Pretenciozni televizijski voditelji se hvalijo s svojimi milijoni

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Že nekaj časa celoten internet polnijo govorice o milijonskih zaslužkih televizijskih voditeljev, ki delajo na državni televiziji. Kiseljov, V. Solovjov, O. Skabejeva ali kateri drugi A. Malahov zaslužijo tri, štiri ali celo več milijonov rubljev na mesec, »neodvisni« blogerji delajo hrup.

Hkrati pa tudi sami televizijski voditelji teh govoric ne ovržejo. Nasprotno, s tem se hvalijo. Tako je D. Kiselev neposredno rekel: "Da, imam veliko plačo. Imam ogromno plačo, no, vsaj tako mislim … ".

Vse to seveda dodatno podžiga zanimanje povprečnega človeka za televizijske oddaje, predvsem politične in umazane, na veselje teh televizijskih voditeljev: gledanost, t.j. njihov zaslužek raste.

Toda tukaj je presenetljivo. Vsi so zbegani, jezni zaradi astronomskih zaslužkov državnih televizijskih voditeljev, a čudno, nihče niti ne pomisli na vprašanje: zakaj država televizijskim voditeljem, ki družbi ne prinašajo nobene koristi, plačuje deset in stokrat več kot delavci, inženirji, znanstveniki delavci, zdravniki, učitelji, brez katerih družba ne more?

Ali televizijski voditelji povečujejo količino hrane, oblačil, obutve, stanovanja itd.? Ali oddaja - blago televizijskih voditeljev - prispeva k dvigu izobraževanja, prosvetljenosti in izboljšanju zdravja prebivalstva?

št. Nasprotno, šov, ki obstaja na trgu skupaj z vitalnimi dobrinami, povečuje skupno vrednost množice blaga, zaradi česar rastejo cene za vse in vsakogar.

Televizijski voditelji, tako kot oderuški, ne proizvajajo blaga, potrebnega za življenje, ampak se, nasprotno, kot parazit, držijo proizvodnje vitalnih dobrin, zmanjšujejo njeno velikost in tako ovirajo razvoj ruske materialne proizvodnje.

Kakšno ključno vlogo imajo torej televizijski voditelji v sodobni družbi, da država njihovo »delo« ocenjuje deset in stokrat dražje od dela delavcev, inženirjev, znanstvenikov, učiteljev, zdravnikov, brez katerega človeška družba na splošno ni mogoča?

Kapitalizem se je že zdavnaj izčrpal, preživel je svojo uporabnost. A še vedno vztraja, še naprej obstaja, najprej po zaslugi političnega nasilja, ki ga izvaja buržoazija s pomočjo države, pa tudi zaradi ideološke indoktrinacije delovnega ljudstva s strani buržoazije. Meščanska država je tista sila, ki varuje kapitalizem.

Toda politično nasilje povzroči čelni trk med buržoazijo in delovnim ljudstvom, ki ogroža popolno uničenje kapitalizma; buržoazija se zateče k odkritemu nasilju šele, ko začuti, da njena moč omahuje. To je dokazala velika oktobrska socialistična revolucija.

Ta največja revolucija v zgodovini človeštva je buržoazijo naučila, da je nemogoče vladati samo s političnim nasiljem, naučila jo je, da je zanjo pomembneje kot kdaj koli prej vladati delovnim ljudem z indoktrinacijo.

Ideološka indoktrinacija delovnega ljudstva, celotne družbe je za buržoazijo vprašanje življenja in smrti. Zato je treba, da bi bil boj delovnega ljudstva proti buržoaziji uspešen, vsaj v najbolj splošnem smislu ugotoviti, kaj je ideologija. To je potrebno tudi zato, ker je v glavah navadnih ljudi velika zmeda glede vprašanja ideologije.

Ideologija je teoretični sistem pogledov določenega razreda na to, kako naj bo družba organizirana, kakšna naj bo njena državna struktura, kakšno politiko naj vodi.

Vendar pa so ob prisotnosti zasebne lastnine produkcijskih sredstev nekateri razredi lastniki proizvodnih sredstev, drugi pa so zanje prikrajšani, kar omogoča, da jih lastniki proizvodnih sredstev izkoriščajo. In to pravzaprav pomeni, da so si interesi različnih razredov neposredno nasprotni in jih ni mogoče uskladiti.

Zato se seveda mnenje o družbeni strukturi, odnosu do države in ideja o tem, katere naloge bi morala reševati za različne razrede in celo za posamezne skupine znotraj enega razreda, ne ujemajo.

V družbi, razdeljeni na nepremirljivo sovražne razrede, ni in ne more biti nerazredne ideologije, tako kot ni in ne more biti ljudi, ki stojijo izven razredov. Od razcepa družbe na sovražne razrede, na zatiralce in zatirane, na izkoriščevalce in izkoriščane, je bila ideologija vedno razredna.

Hkrati je bila dominantna ideologija vedno ideologija vladajočega razreda. In to je razumljivo. Razred, ki ima na razpolago materialna produkcijska sredstva, ima na voljo tudi sredstva duhovne produkcije in zaradi tega so misli tistih, ki nimajo sredstev za duhovno produkcijo, praviloma podrejene vladajočemu razredu.

V sužnjelastniški družbi je prevladovala ideologija sužnjelastniškega razreda. Ta ideologija je odkrito branila neenakost, smatrala je suženjstvo za naravni pojav, skladen s človeško naravo. V suženjski družbi so bile ustvarjene teorije, po katerih suženj ni veljal za osebo, ampak za stvar v rokah lastnika.

Na primer, Aristotel, ta največji mislec antike, je učil, da je za krmarja volan njegov neživ instrument, suženj pa oživljeni instrument. Če bi orodja delala po naročilu sama, če bi na primer šatli sami tkali, potem sužnji ne bi bili potrebni. Ker pa je v gospodarstvu veliko dejavnosti, ki zahtevajo preprosto, grobo delo, je narava modro odvrgla in ustvarila sužnje.

Po Aristotelu so nekateri ljudje po svoji naravi svobodni, drugi sužnji, za slednje pa je koristno in pravično biti sužnji. Aristotel je bil ideolog vladajočega razreda sužnjelastnikov, na suženjstvo je gledal skozi oči sužnjelastnikov in izhajal iz njihovih interesov. Toda v vsakem primeru je bil pošten, ni bil hinavec, odkrito je branil suženjstvo.

V fevdalni družbi je prevladujoča ideologija ideologija prevladujočih fevdalcev v družbi – razreda posestnikov. Če je v suženjski družbi poleg religije prevladovala ideologija, potem je v fevdalni družbi na prvem mestu religija, religija, ki predpostavlja slepo vero v nadnaravne sile, vero v bogove.

Religija ubija drzno misel, kritičen um, zahteva ponižnost človeškega duha, dolgočasno poslušnost, njegovo občudovanje neobstoječega božanstva. [Potrebno pojasnilo: ne religija, ki je povezana z Vsemogočnim, ampak sodobne verske institucije vseh vrst - "ubijejo drzno misel, kritičen um", razvijejo nepremišljeno ponižnost pred nepravično vlado. - pribl. ss69100.]

Človek, vzgojen v duhu vere, postane nesposoben za boj proti zatiralcem in parazitom. Verski voditelji iz obdobja fevdalizma so ustvarili teorije, s pomočjo katerih so vso družbo navdihnili, da je moč fevdalcev vzpostavil sam Bog; da so krvavi despoti - kralji, kralji, cesarji - božji maziljenci. Fevdalna posvetna in cerkvena oblast je s fizičnim iztrebljanjem disidentov podredila celotno družbo.

Le »presveta« krščanska inkvizicija je mučila, iztrebljala, sežigala na stotine tisoč ljudi na svojih kresih, v ječah, samo zato, ker je dvomila v smešne teorije o stvarjenju sveta od Boga.

V suženjskih in fevdalnih družbah je bil suženj ali podložnik v osebni odvisnosti od sužnjelastnika ali fevdalnega gospoda. V teh družbah se je izkoriščanje izvajalo odkrito in nasilno. Zato v teh družbah ni bilo ideološke hinavščine.

Drugače je z ideologijo v kapitalistični družbi.

Ko je buržoazija šele začela boj za politično prevlado v fevdalni družbi, je morala za zmago v tem boju najprej uničiti fevdalno ideologijo, ki se je pojavljala v verski obliki.

Zato je buržoazija idejo o naravni enakosti vseh ljudi nasprotovala tezi o božanskem izvoru moči. "Svoboda, enakost, bratstvo" - te plemenite besede so bile vpisane na prapor francoske meščanske revolucije. Toda kaj se je skrivalo za njimi? Meščanstvo je res potrebovalo osvoboditev od fevdalnih omejitev, saj je ta omejevala njeno delovanje, zožila možnosti za njeno bogatenje.

Potrebovala je svobodo tudi za kmete. Toda kateri? Buržoazija je potrebovala delavce, osvobojene podložništva in hkrati brez zemlje in proizvodnih sredstev. Buržoazija je potrebovala enakost. Kapitalistična družba je družba blagovnih proizvajalcev in v njej so posebni privilegiji pri tem ovira. Na trgu bi morali biti formalno vsi trgovci enaki.

Zahteva po formalni enakosti izhaja iz narave ekonomskih odnosov kapitalistične proizvodnje. Tako si je buržoazija, ki je pridigala svobodo, enakost, bratstvo, z rokami delavskih množic prizadevala doseči politično oblast in okrepiti svoj gospodarski položaj.

Po pridobitvi politične oblasti buržoazija ni odpravila izkoriščevalskih odnosov, ampak je, nasprotno, fevdalne izkoriščevalske odnose nadomestila s kapitalističnimi izkoriščevalskimi odnosi; mesto fevdalca je zasedel kapitalist, mesto podložnika pa najemni delavec.

Fevdalno družbo je tako nadomestila kapitalistična družba, t.j. družba, v kateri so produkcijska sredstva v rokah nedelavcev – kapitalistov, medtem ko so delavci, čeprav so osebno in svobodni, prikrajšani za vsakršno lastništvo produkcijskih sredstev, nimajo nič drugega kot lastno delovno moč.

V kapitalistični družbi je delavec osebno svoboden; nihče ga ne more prisiliti k delu. Toda, ker ima osebno svobodo, je hkrati prikrajšan za sredstva za proizvodnjo in posledično za sredstva za življenje.

Zato se je pod grožnjo stradanja prisiljen zaposliti pri kapitalistu, oziroma, drugače povedano, prisiljen je prodati svojo delovno moč kapitalistu na tako imenovanem »svobodnem« trgu dela.

Navzven se prodaja in nakup delovne sile kaže kot preprosta transakcija med svobodnimi, pravno enakovrednimi osebami, delo delavca pa kot prostovoljno delo. Pravzaprav se za formalno in vidno »enakostjo« teh oseb skriva njihova resnična neenakost.

Tu si ne nasprotujeta preprost kupec in ne preprost prodajalec, ampak na eni strani kapitalist - lastnik proizvodnih sredstev, na drugi pa delavec, ki je prikrajšan za sredstva za proizvodnjo., deluje. Že samo to preprosto dejstvo kaže, da delavec svoje delovne sile kapitalistu ne prodaja prostovoljno, kot prikazujejo buržoazni ekonomisti.

Nasprotno, ker nima proizvodnih sredstev, je delavec, da ne bi umrl od lakote, prisiljen prodati svojo delovno moč kapitalistu in v bistvu je njegovo delo prisilno delo.

Prisilna narava mezdnega dela je prikrita s tem, da med kapitalistom in delavcem poteka dejanje kupovanja in prodaje delovne moči kot med svobodnimi, pravno enakimi osebami, in tudi s tem, da se posamezni kapitalistični delodajalci nenehno spreminjajo.

Kapitalistično izkoriščanje poteka na naslednji način. Delavec proda svojo delovno moč kapitalistu za določeno dnevno plačo.

V nekaj urah reproducira stroške te plošče. Toda v skladu s pogoji njegove pogodbe mora delati več ur, da lahko v celoti zapolni delovni dan; vrednost, ki jo ustvari v teh dodatnih urah surplusnega dela, je presežna vrednost, ki kapitalista nič ne stane, a gre vseeno v njegov žep.

Če bi delavec prejel vrednost dela za polni delovni čas, kapitalističnega dobička ne bi bilo. In to je bistvo kapitalističnega izkoriščanja, ki je prikrito s tem, da kapitalist in mezdni delavec skleneta pogodbo kot popolnoma svobodni, enakovredni osebi.

Glede na to stanje v kapitalistični družbi s »svobodo«, »enakostjo« in »bratstvom«, torej ko je svoboda v resnici svoboda izkoriščanja delavcev s strani kapitalistov, ko je enakost pravzaprav neenakost med kapitalisti – bogatimi in delavci - reveži, ko bratstvo obrne nepremostljivo sovraštvo med kapitalisti in delavci - skratka, ko se v kapitalistični družbi neenakost, sovraštvo med ljudmi, izkoriščanje človeka s strani človeka pojavijo odkrito, v goli obliki, potem buržoazija ne more pomagaj, ampak bodi hinavski in laži. Laž in hinavščina sta bistvena elementa meščanske vladavine.

S hinavskim klepetanjem o »svobodi«, »enakosti«, »pravičnosti«, »svobodni družbi«, »družbi enakih pravic«, »civilni družbi« buržoazija pravzaprav prikriva svojo izkoriščevalsko, plenilsko politiko do delovnega ljudstva, svoje prave nazore. o organizaciji družbe.

V tem smislu meščanski psihologi razvijajo sofisticirane diferencialne metode duhovnega vpliva na ljudi, usmerjene ne toliko v razum, ampak kot čustva; čustvena reakcija blokira racionalno analizo in kritično dojemanje pojavov družbenega življenja.

V ta namen meščanstvo uporablja močan propagandni aparat, v katerem imajo televizija, radio, internet in tisk – mediji – mediji najpomembnejšo, vodilno vlogo.

Buržoazija porabi milijone in milijarde za ustvarjanje ogromne mreže »brezplačnih« televizijskih in radijskih družb, ki služijo oblikovanju določene javne zavesti, usmerjajo množice ljudi k tistim standardnim vedenjem, ki so koristne za kapitaliste, ustvarjajo tip osebe, ki je enostavno manipulirati.

Hkrati pa velik del prebivalstva niti ne razume, da so vir vsebine teh "brezplačnih" medijev davki, ki jih meščanska država pobira od celotne družbe, pa tudi oglaševanje, ki se spet plača. s strani celotne družbe po nenehno naraščajočih cenah za vse in vsakogar.

Ko so na ta način oprali možgane delovnemu ljudstvu, jim nato buržoazni mediji vcepili svetost in nedotakljivost zasebne lastnine, nedotakljivost in večnost temeljev kapitalizma, ki temelji na zasebni lastnini produkcijskih sredstev, kot družbi, izboljšanju ki je (v duhu ureditve državnega monopola ali v duhu liberalizma; to je odvisno od političnega okolja) zanesljiv vir družbene blaginje.

Delovni ljudje zaradi takšne indoktrinacije preprosto izgubijo sposobnost, da se pravilno orientirajo v pojavih družbenega življenja, da razumejo prave razloge za svoje težave in nesreče.

Če pa buržoaziji uspe ideološka indoktrinacija delovnega ljudstva, celotne družbe (ki jo izvaja s pomočjo medijev), da obdrži oblast v svojih rokah, da izkorišča delovno ljudstvo, je potem sploh čudno, da meščanska država ceni "delo" državnih TV voditeljev, ki neposredno uporabljajo to orodje? desetine in stokrat dražje od dela delavcev, inženirjev, znanstvenikov, učiteljev, zdravnikov?

Mediji so drugi najmočnejši (za vojsko in policijo) instrument podrejanja delovnega ljudstva kapitalistom.[Pravzaprav imajo mediji neprimerljivo močnejši in globlji, še bolj pa – neprimerljivo trajnejši vpliv na um in zavest državljanov. In v tem smislu so mediji neprimerljivo učinkovitejši od varnostnih sil. - pribl. ss69100.]

V kapitalistični družbi imajo vse politične, zabavne, umazane predstave, celo izobraževalni in izobraževalni programi eno in edino funkcijo - demoralizirati delovno ljudstvo in ga s tem podrediti kapitalističnim redom.

Seveda ideološka indoktrinacija delovnega ljudstva s strani buržoazije ni edini instrument za obdržanje državne oblasti v svojih rokah.

V ta namen se meščanstvo uporablja tudi s preizkušenim instrumentom duhovnega zatiranja množic – z vero. Uporaba vere s strani buržoazije je povsem razumljiva: suženjstvo, fevdalizem in kapitalizem temeljijo na zasebni lastnini produkcijskih sredstev, na izkoriščanju človeka s strani človeka.

Zato imajo ob vsej razliki med tremi tipi ideologije izkoriščevalskih razredov veliko skupnega. Nič čudnega, da buržoazija, zlasti novorojena ruska buržoazija, obuja poganski in srednjeveški mračnjaštvo.

Ampak dovolj in več kot dovolj. Zagotoviti je treba, da delovni, delovni človek razume, kakšno pravo vlogo imajo TV voditelji v kapitalistični družbi in na čigav račun. Treba je zagotoviti, da delovno ljudstvo televizijske (in radijske voditelje), ki jih pogosto igrajo znani umetniki, duhovniki, športniki, politiki, ekonomisti in drugi analitiki in strokovnjaki, obravnavajo kot svoje najhujše sovražnike.

Skratka, v družbi si moramo prizadevati ustvariti ozračje nezaupanja in sovraštva do televizijskih voditeljev (in radijskih voditeljev), da pod njihovimi nogami, kot pravijo v ljudstvu, gori zemlja.