Na kaj so prisegli francoski kralji?

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-01-10 22:26

Odgovor na to vprašanje je presenetljiv – prisega je podala v Reimski Bibliji (Texte du sacre), ki je bila zapisana v dveh vrstah slovanske pisave – začetni in glagolski, v Franciji pa še danes velja za svetišče.

Kaj je ta Biblija in po čem je znana? Zgodovinar M. Pogodin piše, da je »Karl Lotarinški, ki je užival posebno spoštovanje in pooblastilo francoskega kralja Henrika II., poslal leta 1547 za cerkvene zadeve v Rim, k papežu Pavlu III. Domnevamo lahko, da je prav na tem potovanju dobil ta rokopis. Gotovo je le, da se je pojavila v Franciji pod kardinalom Lorraine, t.j. med letoma 1545 in 1574 . Karel ga je kot reimski nadškof podaril svoji stolnici na predvečer velike noči leta 1574. Za rokopis je bila narejena draga vezava z ohišji svetih relikvij in dragocenimi okraski. Tu se je hranil evangelij kot skrivnostni orientalski rokopis, na katerem so francoski kralji začeli priseževati. Kardinal Karl Lotarinški je ta rokopis med slovesnimi procesijami nosil na prsih kot veliko svetišče.

Francoski kralji, ki so na njej prisegli od leta 1552, so bili: leta 1559 - Frančišek II.; leta 1561 - Karel IX, sin Katarine Medici; leta 1575 - njegov brat Henrik III.; leta 1589 - Henrik IV (prvi izmed Bourbonov) je iz nekega razloga odstopal od te tradicije; leta 1610 - Ludvik XIII; leta 1654 - Ludvik XIV, kasneje tudi Ludvik XV in XVI. Tradicijo je prekinila francoska revolucija.

Leta 1717 je cesar Peter I. prispel v Francijo zaradi državnih zadev. Na potovanju po različnih mestih te države je 27. junija obiskal starodavno mesto Reims, tradicionalno mesto kronanja francoskih kraljev. V katedrali v Reimsu so mu katoliški duhovniki, ki so izkazovali posebno pozornost uglednemu gostu, pokazali svojo relikvijo - staro čudno knjigo, napisano v skrivnostnih, nerazumljivih znakih.

Peter je vzel knjigo v roke in na presenečenje prisotnih začel pretreseni duhovščini svobodno brati na glas prvi del rokopisa. Cesar je pojasnil, da gre za cerkvenoslovansko besedilo. Drugi del pa ga ni mogel prebrati niti kraljevi gost niti njegovo spremstvo. Francozi so bili presenečeni nad tem, kar se je zgodilo, in ta zgodba je bila zapisana kot eden najbolj izjemnih dogodkov, ko je Peter I. obiskal Francijo.

Le nekaj let pozneje, 18. junija 1726, je odposlanec carja Petra I., ko je šel skozi Reims v aachenske vode, skupaj s svojim tajnikom pregledal zakristijo reimske katedrale. Pokazali so jim tudi znameniti evangelij, ki so ga ne le zelo zlahka prebrali, ampak so ga na zahtevo kanonika iz Rheimsa celo prevedli prvo stran. Kraljev sel ni mogel prebrati drugega dela. Povedal je, da ta knjiga vsebuje evangelijska branja v slovanskem, a zelo starodavnem pisanju. Šele leta 1789 je angleški popotnik Ford-Gill, ko je videl eno glagolsko knjigo v dunajski knjižnici, ugotovil, da je drugi del Reimskega evangelija napisan v glagolici.

Nadaljnja zgodovina Reimskega evangelija je naslednja: med francosko revolucijo leta 1793 so bili na ukaz prvega francoskega konzula Napoleona Bonaparteja vsi rokopisi, vključno z Reimskim evangelijem, preneseni v občinsko knjižnico mesta Reims.. Tu so ga hranili v popolnem redu, prikrajšali so ga le za ves nakit, nakit in svete relikvije. Od leta 1799 v Rusiji je ta rokopis veljal za nepovratno izgubljenega, dokler ruski znanstvenik A. I. Turgenjev leta 1835, ko je preučil tuje arhive, ni odkril njegove lokacije.

Zdaj se ta relikvija še vedno hrani v mestni knjižnici Reims. »Napisana je na pergamentu in je sestavljena iz 47 listov, od tega 45 napisanih na obeh straneh, druga dva pa prazna. Prepletena je v dveh deskah iz hrastovega lesa in oblazinjena s temno rdečim marokom. Nakit spada v rod bizantinske umetnosti 9. ali 10. stoletja. Rokopis je pogosto okrašen z okraski. Obstajajo rože, listi, človeške podobe."

Prvi del rokopisa ni nič drugega kot odlomek bolgarskega evangelija, napisan v polovični ustavi, in je sestavljen iz 16 listov. Začetek rokopisa je izgubljen.

Za polzakonski tip glejte članek Alekseja Artemjeva "Globoke antične knjige - ponaredek! Dokaz in utemeljitev"

Drugi del, ki ga sestavlja 29 listov, je napisan glagolsko in vključuje nedeljska branja iz Nove zaveze (od barvnega tedna do oznanjenja) po obredu Rimskokatoliške cerkve. Češki pisar je v glagolski del uvedel čehizme, tako da sodi v hrvaško-češko različico. Na besedilu glagolice je napis v francoščini: »Gospodovo poletje 1395. Ta evangelij in poslanica sta napisana v slovanskem jeziku. Peti jih je treba skozi vse leto, ko se opravlja škofovska služba. Kar se tiče drugega dela te knjige, ustreza ruskemu obredu. Napisal jo je sv. Prokop, opat, in to rusko besedilo je daroval pokojni Karel IV., cesar rimskega cesarstva, za ovekovečenje sv. Jeronima in sv. Prokop. Bog jim daj večni počitek. Amen.

V Franciji je ta rokopis znan kot le Texte du Sacre (sveto besedilo) in še vedno velja za priljubljeno svetišče.