Psihična ozemljitev prihodnje generacije skozi kulturo

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Najpomembnejše v posebnosti človeka v biosferi Zemlje je, da organizacija psihe katerega koli zdravega posameznika vrste "Homo sapiens" ni edinstveno genetsko programirana, zaradi česar je lahko odrasel nosilec eden od petih glavnih tipov miselne strukture (živalski, biorobot-zombi, demonski, človeški in pogojen z zlobnostjo kulture - spuščen v nenaravnost) in se premikajo iz enega v drugega tako v procesu osebnostnega razvoja ali degradacije, kot nezavedno pod vplivom okoliščin.

Tipi duševne strukture živalski, zombi, demoni, ki se kažejo v vedenju odraslih, so posledica zaustavitve njihovega osebnostnega razvoja v nekaterih zgodnjih fazah: so izraz nepopolnosti osebnostnega razvoja. Z drugimi besedami: vrsto strukture psihe odraslega sprva določa vzgoja; tiste. neuspeh človeka, da do začetka mladosti doseže nepopravljivo humano strukturo psihe, je posledica pokvarjenosti družbene kulture in nepravične vzgoje staršev, ki so tudi sami delno žrtve. ista zlobna kultura, vendar v prejšnji različici.

Družba glede na statistiko razporeditve ljudi po tipih duševnega ustroja ustvarja tudi svojo družbeno organizacijo, razvija svojo kulturo, bodisi s prispevkom k ohranjanju doseženega stanja in ponavljanju poskusov suženjstva bodisi s prispevanjem na dejstvo, da je humani tip duševnega ustroja priznan kot norma in ga kultura zagotavlja ob menjavi generacij kot osnova za nadaljnji osebni in družbeni razvoj ljudi in človeštva kot celote.

V vsej pestrosti bioloških vrst v biosferi Zemlje izstopa človek (Homo sapiens – »Homo sapiens«) po največjem obsegu in največjem deležu ekstragenetsko pogojene informacijsko-algoritemske podpore vedenju odraslih. Hkrati je kultura človeštva najbolj večplastna in vsebuje tako količino informacij, da jih noben posameznik ne more obvladati v celoti in podrobno, ne le pred vstopom v čas odraslosti, temveč skozi vse življenje: količino informacij v njem je za rede večje od »informacijske zmogljivosti »Posameznik, vsaj z načinom obstoja, ki ga človeštvo vodi zdaj in je bilo v predvidljivi zgodovinski preteklosti.

To razmerje med količino informacij v kulturi in »informacijskimi zmogljivostmi« posameznika je objektivno dano, – dejavnik, ki sili ljudi, da se združujejo in pomagajo na vseh področjih svojega življenja, ne glede na to, ali se ljudje tega dejstva zavedajo in načrtno gradijo svoje vedenje v skladu z njim, ali pa - njemu navkljub - zavestno ali nezavedno poskušajo izvajati individualistično povzdigovanje drug nad drugim.

Zaradi ogromnega genetsko programiranega potenciala za razvoj kulture ima človek v primerjavi z drugimi biološkimi vrstami najdaljše otroštvo in mladost glede na biološki vir organizma. Hkrati je za človeka norma skrb in vzgoja mlajših generacij s strani starejših. Namen otroštva je pripraviti nove generacije na samostojno odraslo življenje. In eno glavnih vprašanj pri reprodukciji novih generacij je »odnos« zgodovinsko uveljavljene kulture do genetsko programiranega kognitivnega in ustvarjalnega potenciala posameznika.

V človeških družbah so lahko različice »odnosa« kulture (ki jo obravnavamo kot informacijsko-algoritemski sistem, s katerim je v interakciji psiha posameznikov, obravnavan tudi kot informacijsko-algoritemski sistem) do osebnega kognitivnega in ustvarjalnega potenciala kot objektivnega dejavnika. drugačen.

Prvič, kulturo katere koli družbe je mogoče pripisati enemu od dveh razredov:

1. kulture, v katerih te problematike nihče ne priznava;

2. kulture, v katerih vsaj nekateri priznavajo to problematiko.

Drugič, v vsakem od dveh zgoraj omenjenih razredov kultur so možne tudi možnosti:

a. kulture, katerih algoritmi so brezbrižni do dejavnosti posameznikov, katerih cilj je obvladovanje njihovega kognitivnega in ustvarjalnega potenciala;

b. kulture, katerih algoritmi so usmerjeni v zatiranje kognitivnega in ustvarjalnega potenciala večine zaradi določenih manjšin - vse do genetske konsolidacije učinka zatiranja ali uničenja kognitivnega in ustvarjalnega potenciala;

v. kulture, katerih algoritem je usmerjen v čim bolj popoln razvoj kognitivnega in ustvarjalnega potenciala vseh in njegov razvoj v naslednjih generacijah.

Če gremo v etnografsko in zgodovinsko analizo, lahko ugotovimo, da imajo kulture različne narave različno stabilnost v kontinuiteti generacij zaradi različnega »odnosa« do spoznavnega in ustvarjalnega potenciala.

In med njimi so samomorilne možnosti, prehod na katere pomeni smrt družbe v življenju ene - več generacij. Izraz »smrt družbe« v tem primeru ne pomeni le izumrtja nosilcev samomorilne kulture, temveč tudi absorpcijo preživelih z drugimi kulturami in izgubo njihove nekdanje kulturne identitete v večji ali manjši meri.

V kulturi družbe lahko ločimo njen temeljni del – tisti, ki določa bistvo (značaj, pomen) družbenega življenja v intervalih reda 10 ali več let ter nekaj spremljajočega in hitrega (v odnosu do življenja). pričakovanje generacij) prehodno. Če razmišljamo o življenju družbe v zgodovinsko dolgih časovnih intervalih, potem lahko temeljni del pripišemo takim komponentam kulture, kot so:

1.življenjski ideali in prepričanja, 2. de facto delujejo organizacijska in etična načela ter norme vedenja, ki jih izražajo, na katerih je zgrajena interakcija ljudi v družbi in družbenih institucijah (zgodovinsko gledano v resnici lahko odstopajo zelo daleč od idealov), 3. razvoj temeljne znanosti, uporabna znanja in veščine, na podlagi katerih se gradijo vse gospodarske dejavnosti ljudi v tej družbi in druge oblike njenega medsebojnega delovanja z okoljem, vključno z interakcijo z drugimi družbami.

In ena glavnih lastnosti kulture človeških družb, zlasti njenega temeljnega dela, je, da je v kulturi na nek način izražena porazdelitev članov družbe glede na tipe duševne strukture, saj je tip strukture Psiha, v kateri posameznik biva v danem trenutku, v veliki meri določa interese posameznika in način, kako posameznik deluje za uresničevanje teh interesov, zaradi česar je vse, kar sestavlja kulturo katere koli družbe v svoji polnosti in raznolikost v vsaki zgodovinski dobi nastaja, se izgublja, reproducira in posvoji v kulturi.

Hkrati elementi kulture, ki so v kontinuiteti generacij nespremenjeni, postanejo dejavniki pritiska okolja na biološko vrsto, genetski mehanizem vrste pa v procesu generacijske menjave tako ali drugače prilagaja genetiko vrste. jim ustrezno kulturno svojevrstno populacijo: tiste posameznike, ki se ne vklopijo v ta proces prilagajanja - podrejenost osebnosti kulture, ki je stabilna v kontinuiteti generacij, ali jih družba nosilcev te kulture zavrača ali pa v njej propadejo., ali si prizadevajo namensko spreminjati kulturo, da bi lahko sami in drugi ljudje, ki so jim nekoliko podobni, živeli v kulturi, ki so jo spremenili.

Z drugimi besedami, genetika preteklih generacij določa naravo in možnosti razvoja kulture živih generacij, kar pa programira genetiko, naravo in možnosti razvoja kulture prihodnjih generacij. Pravzaprav to pomeni, da:

»Homo sapiens« je edina biološka vrsta v biosferi Zemlje, katere biološka in kulturna prihodnost (do naslednjega koraka v biološki evoluciji smiselno in smotrno temelji na njegovi zavestni izbiri) je v veliki meri posledica njegovega zavestno pomembnega odnosa do sebe neposredno (in posredno - do sebe skozi odnos do Vesolja), njegove lastne moralno določene težnje.

Ko novorojenček pride na ta svet, je kultura družbe, v kateri se znajde, zanj objektivna realnost; in kultura je zanj najprej kultura njegove družine: staršev ali drugih vzgojiteljev; kulturo zunaj družine bo začel dojemati šele čez nekaj let. In najprej, kultura družine odpira ali zapira možnosti za razvoj genetsko programiranega potenciala osebnega razvoja, vključno s kognitivnim in ustvarjalnim potencialom.

Hkrati pa proces obvladovanja kulture s strani posameznika poteka v povezavi z genetsko določenim procesom razvijanja struktur in razvoja organizma kot celote v času odraščanja. To razmerje se izraža v tem, da:

1. po eni strani nerazvitost, manjvrednost ali nemožnost (zaradi travme ali neuspeha v genetiki) razvoja nekaterih telesnih struktur onemogoča posamezniku obvladovanje določenih vej kulture (govorna in glasbena kultura je skorajda popolnoma zaprta za gluhe za obvladovanje; slepa oseba so tako rekoč vse veje dejavnosti, ki temeljijo na človekovi sposobnosti vida itd.);

2. Po drugi strani pa zaradi kulture pomanjkanje povpraševanja v določenem starostnem obdobju po nekaterih komponentah gensko programiranega potenciala osebnega razvoja v celoti ali delno izključuje nastanek ustreznih nosilnih struktur v telesu in razporeditev njihovo informacijsko in algoritemsko podporo, zato v ruskem jeziku obstaja pregovor: "Nisem se naučil Vanečke - ne bom se naučil Ivana-Ivaniča."

Tako se obvladovanje govornih veščin in razvoj ustreznih možganskih struktur zgodi v določenem starostnem obdobju, pomanjkanje povpraševanja po njihovem razvoju v tem obdobju pa bodisi popolnoma izključuje možnost obvladovanja artikuliranega govora v prihodnosti ali pa bistveno omejuje to sposobnost.

Prav tako ne smemo pričakovati, da bo otrok odraščal kot fizično lepa in graciozna oseba, če bo že od otroštva vodil sedeči življenjski slog - zaradi utesnjenosti stanovanj in posebnosti življenja v urbanem okolju, kjer se preprosto ni kam premakniti. in številne spodbude za gibanje so odpravljene in naložene mišice; ali preprosto zato, ker je staršem lažje nositi otroka v vozičku, da bi prihranili svoj čas in energijo (dojenček v vozičku zahteva manj pozornosti kot takrat, ko je prost, čeprav pod nadzorom odrasle osebe), kot da bi čas posvetili otroku. otroku in mu omogočiti samostojno hojo in tek ali potiskanje istega invalidskega vozička, da se njegov mišično-skeletni, srčno-žilni sistem pravilno razvija in koordinacija gibov.

Zato so v sociologiji in kulturologiji kot eni izmed njenih vej posebna tema vprašanja: 1) česa točno od genetsko programiranega potenciala osebnega in družbenega razvoja človeka ne obvladamo zaradi pomanjkanja povpraševanja po teh sposobnostih v zgodovinsko nastala začarana kultura in 2) kako spremeniti kulturo tako, da bo spodbudila polni razvoj genetskega potenciala, ki ga je vnaprej določila Previdnost.

Poleg tega je, kot je bilo že omenjeno, kultura človeštva v biosferi Zemlje najbolj večplastna in vsebuje tako količino informacij, da je noben posameznik ne more obvladati v celoti in podrobno, ne le pred vstopom v obdobje odraslosti., ampak skozi vse življenje.

Kulture različnih družb in iste družbe v različnih zgodovinskih obdobjih se smiselno razlikujejo in zaradi te okoliščine je kulturologija skoraj neomejeno predmetno področje znanstvenega raziskovanja. Ker pa so vsa znanja in veščine, ki jih človek nosi, neke vrste "dota" tipu strukture psihe v vsakem trenutku, je najpomembnejši vidik primerjave kultur in subkultur različnih družbenih skupin stopnja razvoj genetsko določenega potenciala pri vsakem od njih osebnostni razvoj, ki je neposredno povezan z vprašanjem statistike porazdelitve odrasle populacije, ki je v njih odraščala glede na tipe duševne strukture, na podlagi katerih so večinoma delujejo v svojem življenju.

Vsaka vrsta strukture psihe odraslih (z izjemo tiste, ki je spuščena v nenaravnost) se razkriva na podlagi tega, da v algoritmih psihe posameznika prevladuje en ali drugačen vir informacijske in algoritemske podpore vedenja.

Toda če pogledamo psiho posameznika v njenem razvoju od stanja novorojenčka do odraslega, ki je dosegel nepovratno human tip psihične strukture, potem lahko vidimo, da je tisto, kar je norma za določena starostna obdobja, osnova za nečloveški tipi psihične strukture odraslih (z izjemo tistega, kar je spuščeno v nenaravnost) … Z drugimi besedami, lahko potegnemo določene vzporednice med določenimi starostnimi obdobji odraščanja posameznika in tipi strukture psihe odraslih.

Tako so tako rekoč vsa informacijska in algoritemska podpora vedenju novorojenega otroka prirojeni nagoni in refleksi, vse ostalo v njegovem obnašanju v kratkoročnih intervalih pa jim je podrejeno v glavnem toku usode. In to pogojevanje vedenja z nagoni in refleksi ustreza tistemu, kar je v odrasli dobi značilno za živalski tip strukture psihe.

Takrat začne majhen odrasel otrok imitativno sprejemati od odraslih vse, kar je na voljo njegovemu zaznavanju, brez kakršnega koli razumevanja in moralnih ocen tega, kar posvoji; svoje vedenje v življenju začne graditi na podlagi tega, kar je bil sposoben posvojiti. In to ustreza tistemu, kar je v odraslem stanju značilno za vrsto strukture psihe zombi biorobota.

Nadalje otrok (če ga do takrat psihično ne stisnejo okoliščine in avtoriteta starejših) vstopi v obdobje, ko v njegovem vedenju prevladuje razvoj njegovega osebnega ustvarjalnega potenciala, ki se kaže v zanikanju kulture odraslih., v iskanju načinov in sredstev za samoizražanje. In to je pogosto nepremišljene narave, kar ustreza demonskemu načelu "hočem, obrnem", zavestno ali nezavedno značilnem za mnoge odrasle.

In šele potem, ko najstnik (ali starejša oseba) opazi, da so njegove osebno-avtonomne možnosti omejene in da bi morale biti v sozvočju z neomejenimi, če razmišlja o verskih in filozofskih vprašanjih v življenju, o objektivnih zakonih vesolja - začne prehajati od bolj ali manj intenzivnih in živih manifestacij mladostniškega demonizma k nepovratno humanemu tipu mentalne strukture.

Seveda bi moralo v normalni kulturi človeštva doseganje humane vrste strukture psihe do začetka adolescence spremljati oblikovanje celostnega svetovnega pogleda in pogleda na svet, oblikovanje osebne kulture dialektičnega znanja in ustvarjalnosti.

Z drugimi besedami:

eno.pravi razvoj družbe naj bi se izrazil v premiku statistike razporeditve prebivalstva po tipih duševne strukture v smeri povečanja deleža nosilcev humanega tipa duševne strukture;

2. in degradacija, nazadovanje družbe - v zmanjšanju deleža nosilcev človeškega tipa strukture psihe in povečanju deleža nečloveških.

"Osnove sociologije". podpredsednik ZSSR