Stolypin - žrtvovanje Izraela

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Bliža se 156. obletnica rojstva Petra Arkadijeviča Stolypina. Obseg tega, kar je ta državnik naredil v samo štirih letih na oblasti, je še vedno večinoma nejasen.

Zdelo se je, da je Stolypina poslala providnost, da bi rešil Rusijo. Imenovan za guvernerja province, v kateri so najbolj divjali kmečki upori, je pokazal takšne lastnosti, ki niso mogle ostati neopažene, in po razpustitvi Dume je bil imenovan za predsednika vlade. Stolypin si je zadal nalogo, da razkrije prave vzroke revolucionarnih pojavov in jih izkorenini ne z represivnimi, ampak z zdravimi konstruktivnimi ukrepi.

Zato se pri analizi razmer ni zanašal na lažne objave in demagoško klevetanje, ki opisuje »trpljenje svobode željnega ljudstva«; informacije je prejemal neposredno od ljudi, kar zanj ni bil »mit z velikim M«, ampak resnični ljudje. Od navadnih ljudi, ki so mu bili blizu od otroštva, je vedno in povsod slišal iste besede. Evo, kaj je o tem povedala Stolypinova hči Aleksandra: "Res je - so rekli kmetje - od ropa in opustošenja nikomur ni koristi." Ko je oče vprašal, zakaj to počnejo takrat, je eden od kmetov po odobritvi ostalih rekel: "Vse, kar hočem, je dokument od vlade, ki bo meni in moji družini dal kos zemlje. Lahko plačam malo - hvala bogu, imam roke; če pa je vse tako kot je zdaj - kakšen je smisel delati? Zemljo imamo radi in smo pripravljeni delati na njej kolikor je mogoče, a nam jemljejo kar smo dali z vso dušo in srcem, in naslednje leto nas skupnost pošlje na delo drugam. Kar pravim, vaša ekscelenca, je res in s tem se vsi strinjajo. Kaj koristi od našega truda?«

Aleksandra Stolypina dodaja: "Moj oče je z neskončnim obžalovanjem poslušal vse te govore. Pogosto je govoril, da nesrečna Rusija postaja surovinski privesek. V mislih si je predstavljal cvetoče kmetije sosednje Nemčije, kjer mir in stabilnost omogočata nabirati velike letine na neprimerljivo manjših ozemljih in povečevati blaginjo. prehajal z očeta na sina. Svojo pozornost je usmeril na Ural, kjer so v večnem spanju spale neobdelane deviške dežele in vsi zakladi bogate narave."

Malinski je dejal, da te besede v celoti odražajo razloge za rusko katastrofo. Zlobnost, ki jo je povzročila revščina, je postala osnova revolucionarnega gibanja. To je vzrok vsem revolucijam nasploh; tudi verske revolucije niso izjema, saj motiv vere ni vžigalna mešanica, ampak le stenj. Temeljni vzroki naraščajočih nemirov v Rusiji so bili brezupen položaj množic, ki so živele v kmetijstvu, ki zdaj niso vedele, kam bi položile roke, "emancipacija" nižjih razredov in preoblikovanje ljudi v zobnike brezobraznega. industrijskega stroja, ki se mu ni mudilo dvigovati plače, ki so ostale na predkapitalistični ravni, kar je vodilo do bajnih dobičkov in nastanka novih držav.

Stolypin je bil edini, ki je jasno videl prave razloge za dogajanje in je našel zdravilo proti njim. Plemiškega rodu in vzgoje se je lotil nepojmljive in paradoksalne naloge, da iz znanega in razumljivega fevdalizma ustvari »odločno revolucionarno načelo«, ki je sposobno premagati tako kapitalizem kot socializem. Za to je ustvaril reformo ruskih zadev, ki ji je posvetil vsa svoja prizadevanja.

9. novembra 1906 je predstavil in vztrajal pri ratifikaciji novega zemljiškega zakona, ki je odprl zasebno lastništvo zemlje. Na podlagi tega zakona je lahko vsak kmet zapustil komuno in si pridobil parcelo na kredit ali za znesek, ki ga je imel, državna blagajna pa je prevzela plačilo razlike. Nekatera od teh zemljišč so pripadala državi, druga je država odkupila pod nabavno ceno od tistih, ki so jih hoteli prodati. Zaradi tega zakona je pol milijona glav družin pridobilo skoraj štiri milijone hektarjev zemlje.

To je bila prva točka Stolypinovega programa. To je bil, slikovito rečeno, prvi nujni ukrep, namenjen zaustavitvi naraščajočih revolucionarnih nemirov in zagotavljanju stabilnosti, potrebne za drugo fazo načrta. Ta druga faza je imela za cilj razvoj skoraj deviških dežel azijskih in vzhodnih regij cesarstva ne v kapitalistični smeri, ampak v okviru zaprtega narodnega gospodarstva, prave avtarkije, ki naj bi bila združena vzdolž linije fevdalnega sistema. Za dosego tega cilja pa je bilo treba najprej rešiti komunikacijski problem. Zato je Stolypin začel gradnjo južne transsibirske železnice.

Transsibirska železnica je že obstajala, zgrajena na pobudo Witteja in jasno odraža čisto kapitalistično usmeritev tega ministra. Pravzaprav je bila zgrajena z namenom, da bi Evropo in najbolj naseljene dele Rusije povezali z Daljnim vzhodom, da bi služila interesom Daljnega vzhoda finančnikov Pariza, Londona in Berlina in ni niti najmanj prispevala k reševanju problema dostop do praznih rodovitnih zemljišč. Za razliko od Transsibirske železnice je Stolypinov projekt rešil to zelo pomembno nalogo. V poselitvi vzhodnih regij je Stolypin videl možnost uničenja kapitalistične tiranije in rojstva uravnoteženega sistema, ki temelji na resničnih potrebah, in ne na množenju tujega kapitala, ki ustvarja le pretirano in neenakomerno gospodarsko dejavnost.

Malinski piše: »Leta 1895, po tristo letih ruske nadvlade, je Sibirijo, veliko bolj prostorno od celotne Evrope, naseljevalo štiri milijone prebivalcev, med katerimi so bili nekateri politični in zločinski izgnanci.« Od leta 1985 do 1907 (med odprtjem prvega Transsiba in Stolypinovim prihodom na oblast) se je prebivalstvo Sibirije povečalo za skoraj milijon in pol. Za tri leta pod Stolipinom, še pred dokončanjem gradnje nove ceste, se je povečala za skoraj dva milijona. Obstajajo vsi razlogi za domnevo, da bi ob upoštevanju nove železnice in ob upoštevanju vladnih prizadevanj za premagovanje večne ruske inercije prebivalstvo Sibirije do 1920-1930 znašalo 30-40 milijonov. Poleg tega ne 30-40 milijonov lačnih proletarcev, ki iščejo naključne zaposlitve, ampak 30-40 milijonov premožnih in uspešnih lastnikov zemljišč, zadovoljnih s svojim življenjem in prepričani v prihodnost, gospodarno, kolikor je mogoče, neodvisni in so odlična zavora za vse revolucija. To bi bila tako konzervativna in celo reakcionarna sila, kakršne ni v nobeni drugi državi na svetu.

Seveda bi morali ti mali posestniki sobivati z večjimi, ki bi predstavljali nekakšno težišče in po možnosti razvili nove avtonomne oblike industrije, brez tujih elementov in posrednikov, ki bi na koncu oblikovali skladno razvit sistem trustov.

Za razliko od kapitalističnega industrializma bi temeljil strogo na zasebni lastnini, na pravem vrednostnem sistemu, na stabilnosti lastnikov in izključno vzajemnem kreditnem sistemu, v katerem bi dolgove, ki se vrtijo v zaprtem obtoku, pokrili z vzajemnimi storitvami. Na dan uveljavitve tega načrta bi se jasno pokazala premoč sistema, ki temelji na zasebni lastnini, nad brezličnim kapitalizmom, ki kvari vse prave vrednote. To bi razsvetlilo temo obdobja, v katerem se verjame, da za človeštvo ni druge izbire kot med judovskim komunizmom in judovskim kapitalizmom, ki vodi le v depersonalizacijo in izenačenje.

Malinski dodaja, da bi bila pod zgoraj opisanim Stolypinovim sistemom nepredstavljiva kriza, ki jo trenutno trpi večina našega sveta, paradoksalna kriza prekomerne proizvodnje. V njej bi bila takšna kriza blagoslov z neba. Ko kapitalizem sklepa, da presežek vodi v revščino, ovrže drugo: »kredit prinaša blaginjo« in pride do samozanikanja. Žal ima od tega absurda koristi le socializem, ki je kapitalizem na kvadrat.

Na začetku stoletja je Stolypin predlagal to novo rešitev in jo začel izvajati v praksi. Številni dejavniki so mu olajšali nalogo. Prvič, zmogljivosti ruske zemlje, ki je lahko zagotovila avtarkični režim. Drugič, zaradi starodavnih izročil je še vedno obstajal jasen občutek povezave med posestnikom in carjem, med dedovanjem posesti in dediščino celotnega kraljestva, med katerima ni bilo druge razlike, razen razlike v stopnji. na enotni lestvici vrednosti; vrednote, predvsem duhovne, ne materialne. Končno je bil tu še neokrnjeni značaj ruskega kmeštva, zvestega in zvestega, neokuženega s kapitalističnim mišljenjem, ki mu je bil do nedavnega neznan. Zato bi lahko Stolypin dosegel uspeh v svojem poslu in ustvaril mojstrovino brez primere iz kaotične in burne Rusije.

Toda za dosego tega cilja je bilo treba prečkati pot do Izraela, razkriti upravljanje »izbranega ljudstva« v obeh temeljnih strateških smereh njegove moderne ofenzive: kapitalizmu in socializmu. In to je razlog, zakaj je Stolypin, čeprav ni kazal posebne sovražnosti do Judov, postal njihova »črna zver«; mednarodni tisk, ki so ga subvencionirali, ga je začel opisovati kot tirana, krvoločno zver, zatiralca, medtem ko je bil on, veliki fevdalist, neprimerljiv liberalec, ki je ustvarjal zasebno lastnino in s tem svobodo, ki si je prizadeval le za reševanje svoje domovine, kar je bilo takrat še možno.

Pod Stolypinom, v nasprotju s tem, kar se je zgodilo pozneje, v Rusiji ni bilo nobenih pogromov. Vendar jim je Stolypin, ne da bi preganjal Jude, grozil več, kot bi ukazal iztrebiti več deset tisoč njih. Očitno je bilo, da je s svojo politiko onemogočal njihov parazitski način življenja, izkoreninil odvisnost Rusije od mednarodnih judovskih financ in da ne bo dovolil nobenih subverzivnih manevrov judovske revolucionarne internacionale. Pred Judi, ki niso mogli in niso hoteli živeti drugače, se je odprla le mračna možnost emigracije. Ruski Judje se nikoli niso več kot pod Stolipinom zaprosili za emigracijo, predvsem v ZDA, obljubljeno deželo kapitalizma. Vlada se seveda ni silila v beračenje in ni gradila nobenih ovir za izseljevanje. Stolypin tako ni slabo prispeval k povečanju prebivalstva getov ameriških in evropskih metropol. Kot je dobro povedal Malinski, so hudobci pobegnili iz Rusije, novega Egipta, ne da bi bili tam pod udarci trepalnic prisiljeni graditi piramide.

Ampak to ni moglo trajati dolgo. Vodje skrivne fronte svetovne subverzije so se hitro dogovorili, da bodo "zdrobili nepoštene". Izrael, kot veste, ne odpušča: "kdor gre proti Izraelu, ne bo poznal ne miru ne spanja", kot pravi njihova tradicija. Preveč je bilo dopustiti, da bi en državni udar zatrl tako kapitalizem, preprost in "kvadrat" - državni kapitalizem, ki naj bi bil zgrajen po komunističnem kolektivizmu. Navsezadnje ni šlo za neko majhno državo, ampak za Rusijo, ki je sama po velikosti celo celino.

Tistim, ki nam očitajo iluzijo »svetovne zarote«, bomo rekli, da ni naključje, da je sredi belega dne Stolypinova vila požgana do tal z bombo, ki so jo vrgli Judje, preoblečeni v uslužbence. Umrlo je na stotine nedolžnih ljudi, in če se je minister iz tega rešil nepoškodovan, so trpeli njegovi otroci. Kasneje so se zarote množile, čeprav jih je policija preprečila. Dokler se nekega dne ni zgodilo nepopravljivo. Septembra 1911 se je v Kijevu med predstavo v operi policijski agent v večerni obleki, ne da bi pritegnil pozornost, približal Stolypinu in vanj naložil revolver. Spet se je po naključju izkazalo, da je Jud.

Nekaj dni kasneje je Stolypin umrl. Evropa temu ni pripisovala nič večjega pomena kot kateremu koli drugemu poskusu atentata; "V Rusiji je vse tako" - je bilo splošno mnenje. Toda v resnici so tisti, ki so lahko primerjali vzrok in posledico, videli, da je ta nesreča nepopravljiva. Kot je Malinski pravilno rekel, z zgodovinskega vidika ni bil samo predsednik vlade ubit z judovsko kroglo, uničena je bila tudi sama možnost prihodnje močne in velike Rusije, saj kasneje je postalo jasno, da nihče drug ni imel dovolj višine, da bi nadaljeval Stolypinovo delo z enako pronicljivostjo in odločnostjo. Če bi Stolypin preživel, bi se verjetno Rusija kljub vojni izognila revoluciji, a "usoda", izraz v tem primeru sinonim za tajno zaroto, se je odločila drugače. Pravijo, da je Nikolaj II ob podpisu abdikacije rekel: "Če bi bil Stolypin z nami, se to ne bi zgodilo."