Avstrija je razbila gališko Rusijo in ustvarila Ukrajince

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Galicija je v javnosti trdno povezana z ukrajinskim nacionalizmom najbolj skrajnega prepričanja. Rezultati vseh volitev na njenem ozemlju, ko je razglašena rusofobija predpogoj za uspeh posameznega kandidata ali stranke, vloga zahodnoukrajinskih "aktivistov" v državnem udaru leta 2014, celotna zgodovina preteklega stoletja, vključno z OUN-UPA in SS "Galicija" dokazujeta, da to na splošno ustreza realnosti. Toda ali je bilo vedno tako? Natančen pregled preteklosti dokazuje, da ni.

Galicijska Rusija je stoletja ohranila svojo ruskost kot največje svetišče in se zanjo pogumno borila. Njegov ruski duh je bilo mogoče zlomiti le po zaslugi najhujšega državnega pritiska močnega represivnega in ideološkega aparata Avstro-Ogrske, vključno z uporabo neposrednega množičnega terorja v zadnji fazi.

Stoletja so se Galičani, odrezani od enotnega telesa Rusa, še naprej imeli za Ruse. Verjeli so kljub brutalnemu preganjanju poljskih oblasti, ki so storile vse, da bi pozabile na svojo globoko povezanost z istokrvno in soverno Rusijo in se odpovedale ruskemu imenu. Tudi Brestska unija po načrtu Varšave, ki naj bi z vero razdelila Ruse in Galicijane spremenila v Poljake, ni bistveno spremenila ničesar. Velika večina novospreobrnjenih grškokatolikov je menila, da je unija le začasen popust. Mnogi unijatski duhovniki so dolgo pridigali rusko enotnost in pravoslavja niso smatrali za sovražno izpoved. Šele pod metropolitom Andrejem Šeptitskim se je grškokatoliška cerkev Galicije začela postopoma spreminjati v mehanizem protiruskega in protipravoslavnega vpliva, vendar je bila tudi takrat njena učinkovitost precej omejena. Pomembno je, da so se med osvoboditvijo Gališke Rusije s strani ruskih čet v prvi svetovni vojni cele župnije, ki so jih pogosto vodili duhovniki, samoiniciativno vrnile veri svojih prednikov.

Do vojne je bila večina Galicijcev samoimenovana »Rusini«: ne glede na formalni odstop od pravoslavja so se počutili kot del ruskega ljudstva. In ta zavest je bila res ogromna. Ohranjena so zlasti številna pričevanja udeležencev madžarske kampanje ruskih čet pod poveljstvom feldmaršala Paskeviča-Erivanskega leta 1849. Po soglasni izjavi je prebivalstvo Galicije ruske čete pozdravilo z navdušenjem in jih videlo kot osvoboditelje in se imenovalo izključno Rusini.

Če ne bi bilo pretiranega viteštva Nikolaja I., ki ni želel izkoristiti katastrofalnega položaja mladega avstrijskega cesarja, bi se priključitev dežel nekdanje Červonske Rusije Ruskemu cesarstvu zgodila brez najmanjše težave pod soglasnim veseljem galicijskih Rusinov.

Nesebična pomoč Rusije pri zadušitvi madžarske narodne vstaje je Avstrijo rešila pred propadom, a Dunaj je bil zgrožen, ko je videl, kako močan je položaj Rusije med rusinskim prebivalstvom, tudi med njegovim izobraženim delom. Sam Mihail Hruševski je bil v svoji nikakor rusofilski "Zgodovini Ukrajine-Rusi" prisiljen navesti dejstvo, da je bila rusinska inteligenca usmerjena v Peterburg, kar je določalo tudi položaj večine ljudi: in kulture.

Dunaj je ne le spoznal stopnjo nevarnosti odcepitve Galicije, ampak tudi najprej pripravil njeno uporabo za zavzetje ruske Male Rusije v vojni z Rusijo, ki se pripravlja skupaj z Nemčijo, je Dunaj začel skrbno premišljeno dolgoletno terminski program miselnega "utripanja" Rusinov.

Glede na neuspeh polonizacijske politike, katere glavni instrument je bila zavrnitev pravoslavja in spreobrnjenje v katolištvo (ki je ohranilo stare obrede za ohranjanje vernikov), je bil izbran bistveno nov scenarij.

Dunajski strategi so dali svoj glavni vlog na to, da bi Galicijane prepričali, da niso Rusini, ampak »Ukrajinci«. Prej se to ime sploh ni uporabljalo v Galiciji, saj ga, mimogrede, nikoli ne najdemo v delih Tarasa Ševčenka (v njegovem dnevniku, ki je zapisal "naše rusko srce"). In potem je prav iz Galicije začela svojo pot v Veliko Ukrajino kot orodje za uničenje Ruskega cesarstva s spodbujanjem separatizma.

Pot je bila izbrana, kot kažejo izkušnje zgodovine, za najučinkovitejšo (v marsičem jo je nato ponovno uporabil Zahod za pripravo prvega in drugega Majdana). Ob spoznanju vpliva majhne narodne inteligence je bil glavni poudarek na tem, da bi jo preželi z ideologijo »Ukrajincev« (čigar privrženci so bili imenovani »Narodisti«). Cilj avstrijske politike je bil za vedno prekiniti notranje vezi rusinske elite s splošno rusko kulturo. V ta namen se že več kot pol stoletja iz državnega proračuna namenja znatna sredstva za tiskane publikacije, ki pridigajo sovraštvo do Rusije in umetno ustvarjen ukrajinski nacionalizem. Na državnih štipendijah v protiruskem duhu niso bili usposobljeni samo nacionalni učitelji, ampak tudi vsi predstavniki inteligence v neposrednem stiku s prebivalstvom: zdravniki, agronomi, veterinarji in drugi.

Zavrnitev ruske samoidentifikacije je postala pogoj za sprejem v državno službo, ki je vključevala izobraževalne ustanove vseh ravni - od osnovnih šol do univerz. In celotnemu številčnemu avstrijskemu državnemu aparatu v Galiciji je bil kot glavna naloga postavljen boj proti "moskovcem".

Bistvo ideologije »ljudstva« je leta 1890 v govoru v Galicijskem zboru dokončno oblikoval poslanec Julian Romanchuk, ki je izjavil, da Galičani nimajo nič skupnega z Rusijo in ruskim ljudstvom. Indikativno je, da je ta programski govor "Narodovcev" v ljudstvu vzbudil skrajno ogorčenje: na posebej sklicanem srečanju predstavnikov več kot 6000 mest in vasi Galicije je bil ostro obsojen.

Protiruska propaganda je med ljudmi vedno znova naletela na zavrnitev. Kot je zapisal ugledni galicijski javni osebnost, pisatelj in pesnik Vasilij Vavrik: "Za množice je bilo pridiganje zverskega sovraštva do" Moskovcev "nerazumljivo. S pravilno intuicijo, neposrednim zaznavanjem so ugibali in čutili sorodstvo z njimi, pa tudi z Belorusi, saj so jih imeli za najbližja plemena.

Hkrati so oblasti uporabile celotno paleto represivnih orodij - od "prepovedi poklica" za "Moskovčane" do nenehnega sprožitve sodnega pregona za "protiavstrijsko propagando". Organizirani so bili procesi zoper najaktivnejše rusinske osebnosti zaradi ponarejenih obtožb vohunjenja v korist Rusije (pogosto so se, tudi ob pristranskem odnosu avstrijskih sodišč, končali z oprostilnimi sodbami).

O resnični stopnji vpliva »moskofilov« na rusinsko prebivalstvo na začetku dvajsetega stoletja je mogoče soditi po rezultatih volitev leta 1907 v avstrijski rajhsrat. Nato je pet poslancev, ki so odkrito delili ideologijo ruske enotnosti, vstopilo v parlament iz strani Rusinov Galicije ob nasprotovanju celotnega avstrijskega državnega stroja. Poleg tega so že v parlamentu skoraj vsi poslanci, ki so jih izvolili galicijski Rusini, celo predstavniki "ukrajinskih" strank, vstopili v "ruski parlamentarni klub" in se tako postavili kot Rusi.

In naslednje leto, med volitvami v galicijski sejm, so tudi po najhujših mahinacijah pri štetju glasov predstavniki rusofilskih in protiruskih strank, ki jih je izvolilo rusinsko prebivalstvo, prejeli skoraj enako število mandatov.

Da je med prebivalci Gališke Rusije živel ruski duh, so pričali dogodki v letih 1914–1915, ko je večina Rusinov pozdravila ruske čete z enakim veseljem kot leta 1849, uveljavljena ruska uprava pa je dobila najširšo možno pomoč.

Toda kljub vsem odporom je politika državne "ukrajinizacije" Rusinov, ki so jo izvajali desetletja, do začetka dvajsetega stoletja začela dajati rezultate. Pred vojno se je že oblikovala precej številna fanatična plast, vzgojena na ideologiji protiruskih Ukrajincev. Nova "ukrajinska inteligenca" je po umiku ruskih čet iz Galicije lahko postala popolnoma prevladujoča, saj je prejela neomejene možnosti za uničenje svojih ideoloških nasprotnikov s pomočjo Avstrijcev.

Vasilij Vavrik, ki je šel skozi pekel avstrijskih koncentracijskih taborišč Terezin in Thalerhof, je o Judovem delu predhodnikov »evromajdana« zapisal: »…žandarji … so opravili Kajnovo delo na podlagi svojih dolžnosti. Zato jim je mogoče do neke mere oprostiti pokrajine, a Kajnovo delo galicijsko-ukrajinske inteligence je vredno najstrožje javne obsodbe … "Sečeviki" so napadli aretirane s puškinimi kunci in bajoneti v Lavočnem v Karpatih., da bi premagali »katsape«, ki so jih sovražili, čeprav ni bilo nobenega velikega Rusa in vsi so bili Galičani … ti strelci, ki jih ukrajinski časopisi poveličujejo kot ljudske junake, so svoje domače ljudstvo pretepli do krvi, jih dali v iztrebljanje Nemcev, linč njihovih sorodnikov sami."

Pravzaprav se je izkazalo, da so se množice kmetov, ki so izkusile vse stiske sovjetske gospodarske politike (boj proti bogatim kmetom in zasebni lastnini, ustanovitev kolektivnih kmetij itd.), zgrinjale v mesta v iskanju boljšega življenje. To pa je tam ustvarilo akutno pomanjkanje brezplačnih nepremičnin, ki so tako potrebne za postavitev glavne podpore oblasti - proletariata.

Prav delavci so postali glavnina prebivalstva, ki je od konca leta 1932 začelo aktivno izdajati potne liste. Kmetje (razen redkih izjem) do njih (do leta 1974!) ni imelo pravice.

Skupaj z uvedbo sistema potnih listov v velikih mestih države je bilo izvedeno čiščenje od "ilegalnih priseljencev", ki niso imeli dokumentov in s tem pravice biti tam. Poleg kmetov so pridržali vse vrste "protisovjetskih" in "deklasiranih elementov". Med njimi so bili špekulanti, potepuhi, berači, berači, prostitutke, nekdanji duhovniki in druge kategorije prebivalstva, ki se ne ukvarjajo z družbeno koristnim delom. Njihovo premoženje (če je bilo) je bilo rekvirirano, sami pa so bili poslani v posebna naselja v Sibiriji, kjer so lahko delali v dobro države.

Vodstvo države je menilo, da ubija dve muhi na en mah. Po eni strani čisti mesta od tujih in sovražnih elementov, po drugi strani pa naseli skoraj zapuščeno Sibirijo.

Policisti in služba državne varnosti OGPU so tako vneto izvajali racije na potne liste, da so brez slovesnosti na ulici pridržali tudi tiste, ki so prejeli potne liste, a jih v času pregleda niso imeli v rokah. Med »kršitelji« bi lahko bil študent na poti k sorodnikom ali voznik avtobusa, ki je odšel od doma po cigarete. Aretirali so celo vodjo ene od moskovskih policijskih enot in oba sinova tožilca mesta Tomsk. Očetu jih je uspelo hitro rešiti, a vsi po pomoti niso imeli visokih sorodnikov.

"Kršitelji režima potnih listov" niso bili zadovoljni s temeljitimi pregledi. Skoraj takoj so bili spoznani za krive in pripravljeni za pošiljanje v delovna naselja na vzhodu države. Posebno tragedijo razmer je dodalo dejstvo, da so bili v Sibirijo poslani tudi zločinci recidivi, ki so bili deportirani v zvezi z raztovarjanjem krajev za pridržanje v evropskem delu ZSSR.

Otok smrti

Žalostna zgodba ene prvih zabav teh prisilnih migrantov, znana kot tragedija Nazinskaya, je postala splošno znana.

Več kot šest tisoč ljudi je bilo maja 1933 izkrcanih z bark na majhnem zapuščenem otoku na reki Ob blizu vasi Nazino v Sibiriji. To naj bi postalo njihovo začasno zatočišče, medtem ko so se reševala vprašanja z novim stalnim prebivališčem v posebnih naseljih, saj niso bili pripravljeni sprejeti tako velikega števila represivnih.

Ljudje so bili oblečeni v tisto, v kar jih je policija pridržala na ulicah Moskve in Leningrada (Sankt Peterburg). Niso imeli posteljnine ali orodja, da bi si naredili začasen dom.

Drugi dan se je okrepil veter, nato pa je udarila pozeba, ki jo je kmalu zamenjal dež. Brez obrambe pred čudaštvom narave so potlačeni lahko le sedeli pred ognji ali se potepali po otoku v iskanju lubja in mahu – za hrano zanje ni poskrbel nihče. Šele četrti dan so jim prinesli rženo moko, ki so jo razdelili po več sto gramov na osebo. Ko so prejeli te drobtine, so ljudje stekli k reki, kjer so naredili moko v klobukih, krpah, suknjičih in hlačah, da bi hitro pojedli to podobo kaše.

Število mrtvih med posebnimi naseljenci je hitro šlo na stotine. Lačni in premrznjeni so bodisi zaspali tik ob ognju in živi zgoreli ali pa umrli od izčrpanosti. Število žrtev se je povečalo tudi zaradi brutalnosti nekaterih paznikov, ki so tepeli ljudi s kunci pušk. Z "otoka smrti" je bilo nemogoče pobegniti - obkrožile so ga mitraljezne posadke, ki so takoj ustrelile tiste, ki so poskušali.

Otok kanibalov

Prvi primeri kanibalizma na otoku Nazinsky so se zgodili že deseti dan bivanja tamkajšnjih zatiranih. Zločinci, ki so bili med njimi, so prestopili mejo. Navajeni preživetja v težkih razmerah so ustanovili tolpe, ki so terorizirale ostale.

Prebivalci bližnje vasi so postali nevede priče nočne more, ki se je dogajala na otoku. Ena kmečka žena, ki je bila takrat stara komaj trinajst let, se je spominjala, kako je eden od stražarjev dvoril lepo mlado dekle: »Ko je odšel, so ljudje zgrabili dekle, jo privezali na drevo in jo zabodli do smrti, pojedli vse, kar so lahko. Bili so lačni in lačni. Po celem otoku je bilo mogoče videti človeško meso raztrgano, posekano in obešeno z dreves. Travniki so bili posejani s trupli."

»Izbral sem tiste, ki niso več živi, a še niso mrtvi,« je kasneje na zaslišanjih pričal neki Uglov, obtoženi kanibalizma: Tako mu bo lažje umreti … Zdaj, takoj, da ne trpi še dva ali tri dni."

Druga prebivalka vasi Nazino, Theophila Bylina, se je spominjala: »Deportiranci so prišli v naše stanovanje. Nekoč nas je obiskala tudi starka z Otoka smrti. Vozili so jo po etapi … Videl sem, da so stariki odrezana teleta na nogah. Na moje vprašanje je odgovorila: "Odrezali so mi in ocvrli na Otoku smrti." Vse meso na teletu je bilo odrezano. Noge so od tega zmrznile, ženska pa jih je zavila v cunje. Premikala se je sama. Videti je bila stara, v resnici pa je bila v zgodnjih 40-ih."

Mesec dni pozneje so lačne, bolne in izčrpane ljudi, prekinjene z redkimi drobnimi obroki hrane, evakuirali z otoka. Vendar se katastrofe zanje niso končale. Še naprej so umirali v nepripravljenih mrzlih in vlažnih barakah sibirskih specialnih naselij in tam prejemali skromno hrano. Skupno je za ves čas dolge poti od šest tisoč ljudi preživelo nekaj več kot dva tisoč.

Tajna tragedija

Nihče zunaj regije ne bi izvedel za tragedijo, ki se je zgodila, če ne bi bilo pobude Vasilija Velička, inštruktorja okrožnega odbora stranke Narym. Julija 1933 so ga poslali v eno od posebnih delovnih naselij, da bi poročal o tem, kako se uspešno prevzgojijo »deklasirani elementi«, vendar se je namesto tega povsem poglobil v preiskavo dogajanja.

Na podlagi pričevanja več deset preživelih je Veličko poslal svoje podrobno poročilo v Kremelj, kjer je izzval burno reakcijo. Posebna komisija, ki je prispela v Nazino, je opravila temeljito preiskavo in na otoku našla 31 množičnih grobišč s 50-70 trupli v vsakem.

Pred sojenjem je bilo privedenih več kot 80 specialcev in stražarjev. 23 jih je bilo obsojenih na smrtno kazen zaradi "ropanja in pretepanja", 11 ljudi je bilo ustreljenih zaradi kanibalizma.

Po koncu preiskave so bile okoliščine primera razkrite, kot tudi poročilo Vasilija Velička. Odstranjen je bil z mesta inštruktorja, vendar proti njemu niso bile izrečene nadaljnje sankcije. Ko je postal vojni dopisnik, je preživel vso drugo svetovno vojno in napisal več romanov o socialističnih preobrazbah v Sibiriji, vendar si nikoli ni upal pisati o »otoku smrti«.

Širša javnost je za nazinsko tragedijo izvedela šele v poznih osemdesetih letih, na predvečer razpada Sovjetske zveze.