Priseganje kot element ruskega narodnega življenja?

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Splošno sprejeto je in to je dobesedno vsiljeno naši zavesti, da ruski jezik vsebuje veliko nespodobnih besed, tako da je mogoče razlikovati celo poseben govor - rusko nespodobno, ki naj bi jo govorila polovica prebivalstva naše države. Rusi so v svojih izjavah zasluženi za izjemno nesramnost, brez katere, kot pravijo, pri nas ne morejo ne vojska, ne medicina, ne gradbeništvo. Poleg tega se zdimo, da smo sami prefinjeni zlorabci, v nasprotju s civiliziranimi in kulturnimi narodi, kamor prištevamo vse razen sebe.

Vendar je posebna nesramnost in hrepenenje po nespodobnosti med ruskim ljudstvom zabloda, vsiljena od zunaj, in sploh ne naša nacionalna lastnost, saj potreba po besednih zlorabah obstaja med vsemi narodi in ljudmi, in to je odraz in utelešenje univerzalna človeška potreba po maščevanju storilcu, maščevanju sovražniku, kaznovanju z žaljivim govorom. Vsak narod je razvil svoje oblike besednega maščevanja in kaznovanja, čeprav se nam, Rusom, včasih ne zdijo nekaj res žaljivega.

Tako na primer Japonci, v katerih jeziku praktično ni žaljivih besed, z našega vidika žalijo svoje sovražnike, namerno ne uporabljajo slovnične kategorije vljudnosti, ki je tako značilna za japonski jezik. V ruščini bi zvenelo takole. Namesto vljudne prošnje: »Prosim, odprite okno,« bi preprosto naročili: »odpri okno«, osebi, s katero z vami ne moremo stopiti v stik ali ki nam je malo poznana. Hindujci in Kazahstanci so ohranili poseben način užalitve sorodnika: nameravajo užaliti, kličejo ga preprosto po imenu in ne po sorodstvenem statusu - snaha, svak, svak, hčerka - tast. Enako je, kot če bi nas nenadoma poimenovali Vaska, starejša, spoštovana oseba, ki mu vsi pravijo patronim "Vasily Ivanovič". Za Nemce so obtožbe o nečistosti in neumnosti izjemno žaljive. Obstajajo tudi pri nas, ko nekomu rečemo prašič ali prašič, a za Ruse ta očitek ni preveč žaljiv. Izkazalo se je, da je besedna zloraba zavrnitev tistega, kar je ljudem še posebej drago in pomembno: za Japonce je pomembna razdalja med ljudmi in jo ohranjajo s pomočjo slovnične kategorije vljudnosti. Za hindujca ali Kazahstanca so družinski odnosi dragi in njihovo uničenje jih boli. Nemci so varuhi čistoče in reda, užaljeni pa so zaradi obtožb o neumnosti. A vse to se nam ne zdi posebej žaljivo ali sramotno. Naše ruske oblike žalitve se nam zdijo veliko bolj nespodobne in žaljive. In to je vse zato, ker žalost povzroča Ruse, torej žalost, in ravno to je pomen besede žalitev - povzročiti žalost, bolečo žalitev, žalost človeku - res nas žalostijo popolnoma različne besede, ki se dotikajo strun. našo narodno dušo in jih zatrepetati in jokati. V nas, Rusih, te besede vzbujajo občutke strahu, sramu in sramu, saj so za nas pojmi, ki so obarvani z žalitvijo, dragi in sveti.

Kaj je "prisega na mater božjo"

Najhujša žalitev za Ruse je bogokletstvo, bogokletje zoper Boga, žalitev Matere božje in svetnikov, kar se je imenovalo »priseganje na Bog Mater«. Tudi pri neverujočih je to povzročilo občutek notranjega drgetanja, nagonskega strahu pred Bogom in je na človeka delovalo kot močan udarec, povzročilo moralno bolečino in šok. Bogokletstvo je bilo v Rusiji strogo kaznovano. V prvem členu katedralnega zakonika carja Alekseja Mihajloviča naj bi bila usmrtitev s sežigom za bogokletje.

Menijo, da je zaradi tako krutih ukrepov bogokletstvo praktično izginilo iz ruskega govora. Vendar temu ni tako. Pridobila je posebne oblike, ki jih izraža beseda "prisega". Čaščenje hudiča je v ruščini bogokletstvo in v živem jeziku se beseda hudič pogosto uporablja v tem pomenu. Prekleto, pojdi v pekel, hudič samo ve, prekleto, - vse to so namerne zamenjave Božjega imena z imenom sovražnika človeške rase, ki so se je verniki bali in se jih bojijo spominjati. V starih časih se je takšno bogokletstvo redko uporabljalo. Vzbudili so enako grozo kot neposredno bogokletstvo zoper Gospoda, za spomin na ime hudiča v mislih ruskega ljudstva, pa tudi vseh ljudi, ki imajo v duši vero v Boga, so poklicali na pomoč od zla. duhov, tako kot je spomin na božje ime klical k delovanju in pomoči Gospodu in njegovim angelom. Zato je bilo priseganje med pobožnimi ljudmi prepovedano, povzročilo je šok v duši, pa tudi neposreden očitek Bogu.

Toda v sodobnem ruskem svetu, kjer je pristna religioznost skoraj odsotna, je spomin na hudiča prenehal biti prekletstvo. Ker Bog in Mati božja za večino ljudi ni več svetišče, potem bogokletje v obliki prisege, ampak v resnici čaščenje hudiča in zlih duhov, utelešenih v podobah hudiča, hudiča, "prekletega mati" in "prekleta babica", je postala običajna figura govora, ki izraža našo razdraženost in frustracijo.

Koliko smo izgubili strah pred spominom na hudičevo ime, se vidi v bogokletnem nagovoru hudiču, ki je postal običaj, v izrazu »hudič, kaj?«. Pred nami pa je vprašanje, s katerim človek, ki se odreče Bogu, išče odgovor in pomoč pri hudiču. Ta fraza je v bistvu v nasprotju z izrazom "pomagaj, Gospod", "daj, Bog", "reši, Gospod". Vsebuje priziv v starodavnem vokativnem padežu "last" in vprašalni zaimek "kaj", ki je tu postavljen v pričakovanju odgovora na klic zlih duhov. Izkazalo se je torej, da mi, ki verjamemo, da je prisega le pljusk razdraženosti, pravzaprav bogokletnimo, kličemo na pomoč in hitimo ne Boga in njegovih dobrih sil, ampak hudiča in demonov, pod različnimi imeni, ki so si prebili pot v naše jezik. Po "hudiču, kaj?" množimo, noro, druga vprašanja demonom: "hudič, kako?" in "za vraga, koliko?", "za vraga, kdo?" in »hudič, zakaj?« … Toda vse to so oblike komunikacije z zli duhovi ali, drugače povedano, bogokletstvo.

Priseganje "kaj luč sveti"

Druga strašna vrsta žalitve je kletvica, ki so jo v starih časih imenovali "opolzko lajanje", pri čemer so nespodobne besede in izraze primerjali s pasjim laježem. Priseganje izvira iz starodavnega čaščenja ruskega ljudstva matere surove zemlje, ki nas je po naših prapredstavah rodila, nosi, hrani in pije, oblači, greje in po smrti daje zadnje zavetje. naše telo. Zato obstaja izraz "prisegati, koliko je vredna svetloba", ker je luč tam in svet je na materi Zemlji. Mati Zemlja je starodavno svetišče, ki se ga je bilo v starih časih treba dotakniti z roko, preden je človek vstal iz spanja, zato so Zemljo prosili za dovoljenje, da se postavi na noge. Zemlji je bilo naročeno, naj prosi za dovoljenje za oranje in setev, sicer ona, mati, ne bi dala dobre letine. Z njo so prisegli, pojedli pest zemlje, ki bi v primeru laži ali kršitve prisege dobila cmok v grlu. Zato včasih, sami ne razumemo, za kakšen namen, rečemo, da sogovorniku zagotovimo, da potrebujemo: "Če hočeš, bom jedel zemljo." Do zdaj je prisega, tako potrebna v človeških odnosih, povezana prav z zemljo. Zaradi tega pravimo, da obljubimo, da se "potopimo v zemljo", torej v primeru kršitve besede ali namerne laži, se obsojamo, da ne bomo počivali v vlažni zemlji, ampak da bomo padli v tatarje., v podzemlje, v pekel. Enak pomen ima prekletstvo "da padeš skozi zemljo!", ki je nekoč povzročila pravični strah.

Mati Zemlja je v ruski sliki sveta podobna lastni materi pri skrbi za svoje otroke, zato je psovka kot žalitev naslovljena na mater užaljenega in hkrati na deželo, ki ga nosi. Materinski očitek v naših zamislih je skrunjenje maternice, ki ga je rodila, in domovine, ki ga je vzgajala, in takšne besede, če užaljeni spoštuje in ljubi svojo mater, povzročajo enako grozo kot spomin na hudič v človeku, ki je globoko veren in iskreno verjame v Boga. … In čeprav smo že zdavnaj pozabili na starodavne obrede čaščenja matere surove zemlje, vendar večinoma še vedno ljubimo svoje matere, zato naša duša trepeta in je ogorčena med kletvicami, preplavljena z občutkom zamere.

Bogkletstvo in psovka sta žalitev dveh višjih občutkov v človeški naravi – občutka svetnika kot našega zavedanja svetosti našega Stvarnika v vseh njegovih izpovedih in občutka za sveto kot razumevanje kraja našega stvarstva, material, iz katerega smo ustvarjeni, to sveto je mati in njen prototip.- Mati Zemlja. Gospod nas je po prepričanju vseh verskih ljudstev ustvaril iz Zemlje (v besedi ustvariti koren zd - pomeni zemljo ali glino). Zemlja je prostor moči, človek z njo živi in se hrani v fizičnem pomenu besede in se vsekakor v globini duše primerja z lastno materjo, ki nam je v enaki meri sveta. Rodi nas, vzgaja in neguje ter skrbi za nas do konca naših dni. Sveto, pa tudi svetnik, nas obvezuje k spoštovanju, spoštovanju, varčevanju pred vsakim očitkom in oskrunjenjem. In ko z grdimi ustnicami izgovori nespodobno besedo, ki obtožuje mater užaljenega nečednosti ali nečistovanja, doživi občutek sramu in groze, ki je neizogiben pri oskrunjenju in oskrunjenju vsega svetega. Na Polesju še vedno velja prepričanje, da tisti, ki uporabljajo nesramne besede, tri leta gori zemlja pod nogami.

Češčenje svete matere Zemlje je bilo najmočnejša stran poganskega svetovnega pogleda. Naši predniki so bili navdušeni nad izviri, svetimi gaji, svetimi gorami. Pozdravljali so pomladno prebujanje zemlje, jo prosili za dovoljenje za oranje in setev, se zahvalili za letino. Ženske so se valjale po strniščih, rekoč: »Nivka, nivka, daj mi zanko« … Krščanstvo te tradicije ni razvilo, a kmetu ni preprečilo, da bi častil mater Zemljo kot hraniteljico in dobrotnico. Sveti odnos do zemlje je bil uničen v mestih, kjer ljudje sploh niso bili odvisni od narave in so se zanašali le na Gospoda in nase. In zadnjih sto let preganjanja kmetov je dokončno izkoreninilo razred, ki je mati Zemljo smatral za sveto. In potem so kletvice za mnoge prenehale biti žalitev. Postal je umazan govor nesramnih ljudi.

Tako je bogokletje povzročilo najmočnejši strah v človeku. To je bil strah pred neizogibnim maščevanjem za oskrunitev Božjega imena in za klicanje demonov in hudičev. Po drugi strani so kletvice šokirale človeka in mu povzročile občutek strašnega sramu. Sram, kot veste, ima isti koren kot besede mraz, mraz in v starih časih je ta beseda zvenela kot mrzlica, bila je podoba najmočnejšega mrzlica, človek, ki ga je prevzel sram, se je sam sebi zdel nezaščiten, osamljen in gol, saj je bil prikrajšan za glavne prvinske zaščitnice - Mati Surove Zemlje in domorodno mater.

Pokvarjenost mesa in duha

V ruščini obstaja še ena vrsta močne žalitve - nesramen jezik, uporaba tako imenovanih slabih besed, ki označujejo nečistoče, iztrebke, človeške organe pod pasom in njegove fizične funkcije. Takšno dojemanje nesramnega jezika je temeljilo na starodavni postavitvi, skozi jezik, ki je v našo sliko sveta vnašala pojma dobro in zlo: v tem primeru je vrh pomenil dobro, dno - zlo, v tem sistemu pa človek. telo je bilo z mejo pasu razdeljeno na dobro in zlo polovico.

Človeški organi pod pasom so se zdeli in se še vedno zdijo nečisti. In modreci so rekli: "Vsi smo napol ljudje, pol živina."

Oseba, ki jo užalijo z umazanimi besedami, imenujejo ga umazanega ali genitalnega, zadnjega dela telesa, torej sramotnih, nespodobnih, vulgarnih besed, doživlja občutek, ki se v ruščini imenuje sram. Sram se pojavi, ko je človek verbalno ali fizično gol pred ljudmi, etimološko pomeni občutek groze, ki prekriva, ko se izpostavi prepovedano. Ni naključje, da pravijo, da je aroganten, se posmehuje in posmehuje, kdo koga ali samega sebe sramoti. In tako naš jezik poudarja, da je umazanija mesa gola, osvobojena tančice in izpostavljena v vsej svoji umazaniji, da jo vsi vidijo. Vendar pa danes nesramne besede vsi ne dojemajo kot sramoto. Ljudje, ki so izgubili idejo o čistem in nečistem lastnega mesa, izgubijo prezirljiv odnos do nečiste besede, resnično umazanija mesa povzroča umazanijo duha in govor ruske osebe je vse bolj in bolj polna umazanije.

Tako je žalitev v ruščini vključevala tri vrste besed, ki so povzročile nekakšno paralizo duše, najmočnejši šok, zmedo in zamero - to je bogokletstvo, kletvica in nesramen jezik. Bogkletstvo je prineslo s seboj občutek strahu, kletvice so povzročile sram, nesramni jezik pa je povzročil sram v človeku. Prav o teh besednih zlorabah je bilo rečeno, da lahko beseda ubije. Kajti zaradi takšnih žaljivih besed je človek tako rekoč umrl, ko je doživel žalost in v bistvu besede - paralizo duše, saj žalost izhaja iz koncepta žalovanja, torej zvijanja in otrdelosti v zmečkanem stanju.. Gre za žalitev, ki jo pravi ruski pregovor: "Beseda ni puščica, ampak bolj udarna."

To ne pomeni, da ljudje danes tega sploh ne razumejo. Toda preganjalci in zlonamerniki so tako prirasli k umazanemu govoru, da jim v dostojnem okolju najdejo enakovredne in druge neposredno navajajo na nečist pomen - številne drevesne palice, mačke Yoshkin, japonske policiste, palačinke, ki kulturni -dame, ki izgledajo, se ne oklevajte, da se spomnite zdaj in gospodje, in tudi otroci se jih ne izogibajo - nihče naokoli ni zaveden. Niso le gnusen pojav umazanega govora, ampak pričajo tudi o umazanem načinu razmišljanja tistih, ki izgovarjajo takšne evfemizme.

Priseganje - besedna obramba

Vendar pa poleg žaljivih besed, ki vodijo v paralizo duše, v ruskem jeziku obstajajo žaljive besede, ki služijo človeku v korist. Dejansko že sama beseda kletvica pomeni našo besedno obrambo, da se izognemo fizičnemu trku s sovražnikom in se razumemo, ko svojo agresijo izražamo zgolj z besedami. Kot so govorili že od antičnih časov, "breza ni grožnja, kjer stoji, tam šumi." Pravzaprav je bolje preklinjati sovražnika s kletvico, kot pa mu v vročini odpreti lobanjo. Tako je delovalo opozorilo: "Zmerjati - grajati, a ne daj rokam volje".

Kletvica ali verbalna obramba se precej razlikuje od žaljivih besed. Že od nekdaj se je priseganje uporabljalo kot oblika opozorila sovražnika, da bo napaden, če se ne spravi in ne preda. To je navada ruskega ljudstva. Ne napadamo sovražnika od zadaj, kot to počnejo stepska ljudstva. Na sovražnika ne hitimo nenadoma, brez opozorila, kot je v navadi med našimi sosednjimi planinci. Rusi ponavadi sovražnika opozorijo na napad in v to opozorilo praviloma dajemo ritualne besede očitka sovražniku - to je prav ruska zloraba. Znamenito sporočilo kneza Svyatoslava "Idem k tebi", ki je tako presenetilo njegove nasprotnike, je primer ruskega opozorila nasprotnikom o bližajoči se bitki. Velikodušnost slovanskega bojevnika so tu običajno spremljale obredne grožnje sovražniku, ki sovražnika niso toliko demoralizirale, kolikor spodbujale grajajočega.

Dejansko uporaba besedne zlorabe sega v starodavni vojaški obred ponižanja sovražnika pred bojem. Takšni obredi so v vojakih krepili občutek lastne premoči nad sovražnikom. Ritual grajanja je bil v ruski vsakdanji kulturi tako obvezen, da o tem obstaja dobro znan pregovor, ki izhaja iz gledalcev, ki jih zanima boj: "Popolnoma grajajte, ni čas za boj".

Najpomembnejša stvar pri takšnih obredih je preimenovanje sovražnika iz osebe v žival in v žival, ki jo je enostavno premagati. Neustrašne, neškodljive živali in govedo - koza, oven, osel, prašič, lisica, pes - so postala imena nasprotnikov ruskega bojevnika. Uporabljali so se glede na to, kaj je sovražnika bolj boleče prizadelo - neumnost prašiča, neumnost ovna, oslovska trma ali škodljivost koze … Toda imena plenilcev - volk in medved - nikoli niso bili uporabljeni v bitki, soočenje s katerimi ni obetalo lahke zmage. Omenjene v bitki obrambnih živali v skupnem pomenu: bitje ali govedo - tudi univerzalno preimenovanje pred bojem. Z vzklikom "Oh, ti ljubljenček!" ali "Vau, bitje!" navada je, da se vržemo v rokopis.

Preimenovanje človeka v govedo je bilo za Rusa pomembno tudi zato, ker Rusič, prijazen po naravi, ni bil pripravljen ubiti svoje vrste, tudi v odprtem boju. Svojega nasprotnika ni moral le preimenovati v žival, ampak tudi sam sebe prepričati, da sovražnika pred seboj ne vidi v človeški podobi, temveč v podobi zveri. Kajti, kot je zapisal Vladimir Vysotsky, "od otroštva ne morem premagati človeka v obraz." In tako, da ne bi udaril človeka v obraz, so ta obraz v ruščini preimenovali v grdo žival: tako so se rodile žaljive grožnje - nabiti obraz, dati v gobec, očistiti obraz, zlomiti usta, zarežemo v skodelico, zlomimo gobec. Vse tukaj navedene besede so bistvo poimenovanja živalskega gobca - nečloveški videz. Na ta način se je oseba, pripravljena na boj ali boj, s svojo grožnjo poniževala sovražnika, osvobodila kesanja, da je dvignila roko nad osebo. Sovražnik mu je postal kot zver.

Pri verbalni obrambi obstaja še en način, kako preimenovati sovražnika pred bojem. Da bi upravičil svojo agresijo, je borec sovražnika poklical po imenu tujca, osebe tujega, nam sovražnega klanskega plemena. Ruska zgodovina je nabrala veliko takšnih vzdevkov, ki so se zaradi številnih vpadov in vojn vrezali v spomin jezika. Iz turških jezikov so k nam prišli prsi (iz tatarskih bilmas - "ne ve"), glava (tatarski junak), balda in badma. To je spomin na mongolsko-tatarski jaram in kasnejšo sovražno soseščino s stepskimi prebivalci. Vojna z Napoleonom se je odražala v besedah "smučar" (francosko shermi - "dragi prijatelj") in smeti (francoski chevalier). Te besede so šle skozi zapleteno zgodovino. Nastali so kot posledica prekrivanja starodavnih ruskih korenin in francoskih izposoj. S podporo ruskega korena v besedi šušval (ostanek, odlomek, zavihek) je bila beseda Chevalier premišljena, kar je označevalo francoskega sovražnika. Tako so se pojavili smeti - ime vsake ničvredne, ničvredne osebe. Francosko sher ami - dragi prijatelj je bil tudi v našem jeziku reinterpretiran s pomočjo ruskega korena - žoga (praznina, darmovščina), žoga, na žogico, (za nič) v povezavi s končnico -yg-, znano v besede skvalyga, bogey, lopov. Šaromyga, smučar z žogami, je tako postala ironična vzdevka berača in ničeta. Mimogrede, beseda lažna ima podobno izobrazbo. Tu se uporablja tatarski koren bulda ("dovolj"), bummer pa pomeni pijanca, ki nima pojma "dovolj", torej sposobnosti, da se pravočasno ustavi pijano. Spomnimo se tudi tu nagajivega: izposojeno iz francoskega jezika chenapan (zlobnež) se je pod vplivom ruskega nagajiv, nagajivo preoblikovalo v besedo shalopai in je začelo pomeniti navadnega natikača.

Novejša prekletstva za tujce sta grški idiot (poseben, drugačen od drugih, tujec) in francoski piflar (neumen). Za naš jezik so tudi znak manjvrednosti človeka, njegove odtujenosti do domače skupnosti, zaradi česar je mogoče te besede uporabljati v besedni obrambi, izvleči idiota in idiota iz njegovega kroga.

Poimenujmo še eno strategijo verbalne obrambe, ki jo je uporabil ruski bojevnik in vsak Rusich pripravljen na boj. V tej strategiji je zelo pomembno, da opozorite nasprotnika, da bo poražen in uničen. Zato se uporabljata besedi za mrhovino in mrhovino. To so besede baraba in psičke, izloba in pokvarjenca, baraba in okužbe. Vsak od njih na poseben način izraža predstavo o mrtvih. Če je prasec tisto, kar je mrtev padlo na tla, navadna mrhovina, potem je prasica raztrgano bitje. Ni naključje, da se medved v narečjih imenuje psica, kar pomeni mučenje plena. Nepozaben je tudi jastreb – ptica ujeda, ki se prehranjuje z mrhovino in jo raztrga. Sovražnik je ime sovražnika, ki ga primerja s bitjem, ki je zmrznjeno, prav tako pa je sovražnik. Besedo bastard je mogoče zaslediti v primerjavi z odmrlim listjem, nakopičenim v kupu, neuporabnih smeti, kot je verjel Vladimir Dal. In beseda okužba izhaja iz glagola okužiti (to je udariti, ubiti) in označuje okužbo ubitih v bitki.

Verbalna zloraba je torej prava obrambna strategija, ki sovražnika opozarja na napad, ponižuje sovražnika in hkrati krepi samega borca pred bojem. To je zgodba o nastanku kletvic. Toda tudi danes je zloraba dovoljena in včasih celo potrebna v govoru. Navsezadnje lahko v celoti izloči zamero proti sovražniku, z enim prepirom, da izčrpa konflikt in se izogne napadu.

Priseganje - obračun s sosedi

Ruska zaloga žaljivih besed se ne izčrpa z žaljivimi in žaljivimi besedami. Najpomembnejši del narodnega življenja je kletvica – besedno ponižanje naših sosedov ob izražanju nezadovoljstva z njimi in med tako imenovanim »razčiščevanjem odnosov«.

V ruski tradiciji komunikacije, ki se je razvijala več tisoč let, je bila še posebej cenjena iskrenost, odprtost človeka v interakciji s sosedi. Zato menimo, da je ideal komunikacije pogovor od srca do srca, brez katerega se Rus skrči v lastnem kokonu in usahne pri srcu. A tudi drugo plat iskrenega pogovora – iskreno izražanje nezadovoljstva s sosedi – zelo cenimo in ji pravimo »obračun«. Takšna komunikacija je od srca do srca pogovor navzven, gre za nakopičene zamere, ki jih izbruhnejo v obraz, je jeza, skoncentrirana v psovki, s katero pokličemo sorodnika ali prijatelja po svoji krivdi. V ruskih pregovorih se takšne zlorabe primerno primerjajo s psom, ki ima spremenljivo naravnanost, od divje do nežnosti: "Laj, laj, pes in oblizuj ustnice."

Kletvice, ki v našem jeziku "razrešujejo", so zelo raznolike in barvite, saj se človek, ki prisega, skuša izraziti čim svetleje, a hkrati ne užaliti, ne udariti, ne metati blata. Pri izboru izrazov grajavec praviloma izhaja iz postavitve, da njegov dražilec tako rekoč sploh ni oseba, je nekakšen prazen prostor, ki nima glavne značilnosti osebe - živa duša.

Takšna je na primer beseda bedak, katere etimologija temelji na konceptu luknje – praznega prostora. Poleg tega s kletvicami radi poudarjamo, da je norec nor, brezglav, neumen. Norcu pa dodamo neumnost, trdimo, da se je norcu pomaknila streha, podstrešje brez vrha. Norci se imenujejo na različne načine, osvežujejo moč prisege z novostjo oblike: tukaj je ljubeč norec in razdraženi norec, in dobrodušen norec, in jezen norec in samo banalen norec z bedakom, pa tudi norec in bedak. Glasnost dodajajo stabilne definicije norca - norec je lahko okrogel, nagačen, zagrizen. In če norec ni prav norec ali se pretvarja, da je takšen, potem obstajajo tudi imena za to - napol norec in idiot.

Drugo zlobno poimenovanje soseda kot brezdušnega predmeta označuje različne vrste lesa - tukaj in klanec, pogosto je videti kot klana z očmi ali klana z ušesi, in hloda, in hloda, in hloda, in hrasta. s palico in klobaso, zaradi svetlosti pa se palica imenuje stoerosovy, to je, da ne leži, ampak stoji, kot oseba. Visoka in neumna oseba se bo imenovala tudi oryasina - dolga palica ali vejica. Torej so dobri fantje grajani. Spomnimo se tudi na štor, ki mu dodajajo, da je star ali mahovit, tako starim očitajo. Podobno kot koncept človeško drevo in beseda dumbbell že dolgo pomeni lesen steber in ima isti koren. Drug lesen predmet, ki ga reinterpretiramo kot prekletstvo, je jašek. Sodobni jezik na ta seznam dodaja bambus in baobab, poleg tega pa, ko potrkamo na kos lesa, z občutkom lastne premoči nad neumnim rečemo "zdravo, drevo!"

Zabavne so tudi kletvice z imenom sosedov. Tako poudarjamo, da pred nami ni človek, ampak le njegova lupina brez vsebine – torej spet brez duše. In čevlje izberemo tako, da ustrezajo družbenemu statusu osebe, ki jo zlorabljamo. Škorenj - recimo o dolgoglavem vojaškem človeku, čevelj in polstenec, ki ga bomo imenovali preprost - vaščan, žena bo s copatom ubila lastnega slabovoljnega moža, on pa s copati. njeni neumni ženi, v vsakem primeru pa govorimo v smislu, da imamo votlo praznino, prazen predmet …

Misel na njihovo ničvrednost, neuporabnost je za človeka žaljiva in zlorabljani to z veseljem izkoriščajo. Ruski jezik je nabral zbirko ničvrednosti, ki se uporablja pri kletvicah. Tukaj in običajne smeti s smeti v kupčiji, in bolj specifične krpe - raztrgana oblačila, in ostanki - stari čevlji, pa tudi smeti - nepotrebne smeti in smeti. V takih kletvicah so smešne redkosti, a tudi neuporabne - šišurok (posušen smrk), šušval (kos, košček). Beseda ragamuffin tukaj izstopa, označuje tudi ničvrednega ragamuffina in zdi se, da je zaslediti zvočno podobnost ragamuffin z ragamuffin. Vendar pa se je rusko premislek o nemškem Ubermutu (huligan, norčije, nagajivec) zgodil v norcu. Sovpadanje zvokov ragamuffina z ragamuffinom in motom je dalo zagon razvoju drugačnega pomena - ničvrednega veseljaka, ki je zapravil do zadnje solze. Podobno se je konec 19. stoletja oblikovala beseda ochlamon, sprva je bila povezana z grško ochlos (ljudje) in je dobesedno pomenila "človek iz ljudstva". Toda živahno sovpadanje zvoka te besede s korenom smeti je povzročilo nov pomen - slabo oblečen, pokvarjen.

Priseganje na ljubljene je značilno tudi za njihova imena kot živali, ki jih odlikujejo predvsem neumnost, škodljivost ali ničvrednost. Mož lahko svoji ženi reče ovca, koza ali kokoš, ona pa mu v maščevanje lahko reče koza ali oven. Nagajivega in muhastega starca imenujemo stari baraba (beseda gritsch je ohranjena v češkem jeziku in pomeni starega psa), godrnjava starka pa se imenuje stara haga (beseda hag je v sanskrtu ohranjena v pomenu krokar).

Pomemben znak zlorabe znotraj družine je bilo poimenovanje njihovih sosedov z imeni tujega izvora - dunduk (ničvreden, neumen) izvira iz turškega osebnega imena, dolt (neumen, površno) izvira iz finskega osebnega imena Oliska, pentyukh (nerodno, neumen) je nastal kot posledica ponovnega razmišljanja o grškem imenu (Panteley - Pantyukha - pentyukh), ko zvoki sovpadajo z izraznim štorom.

Bodimo pozorni na to, kako veliko je tovrstnih kletvic – neškodljivih, saj niso žaljive, kot so bogokletstvo, nespodobnost in nesramnost, in nikomur ne grozijo kot verbalna zloraba. Pri takšnih vsakodnevnih zlorabah vsak od nas blaži živčno napetost, razdraženost, ki jo običajno povzročijo težke življenjske okoliščine ali utrujenost pri delu – »brez kletvic ne moreš«, »brez hrupa in pranja ne bo kislo.." Tukaj je - pravi namen ruskega prisega - "priseči - odvzeti dušo", kar pomeni vrnitev v mirno stanje in resnično pripeljati zadevo do konca.

Ko prisegamo na lastne sorodnike in prijatelje, so v takih kletvicah velike prednosti. Psihološka sprostitev se pojavi, ko človek uporablja vsa ta smešna imena - boobie, dunduke, oryasins in sandale, ostanke in klobučevine. Svojemu lenobnemu sinu na primer rečete telepatija, sami pa se začnete smejati in ga predstavljate kot nerodnega klanca, ki se brez uspeha teleportira sem ter tja. Ali pa bo žena v srcu zavpila možu: "No, ta je vstal kot norček!" In to je smešno in ne žaljivo, ampak poučno. Zato v Rusiji pravijo: »Bolj grajajo, bolj ponižno živijo«, »v času sreče grajajo, v času težav se spravijo«, »njihovi psi se prepirajo, tujci ne motijo«.

Psihologi so preučevali potrebo ljudi po besedni sprostitvi in ugotovili, da kadar je človek nenehno iz strahu, zaradi dobre vzgoje ali iz kakšnega drugega razloga, nima možnosti izraziti svojih negativnih občutkov, se mu um zatemni, se začne tiho sovražiti druge in lahko ne samo znori, ampak tudi stori zločin ali samomor. To stanje se v ruščini imenuje: "zlo ni dovolj." »Zlo« v besedni zlorabi bi moralo biti dovolj, saj je to najbolj neškodljiva oblika kaznovanja ali maščevanja za bližnjega, ki nas jezi. Po tem za oba prideta mir in spokojnost. Zato vsi vemo: "prisega ne kadi, ne poje oči", "prisega na ovratnik ne visi" in, kar je najpomembneje, "brez botra ne pij piva."

Zakaj smo torej, se sprašujejo, pozabili na veliko tako dobronamernih, zvenečih, natančnih žaljivih besed in namesto njih, kot rit po glavi, svoje sosede in daljne prekrivamo z izbranimi nespodobnostmi, jih preklinjamo in uporabljati nesramno govorico, hkrati pa izgubljati strah in sram ter izpostavljati svojo sramoto?

Morda zato, ker že dolgo živimo v družbi, kjer so ljudje nehali častiti Boga in Njegovo Prečisto Mater? In zato, da jih preklinjate - prisegati "na božjo mater" za mnoge ni nekaj groznega? Morda je prekletstvo v uporabi, ker je vseh teh sto let ali celo več hudič prenehal veljati za sovražnika človeške rase? Torej ni bilo strašljivo vstopiti v odprto komunikacijo z njim, prisegati? In navsezadnje teh sto let, v katerih smo tako hitro pozabili na Boga in se naučili hudiča, so ljudje pri nas nehali častiti mater Zemljo in zanemarili svetost materinstva nasploh. Tako priseganje ni povzročilo sramu, najprej v obrazu domovine, nato v obrazu lastne matere in končno v očeh njegovih lastnih otrok. Kar se tiče nesramnega jezika, se njegove nečistosti ne dojemajo več kot sram, saj so ljudje navajeni ne le govoriti umazano, ampak tudi misliti umazano. Bistvo je v tem, da pri večini ljudi, ki se navadimo razmišljati umazano ali pa sploh ne razmišljamo, uporabljamo nesramne jezike in psovke kot refleks nezadovoljstva in ogorčenja, praznine v govoru s psovkami, psovkami in psovkami. Obstaja celo duševna bolezen, pri kateri človek sploh nima govora, a da bi pritegnil pozornost drugih, bolnik bruha nesramne jezike in kletvice. Torej so nerazumno psovki in ljudje, ki pogosto klepetajo, sorodni duševnim bolnikom in jih je treba kot take dojemati v družbi.

Torej je prepričanje, ki ga danes vsiljujejo v Rusiji, da so Rusi nekateri posebno prefinjeni zlobniki, ki ne pijejo brez kletvic, ne jejo in sploh ne živijo na svetu, je prevara ali zabloda. Pred stotimi leti so bili bogokletstvo, nespodobnost in nesprejemljivi jezik nesprejemljivi ne le v izobraženem okolju, ampak tudi med navadnimi ljudmi. Te besede so nosile odkrito zlo, bile so nevarne za družbo in posameznike, izogibali so se jim, zanje so bili ostro kaznovani. Druga stvar so kletvice in kletvice, ki so se izkazale za koristne pri iskreni komunikaciji s sosedi in način preprečevanja napada. Tukaj primerna ruska beseda služi še danes v korist. To seveda ne pomeni, da imamo pravico odpuščati sorodnike in prijatelje od jutra do večera, pomeni pa, da moramo sebe in vse okoli sebe zaščititi pred žaljivkami in nesramnim jezikom.