Indigirka - srce jakutske tundre in ruskih odkrilcev

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Menijo, da so leta 1638 iz vzhodnosibirskih rek Yana in Lena prišli sem po morju pod vodstvom kozaka Ivana Rebrova.

Letos mineva 375 let, odkar so ruski raziskovalci čudežno odkrili ustje Indigirke. Menijo, da so leta 1638 iz vzhodnosibirskih rek Yana in Lena prišli sem po morju pod vodstvom kozaka Ivana Rebrova.

Enainsedemdeset vzporednica. Osem časovnih pasov od Moskve in le osemdeset kilometrov do Arktičnega oceana. Srce jakutske tundre, po kateri vodijo mogočne mrzle vode reke s skrivnostnim neruskim imenom - Indigirka. Toda tukaj živijo Rusi. Živijo več kot tri stoletja, daleč od civilizacije in nadaljujejo svojo neverjetno zgodovino. Kdo so in od kod so prišli v ostro jakutsko tundro, kaj jim je bilo všeč na golem bregu reke? Kako so zdržali več stoletij, ko so med tujimi plemeni uspeli ohraniti ruski videz, jezik in kulturo?

Stari ljudje

Najbolj intrigantna, skoraj umetniška in epska različica (tudi snemanje filma) je povezana s pokolom carja Ivana Groznega nad novgorodskimi svobodnjaki. Tako se je zgodilo v Rusiji: usoda izgnanstva je težka, čakajo ga številne preizkušnje. Toda pri njihovem premagovanju, ki je vzbujalo ponos in samospoštovanje, se je ruska duša že od antičnih časov začela in krepila, napolnjena z nerazumljivo skrivnostjo.

Pokol v Novgorodu se je zgodil leta 1570, menda so se po njem, bežeči pred carskim preganjanjem, naseljenci pripravili na pot in od usode vzeli vozovnico samo v eno smer. Po tej legendi so se drzni ljudje odpravili na 14 koči, s stvarmi, z ženami in otroki. Iz kočija bodo nato naredili koče, cerkev in taverno - nekakšen, a celoten prostor komunikacije v dolgi polarni noči, skoraj nočni klub. Lepa različica, vendar so šli preveč temeljito. Ali bi stražarji carja Ivana čakali, da se flotila pripravi na plovbo?

Verjame se, da bi tako potovanje lahko opremili samo premožni ljudje - trgovci in bojarji, imena naseljencev - Kiselev, Šahovski, Čihačevi - pa bi lahko imela bojarski izvor. Slavni ruski zgodovinar S. M. Solovjov v "Zgodovini Rusije od antičnih časov" v šestem zvezku opisuje službo Muhe Čihačova z Ivanom Groznim kot vojvodo, glasnikom in veleposlanikom. Kiselevi, Šahovski še vedno živijo v ruskem Ustyeju, Čikačevi pa so eden najpogostejših priimkov. Potomci so bojarji Čihačevi, ki so plavali po žalosti-nesreči, ali drugi - kdo bo zdaj rekel? Zanesljivih dokazov o tem obdobju v življenju naseljencev še ni bilo mogoče najti.

Prvo uradno omembo naselitve Rusov v spodnjem toku Indigirke najdemo v poročilih velike severne odprave Vitusa Beringa. Eden od udeležencev plovbe, poročnik Dmitrij Laptev, je poleti 1739 opisal obale sotočja Yana in Indigirka. Nedaleč od njenega ustja je čoln zmrznil v led, Laptevov odred je odšel na obalo in odšel prezimovati v "rusko žilo", torej v rusko Ustje.

Naslednje stoletje se je izkazalo za veliko bogatejše za obisk. Ruske odprave so teptale obalo tundre gor in dol, puščale opise čudnih, nerazumljivo je, kako so končali tukaj in preživeli, nedvomno, Rusi.

Zadnja hiša v vasi Stanchik. Izba Novgorodovs

Kako raste moka?

Prvi podroben opis ruskega Ustyeja je pustil član Centralnega komiteja Socialistično-revolucionarne stranke Vladimir Mihajlovič Zenzinov. Njen videz v spodnjem toku reke Indigirke leta 1912 ni nič manj presenetljiv kot nastanek samega naselja.

Carjem je bila Jakutija že dolgo všeč kot kraj izgnanstva za politične nemire, a nihče ni bil počaščen, da je prišel v takšno divjino pred Zenzinovom. Omejeni so bili na Verhojansk, ki je le streljaj od tu – le štiristo kilometrov čez medrečje. Pesnik Vikenty Puzhitsky, udeleženec poljske vstaje, in decembrist S. G. Krasnokutsky in udeleženec revolucionarnega gibanja 60-ih let devetnajstega stoletja I. A. Khudyakov in kasnejši revolucionarji - P. I. Voinoralsky, I. V. Babuškin, V. P. Nogin …

Verjetno je Zenzinov še posebej z nečim razjezil carski režim. Ko pa se je znašel v naselju v spodnjem toku Indigirke, se je počutil ne le na koncu sveta, ampak se je pred dvema stoletjema tudi preselil. In zahvaljujoč Vladimirju Mihajloviču si lahko predstavljamo življenje-obstoj ruskega Ustyeja na začetku prejšnjega stoletja.

Tu ni bilo niti enega pismenega človeka. Živeli so popolnoma odrezani od celega sveta in niso vedeli ničesar o življenju drugih ljudi, razen najbližjih sosedov - Jakutov in Yukagirjev. Palica z zarezami je služila kot koledar. Res je, prestopna leta so posegala v natančno kronologijo - zanje preprosto niso vedeli. Razdalje so merili po dnevih potovanja, na vprašanje, koliko časa je minilo, so odgovorili »čajnik naj bo pripravljen« ali »meso naj bo kuhano«. Ob opazovanju, kako Zenzinov razvršča svoje stvari, so domačini z domačo radovednostjo ogledovali neznane predmete - učinek Aladinove čarobne svetilke je proizvedla navadna petrolejka - in poskušali ugotoviti: "Kako raste moka?" Pozneje, ko so slišali dovolj zgodb o neverjetno spremenjenem življenju, ki so ga nekoč zapustili njihovi predniki, so zmajevali z glavo in vzdihovali: "Rus je modra!"

Mimogrede, zelo verjetno bi lahko njegov prijatelj iz liceja Fjodor Matjuškin, ki je sodeloval v Wrangelovi odpravi, Puškinu povedal o ruskem Ustyeju. S pesnikom se je srečal po vrnitvi s severa. In seveda je Vladimir Nabokov v času njunega tesnega poznanstva v izgnanstvu slišal dovolj Zenzinovih zgodb o edinstvenem naselju.

Najbolj neverjetna stvar za Zenzinova je bil čuden jezik, ki se je govoril naokoli. Vsekakor je bil Rus, vendar ga je Rus slabo razumel. Težko se je bilo zavedati, da so tukaj govorili v starodavnem jeziku svojih prednikov z njegovimi značilnimi slovničnimi značilnostmi. Hkrati so bile uporabljene besede in besedne zveze iz besedišča prebivalcev ruske Pomorjanije s konca 16. - začetka 17. stoletja. Morda je to povzročilo eno od različic o pojavu Rusov na Indigirki v prvi polovici 17. stoletja po morju »neposredno iz Rusije«.

In potem gremo. Andrej Lvovič Birkenhof, ki je bil član odprave Ljudskega komisariata za vodni promet in je skoraj vse leto 1931 živel v ruskem Ustju, je predlagal, da so bili ruski "indigirci" potomci ruskih raziskovalcev. In v 17. stoletju so se po kopnem preselili v Indigirko in Kolimo. In v iskanju lovišč za pridobivanje dragocenega krzna - "mehke krame" - so hranili vse globlje v tundro.

Dragoceno krzno pomeni belo arktično lisico, ki je v teh krajih šik. Mimogrede, pridobivanje "mehkega smeti" in nikakor ne pobeg od jeze mogočnega carja Ivana bi lahko bil tarča pristanka "trgovskega bojarja". Kljub temu je bilo mogoče ob ugodnem vremenu do morja do spodnjih tokov vzhodnosibirskih rek priti z eno plovbo in ne prebijati nedotaknjene tajge in gorskih verig. Razvoj "krznene žile" bi lahko dal odgovor na to, zakaj so vesoljci začeli življenje na tako neudobnem, neprimernem mestu.

Redek pojav gostov s "celine" ni vplival na "rezervno" naravo ruskega Ustyeja. Stoletja so minila, samo pomislite na to in ljudje v bližini Arktičnega oceana so še naprej živeli, lovili, se oblačili, govorili, kot njihovi daljni predniki. Preostala Rusija, tudi rodna Sibirija, je bila za nas nerazumljiva in neskončno daleč, kot zvezde na nebu.

Les urasa. Plavuti, ki jih je prinesla Indigirka, so skrbno zbrali

Let v preteklost

V 80. letih sem delal v Jakutiji kot dopisnik republiškega časopisa. Živel je v zgornjem toku Indigirke. Nekako avgusta so prijatelji pilotov zašepetali: poseben let bo šel v Polyarny - tako se je takrat imenovala vas.

In zdaj, ko smo prešli greben Chersky, letimo čez vijugasto v gorah, kot kača, ki se skriva pred zasledovanjem Indigirke. Petsto kilometrov kasneje, bližje polarnemu krogu, se gore zravnajo, reka ne švigne več v nobeno sotesko, njen tok se umiri in občudujemo pisano jesensko tundro, ki skozi okno lovimo žarke še toplega sonca, odseva od razsvetljene zelenkaste vode.

Ko je Mi-8 pristal, so otroci pritekli k njemu, so odrasli pritegnili roko. In nekoč je bilo ravno obratno. V tridesetih letih se je na nebu nad vasjo prvič pojavilo letalo v izvidniške namene. Krožil je nad hišami … Piloti so se verjetno presenečeno smejali, ko so opazovali, kako ljudje zapuščajo svoje hiše in bežijo v tundro. Toda kmalu so začeli uporabljati letalstvo tako naravno kot mi. Njihov vstop v civilizacijo je bil kot plaz. Dobesedno je padla na glave ljudi, katerih življenje se ni veliko razlikovalo od življenja njihovih daljnih prednikov. Tukaj nihče ni vedel za tovarne in tovarne, železnice in avtoceste, vlake in avtomobile, večnadstropne zgradbe, za polje s trnami, škrjanca in slavčka ni slišal. Rusi so prvič videli in slišali neznano, »lokalno« življenje v kinu.

Že v vojnih letih je prišlo do preselitve iz naselij, raztresenih po tundri za tri ali štiri dime (šteli so ne doma, ampak po dimu) v novo naselje. Treba je bilo učiti otroke, oskrbovati ljudi z blagom, zagotavljati zdravstveno oskrbo. Zgrajene so bile, kot v starih časih, iz naplavljenega lesa. Indigirka, ki izvira več kot 1700 kilometrov v gorah in se razteza skozi džunglo tajge, s svojo noro močjo že tisočletja trga drevesa z obal in jih nosi v ocean. Ljudje so iz vode potegnili težka debla, jih dali v stožce, ki spominjajo na obliko Yakutske urase - da se posušijo. To je bilo storjeno pred tristo leti. Hiše so bile zgrajene iz posušenega lesa. Strehe so ostale brez pobočij, ravne, izolirane s trato, zaradi česar so bile hiše videti nedokončane, kot škatle. Tri stoletja je v podobnih "škatlah" od avgusta do junija potekal naporen boj z mrazom. Pozimi so peči (ognjišča) segrevali več dni, kot nenasitni plenilci so žrli kubične metre drv iz reke, in ko ni bilo dovolj goriva, so ljudje bežali pod živalsko kožo.

Toda do sredine osemdesetih se je vse spremenilo. Videl sem dobre hiše, stanovanja, »kot povsod drugje«, kurilnico, odlično šolo, radijske in televizijske oddaje, uvožena oblačila so visela po trgovinah. Življenje se je spremenilo, delo pa se ni spremenilo. Glavna stvar je bil lov na belo lisico. Tukaj pravijo: arktična lisica je "plen". Tukaj je samo lovcev, v lokalnih "industrijskih", postajalo vse manj. Lov se je »staral«, mladina je živela z drugimi interesi. Do sredine osemdesetih let je bilo od približno petsto prebivalcev ruskega Ustyeja le dva ali tri ducate rednih lovcev. Takšen odnos do trgovine (še vedno so kopali mamutovo kost, ki je v teh krajih v izobilju) je enostavno razložiti, če si predstavljamo delo lovca.

V takih kočah, pokritih s trato, so živele številne generacije prebivalcev Russkoye Ustye. Zaimka Labaznoe

Lov na arktično lisico je tukaj ohranil neverjetno konzervativnost. O pištoli ni govora. Tako kot pred tristo leti je glavni spopad past ali pa samo padec. To je takšna škatla s tremi stenami, dolga približno meter, nad katero je hlodovina - zatiranje, nad njo dolga štiri metre. Usta delujejo po principu mišolovke. Arktična lisica zleze v pozorno škatlo za dobiček, običajno "kislo", z ostrim vonjem po ribi, pase konjsko dlako stražarja, položeno na vabo, povezano s "sprožilcem", zatiranje pade in ubije arktiko. lisica s svojo težo.

Običajno je imel lovec 150–250 ust. Razdalja med njima je približno kilometer. Poleti se mesto pri pasti zvabi, žival zasidra. Pozimi se lovec na pasjih vpregah odpravi v tundro. Tu se imenuje beseda "senduha", kar je za naše uho nenavadno. Toda za Russkoye Ustye Sendukh ni le tundra, to ime tako rekoč zajema ves okoliški naravni svet. Samo za preverjanje, za opozarjanje ust je treba narediti krog 200 ali celo 300 kilometrov vzdolž zapuščene tundre. In tako v nedogled, do pomladi. Vsa lovišča so razporejena in dodeljena določenemu lovcu, podedovana skupaj z lovskim orodjem, zimovniki, kjer lovec prenočuje ali počiva v tundri. Nekatera usta stojijo že od nekdaj. Uporabljali so jih že dedki in pradedki današnjih ribičev. Moda na pasti se še ni prijela. Uporabljajo se, vendar malo. Pravijo, da se žival v njih dolgo bori, koža se pokvari od lakote, ker bo lovec past lahko preveril v enem tednu ali celo več.

Spomladi so prešli z arktične lisice na tjulnje. Za lov je bil uporabljen "pes tjulnja" - indigirska lajka s posebnimi lovskimi lastnostmi. Takšen pes mora v ledu poiskati tjulnjeve grobnice in luknje, v katerih tjulnji diha. Luknja je običajno skrita z debelo plastjo snega. Ko jo najde, pes da znak lastniku.

Do psov (tu bodo zagotovo rekli "psi" in še dodali: "Psi so naše življenje") imajo Rusi v Ustyeju izjemno resen odnos. In stroga. Brez šepetanja ali spogledovanja. V hiši ne boste videli psa. So nekakšen del skupnosti in, tako kot vsi okoli njih, je njihovo življenje strogo urejeno. Kako bi bilo drugače, če je bil obstoj naseljencev tri stoletja odvisen od psov! Pravijo, da pred vojno vzhodno od Tiksija ni mogel prodreti niti en pes, tudi čistokrven, a ne haski: ustrelili so ga brez prizanesljivosti. Severnjaki so ohranili čistost svojih vlečnih psov. Takrat so se pojavile motorne sani, terenska vozila, letalstvo in pes je začel izgubljati svoj status. In prej je bila dobra ekipa zelo cenjena.

Šahovska figura iz morževe kosti. Odkrit leta 2008

nedaleč od ruskega Ustyeja

Indigirska lajka je bila uspešno prodana na sosednjih rekah Yana in Kolyma. Ob odhodu na dražbo se je ekipa podvojila. Približno enako razdaljo sedemsto verst, tako do ene kot do druge reke, so psi ob ugodnih vremenskih razmerah prevozili v treh dneh. Za razliko od prevoza konj in severnih jelenov ima pes dragoceno lastnost – psi običajno hodijo, dokler imajo moči, ob dobrem hranjenju pa so zmožni dan za dnem dolgo delati. Zato je bilo "pasje vprašanje" zelo zanimivo med Rusi Ustye. Ob večerih ob skodelici čaja so se ob tihem prasketanju ognja začeli neskončni pogovori o psih - večna, ljubljena, neskončna, nikoli nadležna tema: kaj je hranil, kdaj je bil bolan, kako se je zdravil, kako je rodil, komu je dal mladičke. Včasih so bile transakcije in menjave opravljene prav tam. Na spodnji Indigirki so bili navdušenci, ki so poznali "na pogled" skoraj vsakega psa.

A reja severnih jelenov se ni ukoreninila, poskus ustanovitve črede severnih jelenov se je končal v zadregi. Moški so pomotoma ustrelili lastne jelene in so jih zamenjali za divje, ki so jih lovili že od nekdaj.

Oživljena antika

Lov in ribolov sta hranila ljudi in pse. Ena kmetija štirih ljudi, ki je imela vprego desetih psov, je za zimo zahtevala do 10.000 rib in 1.200 velikih rib - rib, muksun, nelma (približno 3,5–4 tone). Iz rib so pripravili do trideset jedi: od preproste ocvrte - ocvrte ribe v ponvi - do klobase, ko se ribji mehur napolni s krvjo, maščobo, koščki želodca, jetri, kaviarjem, nato pa skuha in nareže na rezine.

Yukola - "kruh" Rusov

Posebno povpraševanje so bile ribe z vonjem (kisle). Gostiteljico so prosili: "Squas-ka omulka, prepraži oklep." Vzela je svež omul, ga zavila v zeleno travo in skrila na toplo. Naslednji dan je riba zaudarjala in iz nje so pripravili pečenko.

Glavna jed je bila scherba (ribja juha). Ponavadi so ga jedli za večerjo – najprej ribo, nato pa še "srčkanje". Nato so pili čaj. Preostalo kuhano ribo smo zjutraj zaužili kot hladno jed. V shcherbo so šle samo izbrane sorte - muksun, chir in nelma. Uho za domorodce je bilo univerzalen izdelek: uporabljali so ga za spajkanje porodnice, da bi se pojavilo mleko, shujšani so takoj dali "šerbuško", z njo so namazali opečeno mesto, uporabljali so ga za prehlad, navlažene suhe čevlje z vpenjanjem.in nekateri kovači so v njej kačili celo nože.

Toda najbolj izvrstna poslastica je veljala za yukola - posušena in dimljena. Najsvežejša ulovljena riba gre v jukolo. Očiščeno je lusk. Vzdolž hrbta se naredita dva globoka zareza, po katerih se okostje odstrani skupaj z glavo in ostaneta dve enaki plasti brez kosti, povezani z repno plavutjo. Nato se pulpa pogosto pod kotom zareže z ostrim nožem na kožo. Jukolo so pripravile izključno hostese, vsaka pa je imela svoj unikaten »rokopis«. Po rezanju je bila yukola dimljena. Nedimljeno jukolo so imenovali sušilnik za veter, dimljeno jukolo pa sušilnik za dim. Upoštevali smo praznine. Beremo je šopek 50 jukolov iz velikih rib ali 100 iz jezerke. Jedli so ga za zajtrk, kosilo in popoldanski čaj v majhnih koščkih s soljo, namočenih v ribje olje. Jukolo so ob koncu 19. stoletja odpeljali celo na sejem v Anyuisk.

Pri zimski prehrani so imele prednost ribe, poleti pa se je pojavilo meso. Dušeno divjačino so imenovali kmečka, meso gosi, rac in loncev, ocvrte v lastni maščobi, pa je bila mesna zmešnjava.

Tu so stoletja živeli ob soncu, luni, zvezdah, saj so razvili poseben trgovsko-gospodarski koledar, vezan na cerkvene datume. Izgledalo je nekako takole:

Egorijev dan (23.04) - prihod gosi.

Pomladni Nikola (09.05) - sonce ne zahaja za obzorje.

Fedosin dan (29.05.) - ulov "sveže", torej začetek ribolova v odprti vodi. Bil je pregovor: "Egoriy s travo, Mikola z vodo, Fedosya s hrano."

Prokopjev dan (8.07) - začetek gosjega sejanja in množičnega gibanja čira.

Iljinov dan (07.20) - sonce prvič zaide nad obzorje.

Marijino vnebovzetje (15.08) - začetek množičnega gibanja jezerca ("sleda").

Mikhailov dan (8.09) - začetek polarne noči.

Cover (01.10) - začetek jahanja psa.

Dmitriev dan (26.10) - čeljusti opozorilo.

Bogojavljenje (06.01) - sonce ugasne, konec polarne noči.

Evdokia dan (1.03) - prepovedana je uporaba razsvetljave.

Aleksejev dan (17.03) - odhod na ribolov tjulnjev.

Ta neverjetni koledar (datumi so podani po starem slogu) je zabeležil rojen Rus Ustye Aleksej Gavrilovič Čikačev, potomec prvih naseljencev. Odraža in strogo, tako kot listina garnizonske službe, ureja način življenja skupnosti. V njem je zlahka razvidna dvojna vera, značilna za prednike: ob upoštevanju cerkvenih obredov in datumov, ki so jih ohranjali iz roda v rod, so bili hkrati pogani, saj so živeli v popolni odvisnosti od narave, od svoje Sendukhe, od Indigirke, na polarni dan in noč.

Tukaj lahko še vedno slišite, čeprav zglajeno s časom, rusko narečje daljne preteklosti. V jeziku nerazumljive besede, nenavadne manire ljudi, kot da zaživi daljni čas, ki se prenaša iz današnjega časa v na videz nepreklicno antiko. In mraz bo šel po koži, ko boste slišali:

Od takšnih linij postane neprijetno. Pesem govori o osvojitvi mesta Kazan s strani Ivana Groznega. In besede v njem zvenijo enako kot pred skoraj štirimi stoletji. Ampak ne samo, ne samo zaradi tega! Tudi iz razumevanja, da te besede ne morejo priti v jakutsko tundro, razen iz spomina osebe, ki je prišla sem pred več kot tremi stoletji. In preživeli so! Kako se je ohranilo staro rusko besedišče: alyrit - zafrkavati se, igrati norca; arizorit - jinx; achilinka - ljubica, ljubica; fabulist - trač; vara - priprava čaja; viskak - reka; vrakun - lažnivec, prevarant; iztisniti - izstopiti, poskušati biti višji od drugih; gad - smeti, nečistoče; gylyga - zamukhryshka, potepuh; uganiti - uganiti; dimnik - dimnik; ducak - sosed; udemy - užitno; zabul - resnica, resnica; razburiti se - jeziti se; keela - hemoroidi; kolovratny - nekomunikativen, ponosen; letos - lansko poletje; mekeshitsya - biti neodločen; na punčkah - počep; zarenčati - pobesneti; ochokoshit - omamljanje; pertuzhny - odporen …

Dolg, zelo dolg čudovit slovar staroruskih besed, ki jih je uporabljal avtor "Leža o Igorjevem pohodu", ki so ga Rusi ohranili do danes, z jezikom pa je ohranil delček zgodovinske preteklosti ljudstva.

Vse, kar se je zgodilo v devetdesetih letih prejšnjega stoletja, za prebivalce skrajnega severa, vključno z ruskim Ustyejem, je mogoče opisati z eno besedo - katastrofa. Običajna, stoletja stara shema življenja se je čez noč zrušila. Vendar je to tema za povsem drug pogovor …

… Skoraj istočasno kot jaz je čudovit ruski pisatelj Valentin Rasputin obiskal spodnji tok Indigirke. Kasneje bo, ko bo razmišljal o usodi Rusije, zapisal: "… Ali naj bo v prihodnosti in kako dolgo bo, kje najti moč in duha za premagovanje kriznega stanja - bosta primer in izkušnje majhnega kolonija na skrajnem severu, ki je po vseh navedbah ne bi smela? preživela, ampak je preživela."