Zagovorniki Kristusove vere

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Šihab ad-din Abdallah ibn Fazlalah, ki izvira iz Širaza v južnem Iranu, znan po častnem vzdevku "Vassaf-i-Khazret" - "panegirist njegovega veličanstva", je bil pod okriljem Rashid-ad-dina. V šabatu 699 (22. april - 20. maj 1300) je Vassaf začel pisati svoj esej kot nadaljevanje Juvainijevih spisov. Evo, kaj piše o Batu:

"Batujev vložek je bila bližina reke Itil. Ustanovil je mesto, katerega prostor je bil tako velik kot njegove misli, in to veselo pevsko območje je imenoval Sarai." bil je krščanske verein krščanstvo je v nasprotju z zdravo pametjo, vendar (on) ni imel nagnjenja in nagnjenja do nobene verske veroizpovedi in naukov in mu je bila tuja nestrpnost in hvalisanje."

Iz neznanega razloga se je izkazalo, da velja za prvega ruskega carja Ivana Groznega. Vendar pa ni mogoče zanikati, da so kane-Čingizide v Rusiji imenovali tudi carje in so jih kot take priznavali ruski knezi. Ali niso bili etnično Rusi? Nikoli ne veš, da so imeli splošno priznani ruski avtokrati tuje korenine. Simeon Bekbulatovič je bil tudi Tatar, Ekaterina je bila Nemka, zadnji Romanovi pa so imeli veliko ruske krvi.

Zdaj pa govorimo o odnosu do vere. Iz zgornjega je razvidno, da je po mnenju Šihaba ad-dina Abdallaha ibn Fazlalaha Batu nekaj časa pripadal krščanski veri. Morda je imel tudi krščansko ime. In to za Džingiside ni novica, saj so bile tudi njegove lastne tete kristjane. O tem piše L. Gumilev: »Čingis je svoje sinove poročil s kristjani: Ogedeya - z Merkitom Turakinom, Toluya - s keraitsko princeso Sorkaktani-bagi. V kanovem sedežu so bile postavljene nestorijanske cerkve, vnuki Chinggis pa so bili vzgojeni v spoštovanju krščanske vere.

Verjetno je njegov sin Sartak, naš drugi cesar celotnega Jochi-ulusa (in tudi vse Rusije), podedoval vero po očetu. Svojemu stricu (Batujevemu bratu) - kanu Berkeju je rekel: »Ti si musliman, jaz pa se držim krščanske vere; videti muslimanski obraz zame nesrečo«, po kateri je bil zastrupljen. Če obstaja vzročna zveza, se Sartak lahko šteje za žrtev krščanske vere.

Na sl. Aleksander Nevski in Sartak v Hordi. Fragment slike F. A. Moskvitina. 2002 leto.

Še enega nečaka kana Berkeja (morda tudi Batujevega sina) je Ruska pravoslavna cerkev kanonizirala pod imenom sveti Peter, carevič iz Horde. Tukaj je zapisano o njem v Življenju svetnikov:

V času, ko je Rusija trpela pod jarmom Zlate horde, je škof Kiril Rostovski odšel v Hordo k kanu Berkaju s peticijo o zadevah Rostovskega sedeža. Kan je z zanimanjem poslušal škofa, ki mu je pripovedoval o podvigih rostovskih razsvetljencev, o prvem razsvetljencu Leontiju, ki je prišel krstit čudno in kruto ljudstvo, in o tem, kakšni čudeži so se od takrat dogajali na relikvijah velikega. pravični človek.

Nihče še ne ve, ali je Berkai verjel v čudeže, ki jih je opisal zgovorni škof, a čez nekaj časa je kan poklical škofa, da ozdravi svojega bolnega sina.

Pred odhodom iz Rostova je škof zapel molitveno bogoslužje v svetišču svetega Leontija in, ko je posvetil vodo, jo odnesel s seboj v Hordo. Potem ko je kanovega sina poškropil s sveto vodo in prebral molitev, se je škof obrnil k kan, je rekel: "Tvoj sin bo preživel in postal prav tako močan, kako si?" Otrok si je opomogel in od takrat je Berkay ukazal, naj gre ves poklon, zbran iz Rostova, v rostovsko vnebovzeto katedralo.

Kanov nečak, ki je dobesedno sledil škofu med njegovim obiskom v Hordi, je postal priča čudežnemu ozdravitvi svojega bratranca; pozorno je spremljal vse, kar se je dogajalo, in pogosto poslušal stričeve pogovore s škofom Cirilom.

Po odhodu Vladyke Kirilla je fant pogosto začel iskati samoto. V samoti je razmišljal: »Zakaj verjamemo v sonce, luno, zvezde in ogenj? To niso bogovi, ampak kdo je pravi Bog? Od ljudi, ki so spremljali škofa Kirila, je slišal za čudovite cerkve in čudovite ikone in kako lepo zvenijo pravoslavne molitve … Fant je tako zelo želel videti vse to, želel se je sam prepričati, da se na svetu dogajajo čudeži. Ko je odraščal, je spoznal, da mora biti njegova usoda povezana z Rusijo in njenimi ljudmi.

In zdaj je že v Rusiji … Mladeniču se je zdelo, da se je končno vrnil v domovino, ki jo je nekoč zapustil. Mladenič, ko je prišel v Rostov, je vstopil v tempelj Vnebovzetja Matere Božje. In prav tu, v tem tihem in hkrati svetlem svetišču, se je mladeničevo srce napolnilo z vero in, kot je o njem zapisal kronist, je »v kneževem srcu vstala mlada luna«. Mladenič je prosil škofa Cirila, naj ga krsti. Toda škof tega ni mogel storiti takoj: bal se je maščevanja kana Berkaija ruskemu ljudstvu. Ko je kan umrl in je Horda prenehala govoriti o pogrešanem princu, ga je škof krstil. Ob krstu je Tsarevich Orda prejel ime Peter Tsarevich Peter je živel v hiši škofa Cirila, po njegovi smrti pa v hiši škofa Ignacija. Peter je študiral ruski jezik, se seznanil s krščanskimi običaji in pogosto lovil na obali jezera Nero. Zakaj je ruski narod častil Mongola, ki se je spreobrnil v pravoslavno vero kot svetnika? Večinoma kronike osvetljujejo življenje Petra Orde.

Torej, v eni od kronik piše, da je carevič Peter, ki je nekoč po lovu zaspal na obali jezera Nero, imel neverjetne sanje: dva človeka, iz katerih je izhajala nezemeljska svetloba, sta ga zbudila z besedami: Peter, tvoja molitev je bila uslišana in tvoja miloščina je vstala pred Bogom … «Peter se je sprva prestrašil - moški so bili veliko višji od človeške rasti in obdali so jih svetel sijaj.

»Ne boj se, Peter, k tebi smo poslani od Boga. Vzemite nam ti dve vrečki, eno s srebrom in drugo z zlatom, zjutraj pojdite v mesto in kupite ikone - Prečiste Matere Božje z Večnim otrokom in svetniki, «so rekli glasniki. "Kdo si ti?" - je vprašal princ. »Peter in Pavel sta Kristusova apostola,« so odgovorili in takoj izginili. In takrat je knez zaslišal glas, ki ga je napotil, naj gre k škofu z besedami: "Apostola Peter in Pavel sta me poslala k vam, da bi na mestu, kjer sem zaspal, zgradil cerkev po njunem imenu."

Iste noči so se apostoli prikazali samemu škofu Ignaciju in prosili, naj zgradijo cerkev v imenu apostolov Petra in Pavla prek careviča Ordskega, ki so mu izročili veliko denarja za prispevek k Rostovskemu sedežu. Ko se je presenečen zbudil, je škof poklical princa in mu povedal svoje sanje. V tem času se je na cerkvenem dvorišču pojavil princ, ki je v rokah nosil tri svetleče ikone … "Torej niso bile sanje!" - je vzkliknil škof in šel princu naproti. "Res je, Vladyka," je tiho rekel Pyotr Ordynsky.

Na obali jezera, kjer je princ sanjal, so služili molitev in ogradili prostor, namenjen cerkvi. In kmalu je bil tam tempelj vrhovnih apostolov Petra in Pavla in z njim samostan menihov.

Tsarevich Pyotr Ordynsky je začel živeti v miru in se čez nekaj časa poročil s hčerko hordskega plemiča, ki se je naselil v Rostovu. Peter Ordynski je za vedno ostal v Rusiji in je bil do svoje smrti v Rostovu, kjer je preživel tako svetega Ignacija kot kneza Borisa Rostovskega.

Šele v skrajni starosti je Peter v samostanu, ki ga je nekoč sam ustanovil na bregovih Nerona, sprejel samostanske zaobljube. Blaženi carevich Peter Ordynsky je umrl leta 1280, ko je odšel k Bogu, ki ga je iz poganstva poklical v luč pravoslavne vere …"

Po smrti Ulagchija, mladega sina Sartaka, je oblast prešla na Khan Berke. On in Džingizidi, ki so mu sledili, so izpovedovali islam. A to ni nič spremenilo - kan ulusa Džučijev je še naprej ostal ruski car, ne glede na vero. Ali to pomeni, da so ROC začeli preganjati? Sploh ne, ne. Navedel bom besedilo etikete kana Uzbeka metropolitu Petru iz leta 1313:

»In glej, nalepka carja Yazbyaka, Petru metropolitu, čudežniku vse Rusije.

Najvišji in nesmrtni Bog po svoji moči in volji ter njegovem veličanstvu in usmiljenju je veliko. Beseda Yazbyakova. Vsem našim knezom, velikim in srednjim in nižjim, in močnim vojvodom in plemičem, in našim apanažnim knezom, in slavnim cestam, in poljskemu knezu visoko in nižje, in pisarju, listino in poučenemu človeškemu guvernerju in zbiratelju in Baskak, in naš veleposlanik in glasnik, in Danshchik, in pisar, in mimoidoči veleposlanik, in naš lovilec, in sokol, in Pardusnik, in vsem ljudem, visokim in nizkim, malim in velikim, našega kraljestva, v vseh naših državah, v vseh naših ulusih, kjer je naš Bog nesmrten po moči, ima moč in ima našo besedo.

Da, nihče ne bo užalil v Rusiji stolne cerkve metropolita Petra, njegovega ljudstva in njegove cerkve; nihče pa ne zbira pridobitev, posesti ali ljudi. In Peter pozna metropolita v resnici in pravilno sodi svoje ljudstvo in vlada svojemu ljudstvu v resnici, ne glede na to, kar je že: v ropu in dejanju, in tatu in v vseh zadevah je Peter sam Metropolit sam, ali komu bo naročil. Ja, vsi poslušajo in ubogajo metropolita, vsa njegova cerkvena duhovščina, po svojem prvem zakonu od začetka, in po naših prvih pismih, prvi veliki carji in defterm.

Naj nihče ne vstopi v Cerkev in metropolita, saj je od takrat vse Božje bistvo; in kdor se vmeša in sliši našo etiketo in našo besedo, je kriv od Boga in bo vzel jezo zoper sebe, od nas pa bo kaznovan s smrtjo. In metropolit hodi po pravi poti, toda na pravi poti ostaja in razjaha, in s pravim srcem in pravimi mislimi vlada vsa njegova cerkev in sodi in ve, ali kdo bo takšna dejanja in vladal.

In ne bomo vstopili v nič, ne naši otroci, ne ves naš knez našega kraljestva in vseh naših dežel in vseh naših ulusov; naj se nihče ne vmešava v cerkev in metropolita, ne v njihove občine, ne v njihove vasi, ne v njihov ulov, ne v njihovo stran, ne v njihove dežele, ne v njihove uluse, ne v gozdove njih, niti ne v ograjah, ne v njihovih vojaških krajih, ne njihovem grozdju, ne v njihovih mlinih, ne v njihovih zimnicah, ne v njihovih čredah konj, ne v vseh čredah živine, ampak vse pridobitve in posestva njihove cerkve in njihovega ljudstva, in vsa njihova duhovščina in vsi njihovi zakoni, postavljeni stari od njihovega začetka - tedaj je vse znano metropolitu, ali komu bo naročil; naj ne bo nihče nič podvržen, uničen ali užaljen; Naj metropolit ostane v tihem in krotkem življenju brez vsakršnega smisla; Da, s pravičnim srcem in pravimi mislimi moli k Bogu za nas in za naše žene, za naše otroke in za naše pleme.

Prav tako vladamo in dajemo prednost, saj so jim nekdanji kralji dali oznake in jim podelili; in mi, na poti, temizh Labels jim naklonjeni, a Bog nam bo dal, posredovati; mi pa hvalimo o Bogu in ne jemljemo tega, kar je Bogu dano; kdor pa jemlje od Boga, bo tudi od Boga kriv; toda božja jeza bo nanj in od nas bo usmrčen; a ko to vidijo, bodo drugi v strahu. In naši Baskaki, cariniki, danski častniki, tekmovalci, pisarji bodo šli - po naših pismih, kot je rekla in nosila naša beseda, da bodo vse stolne cerkve metropolita cele, vsi njegovi ljudje in vse njegove pridobitve bodo ne bodite užaljeni od nikogar ali od nikogar., kot ima oznaka: arhimandriti, in opati, in duhovniki in vsa duhovščina cerkve, naj nihče nič ne užali. Je to poklon za nas ali kaj drugega? ali ko bomo ukazali svojim možem pobirati iz naših ulusov za našo službo, kjer bomo razveselili bojevnike, a od stolne cerkve in od Petrovega metropolita, ne bo nihče zaračunal, in od svojega ljudstva in od vse njegove duhovščine: molijo Boga za nas in za nas bdijo, in naša vojska se krepi; Kdo drug še pred nami ne ve, da je Bog po moči in volji nesmrten, vsi živijo in se borijo? potem vsi vedo.

In mi, molili k Bogu, so po prvih pismih carjev prejeli plačo in jih niso v ničemer označili. Kakor je bilo pred nami, tako rekoč, in naša beseda je obtežila. Na prvi poti, ki bo naš poklon, ne bodo vrgle ne naše prošnje, ne naši veleposlaniki, ne naši veleposlaniki, ne naše krme in naši konji, ali vozovi, ali hrana naših veleposlanikov, ali naših kraljic, ali naši otroci, in kdor je, in kdorkoli, naj ne zaračunavajo, naj ne zahtevajo ničesar; kar pa vzamejo, tretjino pa vrnejo, če vzamejo za veliko potrebo; a od nas ne bodo krotki in naše oko jih ne gleda tiho. In da bodo tam cerkveni ljudje, koi obrtniki, ali pismouki, ali kamnodelci, ali starodavni, ali drugi mojstri, kakršno koli se zbudiš, ali lovilci kakršnega koli ribolova, ki se prebudiš, ali sokolarji, in potem nihče poseže v naš posel in naj ne jedo svojega; in naši Pardusniti, in naši Lovilci, in naši sokolarji, in naši Šorci ne posegajo vanje in jim ne zaračunavajo njihovega praktičnega orodja in ničesar ne odnašajo.

In da jim njihov zakon in v zakonu njihovih cerkva, samostanov in njihovih kapelic nikakor ne škodijo in ne bogokletjajo; in kdor se nauči vere preklinjati ali obsojati, in ta oseba se ne bo nikomur opravičila in bo umrla hudobno. In da duhovniki in njihovi diakoni jedo isti kruh in živijo v eni hiši, kdor ima brata ali sina, in tisti ob poti, naša plača; Kdor ne bo govoril od njih, pa ne služi metropolitu, ampak živi v imenu duhovnika, a je odvzet, ampak daje poklon. In duhovniki, diakoni in duhovščina Cerkve so bili od nas podeljeni po naših peresnih pismih in s pravim srcem in pravimi mislimi stojijo in molijo Boga za nas; in kdor z napačnim srcem uči moliti Boga za nas, bo na njem greh. In kdor bo pop, ali diakon, ali uradnik cerkve, ali Lyudin, kdor bo, od koder koli, bo hotel služiti metropolitu in moliti Boga za nas, kaj bo imel metropolit o njih v mislih, potem metropolit ve.

Tako je nastala naša beseda in dal sem Petru metropolitu pismo te moči zanj, da bi vsi ljudje in vse cerkve, in vsi samostani in vsi duhovniki videli in slišali to pismo, naj ga ne poslušajo. v čemerkoli, ampak ga ubogaj po njihovem zakonu in po starini, kakor že od antičnih časov. Naj metropolit ostane s pravičnim srcem, brez žalosti in brez žalosti, moli Boga za nas in za naše kraljestvo. In kdor poseže v Cerkev in v metropolita in zoper njega bo božja jeza, a po našem velikem mučenju se ne bo nikomur opravičil in bo umrl z zlobno usmrtitvijo. Torej je oznaka dana. Tako rečeno, naša beseda je to storila. Kot taka trdnjava je bila odobrena poleti jeseni, v jeseni prvega meseca 4. stare. Napisano in podano je v celoti "(Oznaka je iz publikacije: A. Tsepkov" Kronika vstajenja ").

Iz besedila nalepke je razvidno, da so bili odnosi med ROC in Čingizidi kljub verskim razlikam zgrajeni na prijateljstvu in harmoniji. Toda ali je tako postalo po njihovem padcu s prihodom resnično ruskih carjev?

Težave so se začele še pred padcem dinastije Chingizid. Leta 1378 je metropolit Ciprijan (kasneje kanoniziran) anatemiziral kneza Dmitrija Donskega (tudi pozneje kanoniziranega). Še vedno ne razumem, ali je bila ta anatema odpravljena. Če ne, potem so formalno kanonizirali osebo, ki sploh ni bila pravoslavna, saj anatema predpostavlja izobčenje iz cerkve.

Leta 1551 je "prvi" ruski car močno omejil pravice ROC v zemljiškem vprašanju.

Leta 1721 je Peter I. ukinil patriarhat (brez drugih novosti).

Na splošno je cerkev dobila tako od Rurikovičev kot od Romanovih. Sploh ne govorim o boljševikih. Verjetno so se večkrat spomnili na stare - dobre čase tatarskega jarma, ko so živeli pod zaščito kanske oznake.