Kostni templji: krščanske kostnice (kosturnica)

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Notranjost je lahko izdelana iz katerega koli materiala. Kako vam, na primer, notranjost iz človeških kosti? Pa ne nekje v kanibalovi jami, ampak v krščanski cerkvi.

Ossuarij (latinsko ossuarium, iz latinščine os (genitiv ossis) - "kost") je škatla, žara, vodnjak, prostor ali zgradba za shranjevanje skeletiziranih ostankov. V ruščini obstaja sinonim za to besedo - kostnitsa.

Izkopavanje kosti iz zemlje in njihovo nadaljnje demonstriranje v posebnih prostorih (kosturnica ali kimithiria) ni posmeh ali skrunjenje prednikov. To je običajen krščanski asketizem grške (vzhodne) tradicije.

Na Atosu so ga nekaj časa po pokopu pokojnika izkopali in posmrtne ostanke ponovno pokopali tako, da so imeli neposreden dostop do njih. Mimogrede, na želvah je bilo pogosto napisano ime lastnika. Zanimivo je, da je pri Grkih nepokvarljivo telo veljalo za znak nepravičnega življenja ali nevredno vedenja po smrti.

Poleg Atosa so kostnice v kijevskih jamah v Ukrajini, v samostanu Murom Spaso-Preobrazhensky v Rusiji, v bolgarski Kavarni (1981!). Tam deli skeletov niso oblikovalski element, ampak tako rekoč notranja značilnost. Največja kostnica na svetu se nahaja v pariških katakombah, kjer so shranjeni posmrtni ostanki več kot 6 milijonov ljudi.

Najbolj presenetljivi primeri natančne oblikovne uporabe tega posebnega materiala so znamenita kostnica, ki se nahaja tri kilometre od središča češkega mesta Kutná Hora v Sedlicah, ustanovljena v začetku 16. stoletja in je dobila svojo sodobno obliko leta 1870, in kapela v portugalskem mestu Evora iz 17. stoletja.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (liter. "Kapela kosti") je eden najbolj znanih spomenikov v Evori na Portugalskem. Je majhna kapelica, ki se nahaja ob vhodu v cerkev sv. Frančiška. Kapela je dobila ime, ker so njene notranje stene prekrite in okrašene s človeškimi lobanjami in kostmi.

Capelo dos Ossos je v 16. stoletju zgradil frančiškanski menih, ki je v duhu takratne protireformacije želel svoje brate potisniti k kontemplaciji in jim prenesti idejo, da je zemeljsko življenje le začasen pojav. To je jasno razvidno iz znamenitega napisa na vhodu v kapelo: “Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos” (“Mi, kosti, ki so tukaj, te čakamo.”).

Mračna kapelica je sestavljena iz treh razponov dolžine 18,7 metra in širine 11 metrov. Svetloba vstopa skozi tri majhne luknje na levi. Njegove stene in osem stebrov so okrašeni s skrbno urejenimi "vzorci" kosti in lobanj, ki so povezani s cementom. Strop je iz bele opeke in poslikan s freskami, ki prikazujejo smrt. Število okostij menihov je približno 5000 - glede na pokopališča, ki so se nahajala v več desetih cerkvah v bližini. Nekatere od teh lobanj so zdaj pokritih z grafiti. Z verig visita dve posušeni trupli, od katerih je eno otroško. Na strehi kapele je stavek "Melior est die mortis die nativitatis" (Boljši dan smrti kot rojstni dan).

Kostnice v Sedlci

Kostnica v Sedlecu (češko Kostnice v Sedlci, pokopališka cerkev vseh svetih s kostnico) je gotska kapela v Sedlecu, predmestju češkega mesta Kutná Hora, okrašena s človeškimi lobanjami in kostmi. Za okrasitev kapele je bilo uporabljenih približno 40.000 človeških okostij.

Leta 1278 je češki kralj Otakar II poslal v Sveto deželo Henrika, opata cistercijanskega samostana v Sedlecu, predmestju Kutne Hore. S Kalvarije je prinesel nekaj zemlje in jo raztresel po opatijskem pokopališču. Novica o tem se je razširila in pokopališče je postalo priljubljeno pokopališče srednjeevropejcev. Na tem pokopališču je želelo biti pokopano na tisoče ljudi. Srednjeveške vojne in epidemije, zlasti epidemija črne smrti sredi 14. stoletja in husitske vojne v začetku 15. stoletja, so napolnile pokopališče, ki se je posledično močno razširilo.

Okoli leta 1400 je bila v središču pokopališča zgrajena gotska katedrala z grobnico. Grobnica naj bi služila kot skladišče kosti, pridobljenih iz grobov, saj na pokopališču ni bilo dovolj prostora. Prosti prostor bi lahko uporabili za nove pokope ali za gradnjo. Po legendi je po letu 1511 delo odstranjevanja okostja iz grobov in njihovega shranjevanja v grobnico opravil napol slepi menih cistercijanskega reda.

V letih 1703-1710. Katedrala je bila prezidana: dodan je bil nov vhod za podporo zunanje poševne stene, zgornji nivo pa je bil prezidan v baročnem slogu.

Leta 1784 je cesar ukazal zapreti samostan. Kapelo in samostansko območje je kupila družina Schwarzenberg.

Leta 1870 sta Schwarzenbergova najela rezbarja Františka Rinta, da je pospravil kup zloženih kosti. Rezultati njegovega dela govorijo sami zase. Na štirih vogalih katedrale so ogromni zvonasti kupi kosti. Na sredini ladje visi ogromen kostni kandelaber, ki vsebuje vsaj en primerek vsake človeške kosti in je okrašen z venci lobanj. Druga umetniška dela so oltarne pošasti ob straneh oltarja, pa tudi velik družinski grb Schwarzenberg in podpis mojstra Rinta, prav tako narejen iz kosti.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

Majhna kapucinska cerkev Santa Maria della Concezione dei Cappuccini se nahaja na ulici Via Veneto v Rimu, blizu palače Barberini in vodnjaka Triton. Zgrajena po projektu Antonia Cazonija v letih 1626-31. Okrašena s platni Guida Renija (Mihael Nadangel), Caravaggia (Sveti Frančišek), Pietra da Cortona in Domenichina. Cerkev ima več kapelic z relikvijami katoliških svetnikov.

Po izgradnji cerkve so kosti tam pokopanih menihov prenesli s starega pokopališča kapucinskega reda, ki se nahaja na območju vodnjaka Trevi, in dali v kripto cerkve. Iz njih so postopoma izdelovali okrasne dekoracije vseh šestih prostorov kripte. Skupno so v kripti kosti štiri tisoč menihov, ki so umrli v obdobju od 1528 do 1870. V peti sobi kripte je okostje princese Barberini, nečakinje papeža Siksta V., ki je umrla v otroštvu. Baročna zasnova kripte je služila kot prototip za kostnico Sedlec.

Katedrala lobanj v Otrantu

Ta katedrala se nahaja v Italiji, v mestu Otranto. V njem so lobanje 800 katoliških mučencev, ki se niso hoteli spreobrniti v islam po zavzetju mesta s strani Turkov leta 1480 in so bili obglavljeni na griču Minerva.

Pariške katakombe

Pariške katakombe so mreža vijugastih podzemnih tunelov in umetnih jam v bližini Pariza. Skupna dolžina je po različnih virih od 187 do 300 kilometrov. Od konca 18. stoletja so katakombe služile kot počivališče za posmrtne ostanke skoraj šestih milijonov ljudi.

Večina kamnitih rudnikov v Parizu se je nahajala na levem bregu Sene, v 10. stoletju pa se je prebivalstvo preselilo na desni breg, blizu starega mesta iz obdobja Merovingov. Sprva so kamen kopali na odprt način, vendar do konca 10. stoletja njegove rezerve niso bile dovolj.

Prvi podzemni rudniki apnenca so se nahajali pod ozemljem sodobnih luksemburških vrtov, ko je Ludvik XI podaril zemljišče gradu Wauvert za razrez apnenca. Vse dlje od mestnega središča se začenjajo odpirati novi rudniki – to so območja sedanje bolnišnice Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. Leta 1259 so menihi bližnjega samostana preuredili jame v vinske kleti in nadaljevali podzemno rudarjenje.

Širitev stanovanjskega dela Pariza v času renesanse in kasneje - pod Ludvikom XIV - je privedla do tega, da so bila zemljišča nad kamnolomi v 15. stoletju že znotraj mestnih meja, pomemben del stanovanjskih območij pa je dejansko "visel". "nad breznom.

Aprila 1777 je kralj Ludvik XVI. izdal odlok o ustanovitvi Generalne inšpekcije kamnolomov, ki obstaja še danes. Uslužbenci tega inšpektorata so že več kot 200 let izvajali ogromna dela za ustvarjanje utrdbnih struktur, ki lahko odložijo ali celo popolnoma preprečijo postopno uničenje ječe. Problem krepitve nevarnih odsekov podzemnega omrežja je rešen na en način, ki ne zahteva znatnih sredstev - celoten podzemni prostor je napolnjen z betonom. Zaradi betoniranja so izginili takšni zgodovinski spomeniki, kot so kamnolomi mavca na severu Pariza. Pa vendar je betoniranje začasen ukrep, saj bodo podzemne vode Sene prej ali slej našle izhod na drugih mestih.

Po uveljavljenem krščanskem izročilu so skušali mrtve pokopati na tla ob cerkvi. V začetku srednjega veka je Katoliška cerkev močno spodbujala pokope v bližini cerkva, s čimer je prejemala precejšnje dobičke za pogrebne službe za mrtve in za kraje na pokopališču. Zato so bila krščanska pokopališča v središču naselij ne le v Parizu, ampak po vsej Evropi.

Na 7000 kvadratnih metrih pokopališča Nedolžnih, ki deluje že od 11. stoletja, so na primer pokopali farane iz 19 cerkva, pa tudi neznana trupla. Leta 1418 je črna smrt ali epidemija bubonske kuge dodala še približno 50.000 trupel. Leta 1572 je pokopališče sprejelo na tisoče žrtev Bartolomejeve noči. Ker je do sredine 18. stoletja pokopališče postalo pokopališče dveh milijonov trupel, je grobna plast včasih segla 10 metrov globoko, nivo tal se je dvignil za več kot dva metra. En grob na različnih nivojih je lahko vseboval do 1500 posmrtnih ostankov različnih obdobij. Pokopališče je postalo gojišče okužb, oddajalo je smrad, ki naj bi bil kislo mleko in vino. Vendar so duhovniki nasprotovali zaprtju mestnih pokopališč. Toda kljub odporu predstavnikov cerkva je pariški parlament leta 1763 izdal odlok o prepovedi pokopov znotraj mestnega obzidja.

Leta 1780 se je porušil zid, ki je ločeval pokopališče Nedolžnih od hiš na sosednji ulici de la Lanjri. Kletni prostori bližnjih hiš so bili napolnjeni z ostanki mrtvih ter ogromno umazanije in odplak. Pokopališče je bilo popolnoma zaprto, pokopavanje v Parizu pa prepovedano. 15 mesecev so konvoji v črnem vsako noč odnesli kosti, da bi jih nato razkužili, predelali in odložili v zapuščene kamnolome Tomb-Isuar na globini 17,5 metra. Kasneje je bilo odločeno, da se počisti še 17 pokopališč in 300 bogoslužnih objektov v mestu.

Kostnica na Atosu

Hranjenje kosti v posebnih prostorih je dolgoletna tradicija pokopa na gori Atos. Takole opisuje obisk takšnega kraja ruski pisatelj Boris Zajcev, ki je obiskal Atos v dvajsetih letih prejšnjega stoletja:

Grobnica Andrejevskega skita je precej velika soba v spodnjem nadstropju, svetla in zapuščena. Omara s petimi človeškimi lobanjami. Vsaka ima ime, datum, leto. To so opati. Potem pa so na policah še druge lobanje (približno sedemsto) navadnih menihov, tudi z oznakami. In končno, najbolj, se mi je zdelo grozno: majhne kosti (roke in noge) so nabrane ob steno, skoraj do stropa, v pravilne kupe, kot so bežeče kopne mrtvega lesa. Vse to je bilo narejeno previdno, z globoko resnostjo, ki je lastna kultu smrti. Zdelo se je, da tukaj manjka le poseben starček "zdravnik smrti", ki bi sestavljal kataloge, biografije, izdajal potrdila. In literatura je prisotna. Na steni je ustrezno delo: "Spomni se vsakega brata, da smo bili kot ti, in ti boš kot mi."

Boris Zaitsev v svoji knjigi ugotavlja, da je v atoškem pogrebnem izročilu poleg varčevanja prostora v hrambo skeletiziranih posmrtnih ostankov vložen tudi sveti pomen - če je bil pokojnik menih pravičnega življenja, naj bi se v treh letih njegovo telo razgradilo.. Če ne, potem bratje spet pokopljejo posmrtne ostanke in iskreno molijo za pokojnika.

Mirotočna poglavja v Kijevsko-Pečerski lavri

Kijevsko-pečerska lavra (ukrajinska Kijevsko-pečerska lavra) je eden prvih samostanov v Kijevski Rusiji. Ustanovil ga je leta 1051 pod Jaroslavom Modrim menih Anthony, rodom iz Ljubeča. Soustanovitelj samostana Pechersk je bil eden prvih Antonijevih učencev - Teodozij. Knez Svyatoslav II Yaroslavich je samostanu predstavil planoto nad jamami, kjer so kasneje zrasli čudoviti kamniti templji, okrašeni s slikami, celicami, trdnjavskimi stolpi in drugimi zgradbami. S samostanom sta povezana imeni kronista Nestorja (avtorja Povesti preteklih let) in umetnika Alipija.

Od 1592 do 1688 je bila stavropegija carigradskega patriarha; leta 1688 je samostan dobil status lavre in postal "stavropegija kraljeve in patriarhalne Moskve"; leta 1786 je bila lavra podrejena kijevskemu metropolitu, ki je postal njen sveti arhimandrit.

V bližnjih in daljnih jamah Lavre počivajo nerazpadljive relikvije božjih svetnikov, v Lavri so tudi pokopi laikov (na primer grob Petra Arkadjeviča Stolypina).

Trenutno je Spodnja lavra pod jurisdikcijo Ukrajinske pravoslavne cerkve (Moskovski patriarhat), Zgornja lavra pa pod jurisdikcijo Nacionalnega Kijevsko-pečerskega zgodovinskega in kulturnega rezervata.

Mirotočna poglavja so starodavno in spoštovano svetišče Lavrskih jam, o katerem pripoveduje Pečerski paterikon: vera prihaja in je maziljena s tem mirom … Ta poglavja, v nasprotju z naravo, ne izžarevajo preprosto miro, ampak zdravljenje, pokaži svetost in milost, ki delujeta v Božjih svetih ….

V sovjetskih časih, ko so samostan zaprli, so sveti kapitlji prenehali pretakati miro. Zaposleni v ateističnem muzeju so "častilce" obtožili, da so ponaredili ta čudež. Leta 1988, ko je bil samostan odprt, se je nadaljevalo pretok mire.

Hersonski in Tavrični nadškof Jonatan, ki je bil takrat guverner Lavre, pripoveduje o tem čudežu: »Iz jam priteče k meni novinec. Vpije: "Oče podkralj, oprostite, nisem videl!" - "Kaj se je zgodilo?" - "Ja, tukaj," razlaga, "v jami sem čistil z glavami in nisem videl, kako je voda prišla v eno od posod!" Z nekaj nagona sem takoj uganil, da ne gre za vodo. "Daj no," rečem. Grem v jamo, odprem stekleno posodo. In od njega v obraz - neizrekljiv šopek dišav. Pogledal sem in zdelo se je, da glava, ne več bela, ampak temno rjave barve, lebdi v kristalno čistem olju. Miro! Odprem še dve posodi, že kovinski, v vsaki pa je dišeča tekočina iz dlani. Miro sem prepoznal, čeprav ga še nikoli nisem videl. Srce mi je začelo biti. Bog! Pokazal si nam znamenje svojega nebeškega usmiljenja! Relikvije so oživele! Zbudila se! Božja Mati! Vi ste naša opatinja. Ti si tisti, ki razkrivaš svoje pokrivanje svojega bivališča! Ukazal je poklicati starega meniha, ki je živel v Lavri pred zaprtjem zdaj pokojnega arhimandrita Igorja (Voronkova). Zavohal je. Pogledal me je. V mojih očeh so solze. To je, pravi, miro!"