za zunanje utelešenje misli. Toda kljub temeljitosti te teorije še vedno potrebuje nekaj sprememb in zadržkov, saj obstajajo dejstva v prid dejstvu, da lahko človek razmišlja ne le z besedami, ampak tudi na nekoliko drugačen način.

»Brezbesedno razmišljanje,« pravi Oscar Peschel, »spremlja vse naše domače dejavnosti. Glasbenik svojo misel uteleša v oblikah ritmičnega niza zvokov, umetnik izraža svojo miselno strukturo z znano kombinacijo barv, kipar svojo misel izrezuje v oblike človeškega telesa, graditelj uporablja črte in ravnine, matematik uporablja številke in količine. Številna od teh splošno znanih dejstev pa do neke mere omajajo nezmotljivost teorije Maxa Millerja, vendar le do neke mere. Ni spora, da lahko glasbenik, umetnik, kipar itd. razmišlja o znanih tonih, barvah, oblikah ipd., a to sploh ne dokazuje, da pri razmišljanju ne izražajo svojih misli, tako da govoriti notranje, torej ne naglas, ampak z besedami. V zvezi z istim ex. za matematika postaja ta predpostavka več kot verjetna.

Otroški govor je sestavljen izključno iz vzklikov, v obliki ločenih samoglasnikov in zlogov, kljub temu pa znano uho loči pomen v teh vzklikih. Vse to odlično potrjuje stališče, da je mogoče razmišljati ne le z besedami. Toda vsi ti primeri so izjeme od pravila.

Misel in beseda sta dva neločljiva pojma. Besede brez misli bodo mrtvi zvoki. Misel brez besed ni nič. Misel je neizrečen govor. Govoriti pomeni razmišljati na glas. Govor je utelešenje misli. Naredimo nekaj majhnih eksperimentov:

- Odmaknite se od monitorja za pet sekund. Nekaj znanega predmeta vam je padel v oči, njegov besedni "portret" ne ovira toka vaših misli.

- Zdaj zaprite oči za 10 sekund. Vaš sluh se je izostril, vašo glavno misel so dopolnili zunanji zvoki (pogovor, glasba), vaši miselni podobi pa so dodali tudi vonj in dotik.

Sodelovanje občutkov v procesu razmišljanja je tako obsežno in vsemogočno, da človek pogosto meni, da je svoje notranje duševno stanje posledica zunanjih pojavov, da se mu misli tako rekoč kažejo v zunanji, objektivni, telesni obliki. Od tod neposreden sklep, da lahko človek s čutnimi vtisi vonja in okusa razmišlja in pogosto tudi res misli. Ti položaji veljajo brezbrižno za vseh pet ali več - odvisno od klasifikacije - čutov, čeprav vsi predstavljajo le različne modifikacije osnovnega čutila dotika. Edina razlika je v tem, da se ta dotik z očesom, ušesom ali roko izvaja na različne načine. Tudi z nosom čutimo mikroskopske dele dišečih predmetov, ki lebdijo v zraku.

Spomin včasih predstavlja tako drobne podrobnosti, za katere sploh nismo vedeli, in vse to zahvaljujoč našim čutilom. Prenovljeni občutek aktivira iste dele možganov in na enak način kot prvotni občutek.

Takole pravi Gustave Flaubert, eden najboljših in najbolj nadarjenih romanopiscev francoske realne šole, v svojem pismu Ganryju Tainu: »Osebnosti, ki si jih predstavljam, me preganjajo, prodirajo vame ali bolje rečeno, sam grem vanje. Ko sem napisal prizor zastrupitve Emme Bovary, sem tako jasno začutil okus po arzenu v ustih, da sem se pozitivno zastrupil: dvakrat sem imel vse resnične simptome zastrupitve, tako resnične, da sem bruhal vse kosilo.

»Človek,« pravi gospod Sečenov, »je znano, da ima sposobnost razmišljanja v slikah, besedah in drugih občutkih, ki nimajo neposredne povezave s tem, kar takrat deluje na njegove čutne organe. V njegovi zavesti se torej rišejo podobe in zvoki brez sodelovanja ustreznih zunanjih resničnih podob in zvokov … Ko otrok razmišlja, gotovo hkrati govori. Pri otrocih, starih približno pet let, se misel izraža z besedami ali pogovorom ali vsaj z gibi jezika in ustnic. To se zgodi zelo pogosto (in morda vedno, le v različni meri) pri odraslih. Vsaj po sebi vem, da mojo misel zelo pogosto spremlja, z zaprtimi in nepremičnimi usti, nemi pogovor, torej gibi mišic jezika v ustni votlini. V vseh primerih, ko želim kakšno misel popraviti predvsem pred drugimi, jo bom zagotovo šepnil. Zdi se mi celo, da nikoli ne razmišljam neposredno z besedo, ampak vedno z mišičnimi občutki, ki mojo misel spremljajo v obliki pogovora. Vsaj ne morem si miselno peti z zvoki pesmi, ampak jo vedno pojem z mišicami, takrat je, kot da se pojavi spomin na zvoke. (Psihološke študije, Sib. 1873, str. 62 in 68.)

Najvišje ideje so produkt čutov in brez slednjih bi bile ideje same nemogoče. Zaključek, ki izhaja iz zbranih dejstev in opažanj, je preprosto formuliran:

Mislil je produkt življenja

Misel je strogo individualna, odvisna le od življenjskih izkušenj, vzgoje, morale in izobrazbe.