Carlos Castaneda na potovanju človeške zavesti v druge svetove

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Naše dojemanje realnosti je običajno za življenje določeno z družbenimi konvencijami, vendar imamo možnost prodreti v druge tako resnične svetove, kot je ta, če lahko zberemo dovolj energije za takšen podvig; marsičemu bomo priča - veliko več, kot so nam povedali, kolikor je mogoče -, če sprejmemo revolucionarni predlog za popolno spremembo naše osebnosti, kar bi uničilo predhodno predstavo o tem, kdo smo.

V: Kako bi nam lahko opisali svet sodobnega naguala?

KK: To je svet čarovnikov, v katerega nas je uvedel don Juan. Ne moremo ga uvrstiti med nekakšen svet, ki obstaja ločeno od vsakdanjega. Namesto tega je nekakšno stanje, v katerem na primer dana beseda pomeni končno dejanje, ki ga ni mogoče razveljaviti. Takšna obljuba je podobna uradnemu dokumentu, ki ga ni mogoče spremeniti. V drugem vidiku, bolj abstraktnem, je nagualov svet svet, kjer se zaznavajo nenavadne stvari. Don Juan je razložil vprašanje nenavadnega zaznavanja, češ da je za človeka na splošno popolna tišina predpogoj za to. Prekinitev notranjega dialoga je po njegovih besedah vrata v stanje čarovnika, vrata v svet, kjer je nenavadno zaznavanje vsakdanja stvar … - kar se ne zdi zelo preprosto … Kako je don Juan lahko notranji dialog njegovih učencev naj bi jih spodbudil, da ostanejo v tišini iz sekunde v sekundo. Lahko rečemo, da se tišina »lepi« od sekund, dokler ne doseže individualne meje, ki obstaja v vsakem od nas. Moja omejitev je bila petnajst minut. Ko sem ga dosegel, nabiral se je tišina, se je vsakdanji svet spremenil in zaznal sem ga na nepopisen način.

Edina možna praksa, ki jo je mogoče svetovati, je napor, intenzivna želja po doseganju tišine, postopoma. Povsem nesprejemljivo je, da nas nekdo uči, kako narediti te korake, ali da nas vodi za roko in vsak trenutek daje navodila. Don Juan je rekel, da je edina bistvena osebna odločitev vsakega od nas, da pridemo v tišino.

V: O dostopu do magije razmišljate kot o kopičenju dovolj energije, vendar se zdi, da niso vsi ljudje enako sposobni tega od rojstva. Ali res obstaja možnost za vse?

K. K.: Ja. K temu bi dodal, da se mi zdi, da se nihče ne rodi dovolj poln energije. To pripelje problem do skupnega imenovalca: ker nihče nima dovolj energije, so možnosti skoraj enake za vse nas. Nedvomno obstajajo ljudje, ki so se rodili z veliko več energije kot drugi, vendar le zato, da bi jo porabili za vsakodnevne dejavnosti. Ta količina energije nima prednosti pri doseganju čarovniškega sveta. Vključuje tiste, ki kopičijo energijo posebne kakovosti: plod železne discipline in namere.

V: Ali se je mogoče upreti vsakdanjemu svetu brez zapravljanja energije?

KK: Čarovniki, kot je don Juan, pravijo, da lahko. Pravijo, da so dogodki v vsakdanjem svetu za nas uničujoči le, če se lomijo skozi občutek lastne pomembnosti. Tako smo sebični, da nas premaga že najmanjša nadloga. Toliko energije porabimo za predstavitev in zaščito svojega »jaz« v vsakdanjem svetu, da nam ne preostane ničesar, da bi se srečali iz oči v oči z vsem, kar nam nasprotuje. Ta popolna obraba se zdi neizogibna, saj se gibljemo izključno po tiru, ki jo je postavila naša socializacija. Če bi si drznili spremeniti tir, spremeniti način obstoja, le zatreti naval lastne pomembnosti, potem bi dosegli rezultat brez primere: izničili bi vsakodnevno zapravljanje energije in se znašli v energijskih razmerah, ki bi nam omogočile zaznati veliko več, kot smo včasih mislili, da je mogoče.

V: Ali je mogoče to doseči, ne da bi "udarili nagual"?

KK: Kar ponuja don Juan, je dosegljivo za vse tiste, ki so dosegli notranjo tišino. Prekinitev notranjega dialoga je končni cilj, ki ga je mogoče doseči z vsemi sredstvi. Prisotnost učitelja ali vodnika ni odveč, a tudi ni nujno potrebna. Kar je resnično potrebno, je vsakodnevno prizadevanje za vzpostavitev tišine. Don Juan je rekel, da je popolna tišina enaka »ustavitvi sveta«. To je trenutek, ko vidite pretok energije v vesolju okoli nas.

V: Kaj je skupnega med tem, kar definirate kot sanje, in tem, kar drugi avtorji imenujejo "vodene sanje"?

K. K.: Nič skupnega. Sanje so manever čarovnikov, ki s pomočjo železne discipline navadne sanje, bodisi nadzorovane ali neobvladljive, spremenijo v nekaj transcendentnega. Ne poznam nikogar v normalnem, vsakdanjem svetu, ki bi imel potrebno disciplino za takšno preobrazbo. Vodene sanje so zelo žive, vendar jih ni mogoče uporabiti kot energijska vrata za prenos našega zavedanja v druge svetove, ki so tako resnični in neverjetni kot svet vsakdanjega življenja.

V: Večkrat ste poudarjali pomen ponovnega doživljanja (rekapitulacija – ur.), in mnogi ljudje, ki jih je navdihnilo to, kar ste povedali, so to poskušali prakticirati. Ali nam lahko poveste o metodologiji in konkretnih rezultatih te vaje?

KC: Ponovno obiskovanje je bilo nepogrešljiv način, da je don Juan začel pot do svobode. To ni tehnika obnavljanja energije, ampak manever, ki ustreza viziji čarovnikov. Verjamejo, da je posedovanje zavedanja bivanja stanje, ki je lastno vsem živim bitjem. Neka izjemna moč daje samozavedanje tistim, ki so se pravkar rodili – pa naj bo to virus, ameba ali človek. Ob koncu življenja bo enaka moč vsakemu od teh bitij vzela samozavedanje, ki mu je bilo posojeno, razširjeno skozi individualno življenjsko izkušnjo. Za čarovnika je rekapitulacija način, da tej izjemni moči vrnemo tisto, kar nam je posodila v trenutku našega rojstva. Popolnoma neverjetno je, je rekel don Juan, da je ta moč spet zadovoljna z zgoraj omenjeno izkušnjo. Ker edino, kar želi od nas, je samozavedanje, potem, če ji jo damo v obliki rekapitulacije, nam na koncu ne vzame življenja, ampak nam dovoli, da gremo skupaj z njo v svobodo. Tako čarovniki teoretično razlagajo rekapitulacijo.

Njegova tehnika je zelo preprosta. Najprej se naredi seznam vseh ljudi, s katerimi je bil odnos ohranjen, od zdaj do trenutka rojstva. Bistvo je, da podoživite izkušnjo komuniciranja z vsemi na seznamu – ne samo, da se jih spomnite, ampak jih natančno podoživite. Temu je dodano še zelo počasno ritmično dihanje, ki mu pravimo "pahljačka", ker osveži (dobesedno fanns) spomine.

Čarovniki verjamejo, da je ves svet naše komunikacije, ki ga na novo doživimo, predan izjemni sili, ki nas uniči. Ker ta manever nima nobene zveze s psihološkimi vajami, kot je psihoanaliza, oživljanje celotne življenjske izkušnje pomeni uporabo že porabljene energije.

V: Kako veste, ali je rekapitulacija pravilno izvedena?

KK: Vaši subtilni, a konkretni rezultati bodo povečanje energije in stanje dobrega počutja. Prisotnost teh dveh občutkov je merilo.

V: Poleg sanjanja je eden glavnih pojmov, ki jih orišete v vaši knjigi, ki je doživela tudi številne interpretacije, zalezovanje (zalezovanje – prim.). Kaj točno pomeni "pecljati"?

KK: Don Juan je zalezovanje imenoval dejanje premika zbiralne točke in ohranjanja tam, kjer je bila premaknjena. Zbirna točka je koncept čarovnikov, ki verjamejo, da se zaznavanje ljudi izvaja na točki, ki je nevidna običajnemu očesu, ki se nahaja na ravni lopatic, vendar ne v fizičnem telesu, temveč v energijski masi, približno meter stran od zadaj. Tam je povezanih na milijone energijskih vlaken Vesolja, ki se z interpretacijo preoblikujejo v dojemanje vsakdanjega sveta. Čarovniki zagotavljajo, da če se zbiralna točka premakne s pomočjo sanj ali s praktičnimi dejanji, se vanjo povežejo številne druge energijske niti in zato našemu zaznavanju postane na voljo drug svet. Ohraniti ga po zamenjavi na novem položaju je prava umetnost. Kdor tega ne more doseči, ne bo nikoli mogel zaznati drugih svetov v celoti; zaznal jih bo delno in kaotično. Lahko bi rekli, da je zaznavanje fiksno, saj je zbirna točka fiksirana, pri čemer gre predvsem za dovolj energije.

V: Govorili ste o premikanju zbiralne točke s praktičnimi koraki. O kakšnih dejanjih govorimo?

KK: V bistvu »watchers« (zalezovalci – ur.) dosegajo energijo, potrebno za obvladovanje Umetnosti zalezovanja, zahvaljujoč manevrskemu vedenju, ki je prostovoljna vpetost »zalezovalca« v kognitivne disonance. Tako so učili Taisho Abelar. Eden od vedenjskih manevrov, v katere so jo prisilili čarovniki, je bil postati berač. Skozi vse leto so jo, umazano in raztrgano, vsak dan pošiljali pred vrata cerkve prosit miloščino. Taishina naloga je bila, da se tako popolnoma preobrazi, da je njeno vedenje popolnoma ustrezalo običajni podobi berača. Taisha tega ni storila kot igralka, za katero je predstava stvar nekaj trenutkov - res je bila berač. Drug primer zalezovanja je moja skoraj dveletna služba kuharice, ki jo je vodila don Juanova spremljevalka, dona Florinda, delo, ki mi je vsak dan vzelo ves čas. Drug primer sledenja opisuje Taisha Abelar v svoji knjigi: ko je bila prisiljena živeti v ogromnih drevesih več kot eno leto. Rezultat teh manevrov je, da se praktik preobrazi do te mere, da postane transformacija sama. To pomeni zalezovanje.

V: Ali priporočate tovrstno ne-delanje tistim, ki se želijo zapletati v disonance?

KK: Seveda je to zelo težaven manever čarovnikov za izvedbo v vsakdanjem svetu. Ne vem, kako bi lahko kdo drugega pripeljal do zalezovanja, ne da bi usmerjal svoje zalezovanje. Povedali so mi, da obstajajo ljudje, ki trdijo, da lahko učijo zalezovanja. Po mojem mnenju je to zelo preračunljiva prevara in ni pošteno, da se ljudje, ki jih res zanima, ujamejo v podobno past. Mimogrede, pri zalezovanju morate biti brezhibni v odnosu do drugih in do sebe, da vidite, kdo ste, ne da bi se zavajali. Šele ko dosežete ravnovesje med navezanostjo na svet okoli nas in odtujenostjo od njega, se lahko lotite zalezovanja. Dokler ne dosežete tega stanja, je brez pomena. Tisti, ki to uspejo doseči, bodo to vadili, ne učili in za to celo vzeli denar. Don Juan je nekoč zelo natančno komentiral tiste, ki poučujejo, ne da bi vedeli, kaj poučujejo: »Nikoli si ne dovolite, da bi vas prisilili biti bojevnik samo ob vikendih. Zelo enostavno je misliti, da zadostuje že enkraten trud. To ni res. Če želite priti iz tega slabega mesta, kjer smo vsi zdaj, morate uporabiti vso razpoložljivo moč."

V: Medtem vse več ljudi organizira tečaje o vašem sistemu znanja, uporablja vaše koncepte in svobodno prilagaja don Juanove lekcije. Kakšno je vaše mnenje o tem?

KK: Mislim, da se tega ne da naučiti … V preteklih letih sem prebral ogromno predavanj o mojem usposabljanju pri don Juanu, a zdi se, da sem dosegel le to, da sem izrazoslovje podaril številnim ljudi, ki so si s tem prislužili slavo. Kar predlaga don Juan, vodi do oprijemljivih dejanj, ki zahtevajo veliko predanosti in predanosti. Nima smisla izvajati takšnih apokrifnih tečajev, saj se v resnici veliko ljudi zanima za don Juanovo znanje in škoda je, da obstajajo tisti, ki to situacijo cinično izkoriščajo: jemljejo denar, a ne morejo ničesar naučiti. Strašno očitno je, da je vse to zakoreninjeno v gospodarskem interesu. Nedvomno se nihče, ki obiskuje tovrstne tečaje, od njih ne bo mogel nikoli ničesar naučiti. Nihče od nas kot učencev don Juana ne more učiti, kot je učil on, ker to zahteva vodstvo, ki ga nimamo. Zato se mi poraja vprašanje: kako lahko ljudje, ki nimajo pojma, kaj je don Juan storil?

V: Ko je don Juan govoril o evoluciji. Kaj je zanj pomenila ta evolucija in kakšna je njena smer?

KC: V času mojega usposabljanja kot don Juana sem spoznal, kako pomembno je vedeti, da moramo spremeniti stanje bivanja. Don Juan je to spremembo poimenoval evolucija. Trdil je, da nas družbena stališča silijo, da povzdignemo reprodukcijo na raven biološke zapovedi, vendar je čas, da upoštevamo še eno zapoved narave: evolucijo. Zanj je bil znak te premišljene evolucije v človeku doseganje vizije vesolja kot toka energije. To, da smo se videli kot energijska polja, kot "svetleča jajca", kot je dejal, je za nas pomenilo odpravo interpretacijskega sistema, ki nam omogoča, da vidimo svet le tako, kot ga vidimo. Don Juan je o tem sistemu govoril kot o sistemu zaznavanja, ki zajema senzorične podatke in jih namerno preoblikuje v zaznavanje sveta.

Don Juan je trdil, da naš interpretativni sistem še naprej deluje, ker smo vsi vpleteni v cinične in goljufive zaznavne manevre, ki jih moramo končati. Če ne bomo vseh srčnih utripov posvetili nalogi, ki smo jo opravili, bomo še naprej žrtve tega izsiljevanja.

V: Kakšna je alternativa?

KC: Poznavanje don Juana je bistven način za končanje prej omenjenih manevrov. Dejal je, da je prevaran vsak, ki ima svoj obstoj za laž ali fikciju, še eno farso poleg vseh drugih, saj se na ta način potrjuje vrednost in nedotakljivost interpretativnega sistema vsakdanjega sveta. Edino, kar nam v tem primeru preostane, je starost in razpadlost. En slavni pridigar psihodelikov v šestdesetih letih je pred kratkim objavil, da je odkril grozljivo preprosto zdravilo, ki omogoča, da se dvigate v oblakih štiriindvajset ur na dan, in to zdravilo se imenuje "odrelo".

Če nas pred smrtjo čaka samo starost in razpadlost, so nam družbene naravnanosti lagale in nas silile v prepričanje, da so naše izbire v vsakdanjem svetu raznolike in izjemne. Don Juanove sanje so bile doseči to raznolikost izbire z razveljavitvijo učinka sistema interpretacije. To je bistvo njegovih lekcij. Kdor jih poskuša interpretirati v okolju občinstva, ostaja cinik in komik, saj tega ne moremo storiti, ne da bi prej porušili don Juanovo konceptualno paradigmo. S predlaganjem ideje o namerni evoluciji, ki bi spremenila naš interpretativni sistem, predlaga popolno revolucijo, katere ime je svoboda.