Skupnost, ki je oživela ideje skupinske poroke in svobodne ljubezni

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Zgodovina nam ne skriva presenečenj. Včasih naletijo na tako resnične informacije, da nobena izmišljena literatura ne more držati sveče. Poslušaj tukaj.

Zgodilo se je v prvi polovici 19. stoletja, ko je človeštvo počasi, a vztrajno začelo svojo pot do spolne revolucije. Nekateri ljudje, utrujeni od asketske krščanske morale in težkih zakonskih okov, so iskali svobodnejše oblike odnosa.

Med njimi je bil tudi John Humphrey Noyes. Noyes je Sveto pismo razlagal na svoj način, češ da je Jezus Kristus vstal in se vrnil na zemljo že leta 70 našega štetja, zato je treba raj zgraditi tukaj in zdaj in ne čakati na lasten vnebovzetje v nebesa. Tudi raj je videl na svoj način.

V zgodovini je bilo veliko poskusov opravičevanja in legitimiranja poligamnih odnosov, a ta primer lahko imenujemo brez primere, saj je Oneida skupnost uspela združiti nezdružljivo: komunistične ideje, ki temeljijo na verskih dogmah in utelešene v skupinski obliki zakonske zveze! Ta skupnost se je v ZDA pojavila leta 1848, obstajala je 30 let in narasla na 300 prebivalcev. Skupno so jim bile žene, možje, otroci, premoženje in oblačila, ustanovitelj komune John Humphrey Noyes pa jo je smatral za raj na zemlji. Glavna načela komune so bila: zapletena poroka, naraščajoče bratstvo, moška abstinenca, medsebojna kritičnost in kasneje se je pojavila - »stipikultura«.

Izvedemo več o tem …

Pri 20 letih je John Humphrey Noyes vstopil v teološko semenišče, nato pa na teološki oddelek na univerzi Yale, od koder so ga kmalu izključili zaradi heretičnih pridig: pri 23 letih je mladenič izjavil, da je dosegel popolno svetost «, ni bil več podvržen grehu in zakon ni bil odlok. Odvzeta mu je bila pravica do pridiganja, a je že takrat znal navdušiti nezrele ume s svojimi nagajanji o »svobodnem komuniciranju vesoljne božje družine«.

Ustanovitelj skupnosti Oneida, John Humphrey Noyes, 1850 in 1867

Prva oseba, ki jo je Noyes uspel prepričati v potrebo po poligamnem razmerju, je bila njegova žena. Kasneje so se jim pridružili še drugi privrženci ideje skupinske poroke. Leta 1843 je bilo v skupnosti že 35 ljudi, od katerih je vsak podpisal listino o odpovedi terjatev za zakonca, pa tudi za osebne stvari. Noyes je svojo glavno nalogo poimenoval utelešenje ideje "svetopisemskega komunizma".

Člani skupnosti v bližini dvorca

Leta 1848 se je komuna naselila v Oneidi - nekdanjem naselju istoimenskega indijanskega plemena. Vsi člani skupnosti so živeli v enem dvorcu in spoštovali splošna pravila. Navezanost na ljudi in stvari je veljala za grešno, monogamija in ljubosumje sta veljala za oblike duhovne tiranije, dolgotrajni odnosi med moškimi in ženskami niso bili dobrodošli, otroci so veljali za običajne. Noyes je verjel, da je tradicionalna parna družina v nasprotju z božansko idejo o nesebični ljubezni, da je seks sveti izraz ljubezni, ki ljudi približuje Bogu in vam omogoča, da zgradite nebesa na zemlji.

Ženske občine "Oneida"

Člani komune so imeli 4 osnovna načela: težaven zakon, naraščajoče bratstvo, moška abstinenca in medsebojna kritičnost.

Težka porokani bilo nič drugega kot prosto osebne obveznosti, poligamno razmerje. To pomeni, da je vsaka ženska v občini veljala za poročeno z vsakim moškim in obratno. Člani komune so morali brez obžalovanja in očitkov vesti stopiti v spolne odnose z vsemi člani skupnosti. Če se je par navezal drug na drugega in svojega partnerja ni želel deliti z nikomer drugim, je bila izolirana od komune, dokler si ne premisli ali dokler želja po izključnem lastništvu ne izgine. Dolgoročne zveze niso bile dobrodošle in so bile odrezane pri koreninah. Poleg tega je morala vsako novo povezavo odobriti posebna komisija, tistim, ki so se izogibali ali slabo opravljali javno delo, pa je bilo spolno življenje v celoti odvzeto.

Dvorec občine "Oneida"

Načelo vzhajajočega bratstva je bil namenjen preprečevanju mladih, da bi se želeli združevati in izolirati. Zato so v skupnosti mlade na vse mogoče načine spodbujali k komunikaciji z zrelimi ženskami - verjeli so, da se na ta način prenašajo življenjske izkušnje na mlado generacijo in vzbujajo pobožnost. Če so bili v komuni ljudje, ki so bili nezadovoljni z obstoječim stanjem, je zanje veljalo načelo »vzajemne kritike«: bili so podvrženi javnemu cenzuri in javnemu poniževanju. Noyes se je torej ukvarjal z vsemi drugače mislečimi.

Moški občine "Oneida"

"moška abstinenca" pomenilo zamudo pri ejakulaciji med seksom v primerih, ko ni bil zasledovan cilj razmnoževanja. Mlade so te "umetnosti" učili že od mladosti, čeprav se je metoda izkazala za neučinkovito: v 30 letih je občina narasla na 300 prebivalcev. Ženske so imele pravico zavrniti otroke, poleg tega so smele študirati, se ukvarjati s športom, delati enakopravno z moškimi, imeti kratke pričeske in ne nositi steznikov.

Medsebojna kritika. V komuni, tako kot v vsaki drugi družbi, so vedno bili ljudje, ki niso samo z nečim nezadovoljni, ampak tudi odkrito govorijo. Za takšne ljubitelje resnice je veljalo načelo medsebojne kritike: javno in vsesplošno ponižanje drugače mislečih.

Dvorec občine "Oneida", 1907

Stirpikultura - To načelo je bilo predstavljeno v Oneidi leta 1869 in ni bilo nič drugega kot evgenika. Komuna je vzpostavila selektivni rejski program, ki je namenjen rojenju popolnejših otrok. Člani komune, ki so želeli imeti potomstvo, so se morali prijaviti na posebno komisijo, ki je upoštevala njihove duhovne in moralne lastnosti. V programu je sodelovalo 53 žensk in 38 moških, zaradi česar se je rodilo 58 otrok (od tega 9 otrok samega Noyesa). Ta poskus je zahteval dokončanje še enega krila v stavbi občine - Dvorec.

Skupnost je obstajala na denar, ki ga je pridobil iz lastne proizvodnje: v skupnosti so se ukvarjali z izdelavo srebrnine, svilenih niti, vrečk, pasti in pasti za živali. Odrasli so delali 4-6 ur na dan. Blago so izvažali v Kanado, Avstralijo in celo v Rusijo.

Soliden denarni promet je mladim občine omogočal izobraževanje na najboljših univerzah tistega časa, tako da komuna ni potrebovala zdravnikov, odvetnikov, učiteljev, arhitektov, mehanikov itd. Vsak član skupnosti je imel tudi možnost, da se izpopolni, ne da bi zapustil komuno: bila je bogata knjižnica, ki je štela več kot šest tisoč zvezkov, dva orkestra, več godalnih kvartetov in pevski zbor. Vsak teden so v občini prirejali praznike in piknike z igrami in operetami, igrami kroketa, šaha in najrazličnejših dobrot.

Srebrnina * Oneida Ltd * in njeno oglaševanje zgodnjega dvajsetega stoletja. |

Srebrnina "Oneida Ltd"

Seveda "nebesa na zemlji" Johna Noyesa niso prestala preizkusa časa: v skupnosti se je pojavljalo vedno več nezadovoljnih ljudi, mlajša generacija je izrazila željo po življenju v parih. Poleg tega je bil pridigar obtožen spolnega nadlegovanja in posilstva. Ko je leta 1879 Noyes izvedel, da je nalog za njegovo aretacijo pripravljen, je pobegnil iz Združenih držav. Istega leta se je komuna reorganizirala v delniško družbo.

Dvorec občine "Oneida" je danes zgodovinski spomenik

Na začetku 20. stoletja je Oneida zožila obseg svoje dejavnosti in se omejila na proizvodnjo izključno jedilnega srebra in je do leta 2008 veljala za največjega proizvajalca jedilnega pribora pod blagovno znamko Oneida Limited. V letu 2009 je bila zaradi težkega finančnega položaja objavljena razprodaja vseh proizvodnih prostorov in trgovin družbe. Vendar od oktobra 2010 trgovina Oneida deluje v Sherrillu v New Yorku.

Zadnja prvotna članica občine Oneida je bila Ella Florence Underwood (1850), ki je umrla 25. junija 1950 v Kenwoodu.