Kot v Rusiji so bile pletenice pokrite. O pomenu ženskega pokrivala

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Pokrivalo v Rusiji je bilo sestavni del ženske garderobe. Lasje so bili nujno spleteni, glava pa je bila pokrita glede na družbeni status. Pokrivalo bi lahko veliko povedalo o svojem lastniku - njenem zakonskem statusu, statusu v družbi, teritorialni pripadnosti.

Dekliški okraski

Dekliško pletenico so lahko izvajali s kovinskim obročem, pritrjenim na zadnji del glave, s časovnimi obročki in različnimi čelnimi okraski.

Toda obroč, prekrit s tkanino, okrašen z vezeninami, ploščami, perlami, biseri in kamni, se je imenoval krona.

Krone so praviloma nosile ob praznikih in na porokah.

Obroč in krona sta preobrazba znanega venca - najstarejšega dekliškega okrasja v Rusiji.

Ženska pokrivala v Rusiji so bila organsko povezana s pričesko in jo dopolnjevala.

Tudi dekle bi lahko okrasila svoje lase s povojem - trakom iz svile, brokata, žameta ali volnene tkanine, ki pokriva njeno čelo ali krono. Pas je bil zavezan pod pletenico, na hrbet deklice pa so se spuščali široki vezeni trakovi.

Pokrivalo je bilo dopolnjeno z vezeninami, biseri, rožami. Naglavne trakove so nosile predvsem kmečke žene, pogosteje so jih nosile ob praznikih, včasih pa tudi na poroki - namesto krone.

Odlikovanja poročenih

Po poroki so si ženske popolnoma pokrile lase in bolj ko je bilo pokrivalo večplastno, bolj uspešno je veljalo za njegovo lastnico.

Eden od teh klobukov je bil kika (kička)- visoka ženstvena dekoracija, sestavljena iz hrbtnega dela - tkanine, ki pokriva ramena;

povoinika - tkanina, ovita okoli glave;

čelo - čelni del in glava - biserna mreža ali obrobje.

Kički so bili drugačne oblike, spominjali so na rogove, kopita in celo lopato. Ženske so nosile rogate pičke, katerega sprednji del je bil napolnjen z ornamentom, pokrivalo pa je bilo okrašeno z zlatom.

Rogovi so v Rusiji veljali za talisman matere in so po legendi ščitili otroka pred temnimi silami in zlim očesom. Višina takšnih rogov je včasih dosegla 20 cm, zato je bilo običajno hoditi v rogatem kiču z glavo vrženo nazaj.

Razmetanje - hoja z dvignjeno glavo

Zanimivo je, da je ime tega oblačila mogoče najti v arhitekturnih slovarjih, označuje višino na sprednjem delu ladje. Kasneje so kičko nadomestili enostavnejši klobuki - sraka in novo.

sraka veljalo za eno najbogatejših pokrival in je bilo sestavljeno iz velikega števila delov, od 8 do 14.

Osnova za obleko je bila kička, zadnji del glave in sama sraka, ki je bila dvignjena krona.

Sraka se je imenovala sanja, če je bila okrašena z dragimi kamni in krilata, če so ji ob straneh prišili trakove z vrvicami.

Umetno cvetje, kroglice in nakit so služili kot okras za takšno dekoracijo.

Kaj je bistvo oblike kokošnika

Ste se kdaj vprašali, zakaj imajo nekateri klobuki, na primer kokošniki, tako precej nenavadno obliko? Konec koncev, če kokošnik obravnavamo s pragmatičnega vidika, se z njegovo pomočjo ni mogoče zaščititi pred soncem, dežjem ali snegom, kar pomeni, da je bil vanj prvotno vložen popolnoma drugačen pomen. Potem kateri?

Trenutno je zaradi izdelave posebnih tehničnih naprav mogoče pridobiti podobo človeškega biološkega polja, ki je kombinacija sevanja iz človeškega telesa v zelo širokem spektru frekvenc. Dejansko človek nenehno prebiva v posebnem energijskem zapredku, ki ga večina ljudi običajno ne zazna s svojim vidom. Če primerjamo slike človeškega biološkega polja, pridobljene s pomočjo teh tehničnih naprav, z obliko kokošnika, je enostavno opaziti absolutno očitno podobnost med njimi. Zato je logično domnevati, da je kokošnik materialni vidik svetilnosti človeškega biološkega telesa, lokalno identificiran v predelu glave.

Domneva se lahko, da v starih časih, ko je imel človek sposobnost videti subtilne ravni obstoja materije, ni bilo potrebe po takih pokrivalih, saj je bilo dekle ali ženska naravno zaznana kot sijoča, a od časa ko so ljudje večinoma izgubili sposobnost videti biološko polje, ki obdaja človeka, se je pojavilo potrebno pri ustvarjanju določenih elementov oblačil, s pomočjo katerih bi bilo mogoče oblikovati in posredovati informacije slepi osebi. o notranjem stanju ženske, njeni integriteti in popolnosti. Zato kokošnik ne ponavlja le oblike biološkega polja zdrave ženske, ampak tudi zahvaljujoč svoji barvi (bela z odtenki modre, modre, vijolične itd.), pa tudi različnim okrasom in okrasnim elementom, prispeva k neverbalni prenos informacij o stopnji njene duhovne popolnosti.

V zvezi s tem ste lahko pozorni tudi na to, kako so se prej imenovali kralji in kralji - kronana oseba. Imenoval se je tako, ker krona (ali krona) simbolizira tudi človekovo avro ali halo. Tradicionalno je bila krona ali krona izdelana iz zlata ali drugih plemenitih kovin in okrašena z dragimi kamni, ki bi morali na materialni ravni simbolizirati razvoj ustreznega energijskega centra pri dani osebi (kronska čakra).

Komentar Aleksandra Doroškeviča

Pomen klobukov za naše prednike

Ne tako dolgo nazaj, dobesedno pred 50-200 leti, so bile zgradbe in oblačila ljudi povsem drugačnega videza in so bila veliko bogatejša in elegantnejša kot danes. Dandanes človeka obdajajo večnadstropne zgradbe, steklene in betonske škatle z nizkimi stropi in majhnimi prostori, oblačila pa so uniseks, enolična in tudi večnadstropna.

Poglejmo si oblačila preteklih 18-19 stoletja, klobuke. Znano je, da moški ocenjujejo ženske tako, da jih gledajo od zgoraj navzdol, medtem ko ženske pregledujejo moškega od spodaj navzgor. Dandanes kape niso v modi, v hladnem vremenu nosimo kape in krznene kape, ki nas ščitijo pred mrazom. In prej so bili klobuki, ki so bili zelo zanimivi in obvezni za nošenje.

Najprej so opravljali zaščitno funkcijo, ne le pred mrazom, ampak tudi pred onesnaževanjem energije.

Podobno kot oblačila so pokrivala naših babic in prababic (pa tudi pra-pra-pra-in še dlje, v globino stoletij) med drugim služila za družbeno komunikacijo. Vsak prebivalec mesta, vasi ali skupnosti je bil voden v ženskih in moških oblačilih, v simboliki vezenin in splošni razporeditvi elementov oblačil, veliko bolje kot nas, sodobne, vodijo modeli mobilnih telefonov. Po oblačilih in pokrivalih (predvsem ženskem pokrivalu) so vsi mimoidoči, tudi ne osebno seznanjeni s to žensko, razumeli, kdo je pred njim, kakšen družbeni status ima ta ženska in kakšen je njen zakonski status.

Mlado dekle, pripravljeno na poroko, je nosilo posebno dekliško obleko, ki je drugim pokazala v vsej svoji slavi njene lase - prvotni simbol ženske moči v Rusiji. Najpogosteje si je predstavljal rdeči trak, ki je zavezan čez glavo in se pod koso steka v nekakšen lok. Poročna dekleta so imela pravico, da si lase spletejo v kito (najpogosteje eno, poročene ženske pa dve) in nosijo lase odprte, da jih vidijo vsi. In ko se je deklica poročila, je potekala posebna slovesnost - slovo od kose. To sploh ne pomeni, da so bili lasje mladi ženi odrezani pri korenu. Samo, da so od tistega dne, po ločitvi s koso, po poroki, lasje poročene ženske za vedno šli pod ruto in drugim postali nevidni. Na splošno so lahko le ženske, ki niso izgubile nedolžnosti, postavile pletenico na ogled, jo spustile po hrbtu. Bile pa so posebne priložnosti, predvsem slovesne, ko je ženska lahko spustila lase čez ramena - pogreb staršev (naj spomnim, da smrt prej ni veljala za takšno žalost), poroke, zlasti velike slovanske prazniki. V primeru, da bi ženska imela nezakonske otroke ali izgubila nedolžnost, je izgubila možnost nositi kito na hrbtu ali pokazati krono glave. Če je bila ženska opažena v razposajenem življenjskem slogu, bi ji občina lahko odrezala šiške, da bi označila ženski »poklic«.

Skrivanje las pred radovednimi očmi, biti poročen, je veljalo za tako potrebno in pomembno, da jih od zdaj naprej ni mogel videti niti tast (kukanje v sinovo ženo med menjavanjem rute iz dneva v noč bi se lahko končalo v velikem družinskem škandalu). Le druge ženske so v kopalnici lahko videle vso žensko moč, ki je zdaj, po poroki, pripadala edinemu moškemu. Poročene so že spletle dve kiti, ki so si jih na različne načine polagale čez glavo, ki so jih skrbno skrile pod ruto. In če ženska, žena, ljubica ni dobro skrivala svojih las, bi se ji lahko za to začel maščevati "ezoterični" lastnik hiše, brownie, in uredil posebne grde stvari. Konec koncev se je zdelo, da ženska s prikazovanjem svojih las odvzame svojo energijsko podporo in hrano svojemu možu, deli svojo žensko moč, ki bi morala po pravici pripadati samo enemu moškemu. "Flash hair" ni bila le sramota, ampak tudi energetsko neprijetno dejanje, ki bi lahko povzročilo različne težave v osebnem in "gospodarskem" življenju družine in ženske. Verjeli so, da ima ženska (ne poročna deklica) z odprto glavo dostop do zlih duhov. V slovanski mitologiji so morske deklice in čarovnice, predstavnice zlih duhov, hodile z razpuščenimi lasmi.

Pravi ruski klobuki

Nenavadno je, vendar so imena najbolj priljubljenih pokrival v sodobni Rusiji izposojena iz tujih jezikov - kot seveda sami klobuki. Še v srednjem veku je bil »klobuk« izposojen iz francoščine, »klobuk« se nam je pojavil iz nemškega jezika hkrati, ko se je Peter Veliki vrnil s svojega slavnega evropskega potovanja, »kapica« pa seveda ni nič drugega kot rusificirana angleška kapica ali nemški Kappi (izposojena iz latinščine). Kar zadeva resnično ruske klobuke, od njih morda širša javnost zagotovo pozna le kokošnik - v njegovih številnih različicah, predvsem pa tistega, ki ga nosita Snegurochka in Vasilisa Lepa, ne da bi ga odstranili, skupaj z neizogibno svetlolaso. pletenica do pasu. In starejše generacije si bodo verjetno le predstavljale Orenburško ruto, ki se je v evropskem delu Rusije dejansko razširila šele v 19. stoletju.

Medtem je bilo v predrevolucionarni Rusiji nič manj kot petdeset vrst tradicionalnih pokrival - najprej seveda za ženske, raznolikost bizarnih stilov, oblik, materialov in okraskov pa je ena izmed najbolj zanimivih strani v zgodovina ruske noše in ruske mode v njeni pristnosti.ljudno razumevanje. Žal ta stran še ni napisana: ločena monografija, ki bi raziskovala zgodovino in geografijo ruskega pokrivala, še ne obstaja, kljub temu, da ga številni ugledni ruski etnografi preučujejo kot sestavni del noše.

Raznolikost ženskih klobukov

Že od antičnih časov so imela dekleta pokrivala s kovinskim obročem. Nanjo so bili pritrjeni tempeljski prstani in kovinski čelni nakit. Vsako slovansko pleme je imelo svoje, posebne: zapestne pri Krivičih, sedemkrake pri Vjatičih, spiralne pri severnjakih itd. Včasih arheologi po vrstah časovnih obročev določijo celo meje poselitve določenih plemen. Takšne prstane so pri templju pritrdili na kovinski obroč ali jih celo vtkali v lase, nataknili prstan na uho itd. Od prazničnih oblačil je že takrat obstajal za dekleta nekakšen kokošnik, povoj ("človeški") in krona, od nakita pa časovni prstani, pokrivala, obeski, plošče, zaponke.

Žensko pokrivalo poročene ženske je prevzelo popolno "pokritje" glave. V X-XI stoletju je to podoba naglavne brisače, ki je bila ovita okoli glave, tako imenovana nova. Malo kasneje bo takšno platno bogato okrašeno in bo postalo obroba. V XII-XV stoletju ženske iz bogatih in plemiških posestev uporabljajo celotno kombinacijo več pokrival: bojevnik, ubrus in na vrhu - kichka ali okrogel klobuk s krznom po robovih (zlasti pozimi). Sprednji del kikija kasneje postane odstranljiv in se imenuje ochelya (čeprav bi po mnenju nekaterih zgodovinarjev ochelya lahko obstajala že prej in bi se lahko nosila prav na novem). Pokrivalo je še posebej bogato okrašeno z biseri, perlami itd. Pri ženskah nakit ni bil več pritrjen na lase (kot pri dekletih), ampak neposredno na pokrivalo. Sprva so to različni časovni okraski, do XIV-XV stoletja pa postajajo oblačila najpogostejša.

Ženske, ki so bile manj premožne in plemenite v XI-XII stoletjih in pozneje so pogosto nosile srake in cenejša oblačila, brez bogato okrašenega kiča. Kar zadeva naglavne rute, so jo začeli uporabljati kot samostojno žensko pokrivalo nekje v 17. stoletju. Nato začne izpodrivati pokrivala in pokrivala, ki postanejo glavni kos oblačila.

Mokosheva simbolika

Iz simbolike Svetovne race je Mokos, ki sedi na kroni Veles-Vaala, dobila ime in ljudsko pokrivalo ruskih žensk - kokošnik. V predpetrovski Rusiji je kokošnik obstajal v bojarskem okolju in spodaj, s prihodom Petra I. pa je ostal le v trgovskem in kmečkem okolju in se tako obdržal do 19. stoletja.

Ime "kokoshnik" izvira iz staroslovanskega "kokosh", kar pomeni piščanec ali petelin. Kokošnik je bil narejen na trdni podlagi, okrašen z brokatom, čipkami, perlami, perlami, biseri na vrhu in dragimi kamni za najbogatejše. Kokoshnik (kokuy, kokoshko) je izveden v obliki pahljače ali zaokroženega ščita okoli glave; je lahek ventilator iz debelega papirja, prišit na kapo ali lasnico; sestavljen je iz obrezane glave in dna ali glave in las, s spustom za trakom. Kokoshnik ni le ženska pokrivala, ampak tudi okras na fasadah stavb v ruskem slogu.

Oblika kokošnika spredaj spominja na krono, ob strani pa raco. Številne ruske besede istega korena nas pripeljejo do slednjega pomena: koka, kokos - jajce, kokak - pita s kašo in jajci, cococh - kokoš kokoš, kokon - prvo pravilno perje gosjega krila, za pisanje, kokotok - členek prsta, coc - gumb, zgornja konica, glava, izrezljan okras na slemenu koče, bakrene glave na saneh, kočije itd.

Spodnja slika prikazuje razvoj podobe in simbolike ruskega kokošnika. Najprej najdemo globoko versko mitologijo, skrito v podobi race Makosh, ki se nahaja na Velesovi glavi. V podobi Velesa mu raca neposredno sedi na glavi. Nato vidimo egipčansko boginjo, ki nosi pokrivalo iz dveh ptic. Eden od njih se razprostira po glavi in začne oblikovati zadnjo krošnjo kokošnika - elegantne srake (upoštevajte, da se je ime ptice ohranilo). Druga ptica v gnezdu še naprej sedi na glavi. V podobi kralja Khafreja se je prva ptica že spremenila v samo krošnjo-srako, zgornja pa se je priplazila bližje kraljevemu tilniku. Na ruskih kokošnikih (4 in 5) je pokrivalo skoraj popolnoma izgubilo ptičje lastnosti, a simbolika sama ostaja. Ohranjena je tudi oblika gnezda, ki ga tvori naglavna kapa. Silhueta race spominja na sprednji del kokošnika. V 4. fragmentu vidimo tudi, da je zgornji del kokošnika podoben ptici z razprtimi krili navzdol - na glavi. Kokošniki se končajo zadaj - sraka.

Drugo rusko nacionalno pokrivalo - kichka - je črpalo svojo simboliko tudi iz zvezdnega slovanskega verskega kulta race Makos (ozvezdje Plejade), ki se nahaja na glavi (tilju) Velesa (ozvezdje Bik).

Zlasti beseda "šal" izvira iz ruskega "polja", ki je prvotni fevd Mokosh. Etimologija besede "roba" neposredno izvira iz imena Makoshi. Akademik B. A. Rybakov je ime te boginje izpeljal iz ruskega mokosa, kjer prvi zlog pomeni »mati«, drugi pa »usoda, usoda, usoda«. Ker Makosh vsebuje tako Dolya kot Nedolya, je ruta - diagonalni del celotnega polja šala (krpa, brisača) - povezana z deležem in plodnostjo. To je v slovarju V. Dahla etimološko potrjeno, na primer kositi kokoši. žrebe [40]. Ruska beseda kosous se nanaša na raco s poševnim krilom - mizarstvo, polica, razvita v eno datoteko, karniša.

Koka - tako v Tveru imenujejo nepopolno uho, vreteno z napeto prejo, kleklja pa je izklesana palica za navijanje niti in tkanje pasov in vezalk. To nas spet pripelje do simbolike Makoše, katere atributi so vreteno, niti in proces tkanja.

Poleg niti življenja, povezane z raco in njenim izleženim jajcem, Makosh prede tudi nit smrti. Zadnji pomen je fiksiran tudi v besedah s korenom kok: kokat, koknut kaj - premagati ali zlomiti, udariti, udariti, kokoš nekoga - nižje. tamb. pretepati, udarjati s pestmi, kokshila - borec, ustrahovalec, kokoshat nekoga, kokshil - premagati; ubiti do smrti, vzeti življenje, zapredek - ohladiti in utrditi, strditi, zamrzniti, zamrzniti, cocoon sib. ali kok-kokven - mraz, od katerega se vse otrdi, otrdi, otrpni.

Mimogrede, tu pridemo do etimološkega pojma pomena besede kost - korenske končnice ko- +. –Is = "Makosh / usoda / osnova je."

Naj povzamemo:

Tako smo prišli do zaključka, da je pokrivalo v Rusiji, pa tudi na drugih ozemljih širjenja slovanstva (Evropa, predsemitska Grčija, Sumer in Egipt):

1) je bil slovanski verski kultni predmet;

2) je odražal kozmično simboliko slovanske religije, in sicer lokacijo ozvezdja Plejade-Makoši-race (ki je pokroviteljica Rusije, zlasti Moskve), na vihru Bika-Velesa-bika;

3) simbolizira plodno fazo slovanskih žensk;

4) če je obleka vsebovala elemente, podobne rogom, so simbolizirali Velesa;

5) preostali del pokrivala je simboliziral raco Makosh in njeno gnezdo.

V večini primerov je ta oznaka klobukov ostala do danes.

Rekonstrukcija starodavnih ženskih pokrival

Pokrivalo Meryanke, prebivalke naselja Alabuga iz 7. stoletja. n. e.

Vladimirski kokošnik z začetka 20. stoletja.

Pokrivalo Meryanke, prebivalke naselja Alabuga iz 7. stoletja. n. e.

Kostroma ženska praznična obleka - "nagib". (Galich Mersky)

Mari ženski pokrival "shura"

Udmurtski ženski pokrival "aishon"

Erzyan ženski pokrival "pango"

Ženski klobuki na slikah umetnikov

K. E. Makovski

M. Šanko. Dekle z Volge, 2006

A. I. Korzukhin. Glog, 1882

M. Nesterov. Dekle v kokošniku. Portret M. Nesterove 1885

K. E. Makovski. Plemkinja pri oknu z kolovratom

K. E. Makovski. Portret Z. N. Yusupove v ruski noši 1900-ih

A. M. Levčenkov. Glog