Judovska seksualna revolucija iz leta 1917

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Seksualno revolucijo je običajno šteti od sredine 60. let prejšnjega stoletja, ko se je na Zahodu pojavilo hipijevsko gibanje (seks, droge in rock-n-roll). Toda v resnici je bil »upor čutnosti« (Leninov izraz) že dolgo eden od temeljev državnosti v ZSSR.

Lahko bi celo rekli, steber države zmagovitega socializma.

Dopisovanje o intimnih temah

O "čutnosti in spolnosti" so razpravljali na kongresih boljševiške stranke že dolgo pred revolucijo. In ne samo, da so razpravljali. Na III kongresu RSDLP je Leonu Trockemu celo naročilo, naj razvije novo teorijo odnosov med spoloma v primeru boljševiške zmage. In sam Vladimir Lenin je že leta 1904 zapisal, da bo "osvoboditev duha čutnosti, energije, ki ni usmerjena v psevdodružinske vrednote, pomagala odstraniti ta strdek na vzroku zmage socializma."

Nemški psiholog W. Reich v svojem delu Seksualna revolucija (1934, prva izdaja) navaja odlomek iz korespondence med Trockim in Leninom (1911) na to temo. Evo, kar piše Trocki: »Nedvomno je spolno zatiranje glavno sredstvo za zasužnjevanje človeka. Dokler takšno zatiranje obstaja, ne more biti govora o resnični svobodi. Družina je kot meščanska ustanova popolnoma preživela svojo uporabnost. O tem se moramo več pogovoriti z delavci … "Lenin mu je odgovoril:" … In ne samo družina. Vse prepovedi v zvezi s spolnostjo je treba odpraviti … Od sufražejev se moramo veliko naučiti: celo prepoved istospolne ljubezni je treba odpraviti."

Razvoj boljševikov na področju seksa je prinesel svoje rezultate: z zmago revolucije leta 1917 je bilo mogoče pogumno in kar je najpomembneje, hitro uvesti teorijo v prakso.

Takoj tako naprej, tovariši

Številne določbe boljševikov na področju "spolne zakonodaje" so še danes videti superliberalne. Tako sta kmalu po slavnih dekretih "O miru" in "O kopnem" izšla Leninova dekreta (19. decembra 1917) "O odpravi zakonske zveze" in "O odpravi kazni za homoseksualnost" (slednji - kot del odloka "O civilni poroki, o otrocih in o vstopu v akte civilnega stanja"). Zlasti oba odloka sta ženskam zagotovila "popolno gradivo, pa tudi spolno samoodločbo", uvedla "pravico ženske do proste izbire imena in kraja bivanja". Po teh odlokih je bilo mogoče "spolno zvezo" (drugo ime "zakonska zveza") tako enostavno skleniti kot zlahka prekiniti.

Leta 1919 je direktor Inštituta za socialno higieno Batkis zadovoljno izjavil: »Poroka in njen razpad sta postala izključno zasebna zadeva … Zadovoljno se vidi tudi, da je število spolnih perverzij (perverzij) posilstva, spolne zlorabe itd., so se morale zaradi emancipacije močno zmanjšale." V tem času se je pojavila teorija ljubezni kot "približno kozarcu pijane vode".

Ista emancipacija morale je šla tako daleč, da je že povzročila presenečenje po vsem svetu. Na primer, pisatelj Herbert Wells, ki je takrat obiskal revolucionarno Moskvo, se je pozneje spraševal, kako preprosto je s seksom v deželi zmagovitega socializma, preveč preprosto.

Poleg revolucionarnih datumov so v ZSSR v velikem obsegu praznovali tudi druge praznike. Tako so v Petrogradu 19. decembra 1918 s procesijo lezbijk praznovali obletnico odloka "O odpravi zakonske zveze". Trocki v svojih spominih trdi, da se je Lenin veselo odzval na to novico: "Nastavite tako, tovariši!" Na isti procesiji so nosili plakate »Dol sram«. Ta poziv je končno prišel v široko uporabo junija 1918, ko se je več sto predstavnikov obeh spolov povsem golih sprehodilo po središču Petrograda.

Dežela zmagovitega seksa

Sprememba razmerja med spoloma je bila v tem času zelo razširjena. Na primer, v primeru prekinitve družinskih odnosov z otroki se je preživnina plačevala le za šest mesecev in le, če je bil eden od partnerjev brezposeln ali invalid. Zakonodaja o spolnosti v porevolucionarnih letih se je nenehno razvijala, posodabljala, dopolnjevala. Tako je Alexandra Kollontai, ena od razvijalk "Zakonskega zakonika", zapisala: "Dlje ko traja spolna kriza, bolj kronična postaja." In nato dodaja: »Spolno preverjanje v šolah bi se moralo začeti pri 12-13 letih. V nasprotnem primeru se bomo vse pogosteje soočali s takšnimi ekscesi, kot je na primer zgodnja nosečnost. Ni nenavadno, ko je ta starost (rodna) danes stara 14 let."

In boljševiška vlada izdaja direktive regijam o uvedbi spolne vzgoje v šolah. Toda to podjetje se sooča z ovirami: "inertno razmišljanje" v zaledju Rusije in pomanjkanjem usposobljenih seksologov in učiteljev. Če je bilo s prvo oviro res težko obvladati, potem je druga – pomanjkanje učiteljev seksa – povsem v naši moči. Seksologi so prišli v Rusijo iz tujine, predvsem iz Nemčije. Na primer, od leta 1919 do 1925 je v ZSSR prispelo približno 300 takšnih strokovnjakov iz tujine. Na primer, seksologinja, Nemka Halle Fanina, se je spominjala: »ZSSR se je leta 1925 res pojavila pred mano kot nekaj fantastičnega. Tam je prostor za delo! Ves svet, predvsem pa Nemčija, bi moral biti ljubosumen na to, kar se je tukaj zgodilo. Uporabna seksologija in psihologija sta tako napredovali, da bo materiala za njun študij dovolj za več let." Mimogrede, ZSSR je bila prva država na svetu, kjer so bile teorije Sigmunda Freuda uradno priznane.

Hkrati pa razprave o prednostih in slabostih svobodne ljubezni ne prenehajo. Zanimivi so bili argumenti nekega partijskega delavca Markova na konferenci »O socialni higieni« leta 1924: »Svarim vas, da se nam približuje ogromna katastrofa v smislu, da smo napačno razumeli pojem »svobodne ljubezni«. Posledično se je izkazalo, da so iz te svobodne ljubezni komunisti naredili otroke … Če nam je vojna dala veliko invalidov, nas bo napačno razumljena svobodna ljubezen nagradila s še večjimi pošastmi."

Toda takšni argumenti so se za zdaj utopili v splošnem zboru odobravajočih glasov. V ZSSR so knjige in brošure na to temo izdane v milijonih izvodov (najbolj razprodana brošura leta 1925 je nekega Jenchmiana "Spolni refleksi"). Izvajajo se seminarji. Teme enega od njih so bile na primer naslednje: »1) Ali je spolnost otroka naravna? 2) Kako naj razumemo in uredimo odnos otroške spolnosti do dela?« V tisku se pojavljajo razprave, da so "v Rdeči armadi igrali otroci, zdaj pa so slabše igre, in sicer spolne."

V zgodnjih dvajsetih letih prejšnjega stoletja se je močno povečalo število nezakonskih porodov. Tako partijski delavec Lysenko iz Moskve navaja številke, iz katerih je razvidno, da se je v prestolnici leta 1923 vsaj polovica dojenčkov rodila zunaj zakonske zveze. Družino kot »družbeno enoto« nadomesti koncept »par« (danes takšno sobivanje običajno imenujemo »civilna poroka«). Leta 1924 so po besedah Zeitlina, zaposlenega v aparatu Trockega, "v velikih mestih" pari "v primerjavi z družinami predstavljali večino".

Hkrati se pogosto postavlja vprašanje kontracepcije. Splav se spodbuja, saj »osvobaja žensko«. Proizvodnja kondomov se v primerjavi s predrevolucionarno ravnjo večkrat poveča. Akademik Pavlov izvaja sterilizacijske poskuse na psih, v upanju, da bo njihove rezultate v prihodnosti prenesel na sovjetske ljudi. Številni šarlatani iz znanosti modelirajo nova kontracepcijska sredstva, umetno oploditev za ženske, tablete za povečanje moči.

Kot že omenjeno, so direktive "o socialni higieni" prišle iz Moskve "po presoji delavcev". Se pravi, v provincah so se oblasti morale same odločiti, kakšno spolno politiko bodo izvajale. Njihova rešitev je bila pogosto zelo zanimiva …

Na primer, v provinci Ryazan so oblasti leta 1918 izdale odlok "O nacionalizaciji žensk", v Tambovu pa leta 1919 - "O razdelitvi žensk". V Vologdi pa so se izvajale naslednje določbe: »Vsak komsomolski član, delavska fakulteta ali drug študent, ki je prejel ponudbo komsomola ali delavske fakultete za spolni odnos, jo mora izpolniti. Sicer si ne zasluži naziva proletarske študentke.«

Prototip švedske družine

Seveda pa je bila spolna revolucija najbolj polno in nazorno utelešena v obeh prestolnicah socialistične Rusije - v Moskvi in Petrogradu. Navajeni smo misliti, da je »švedska družina«, tj. sobivanje mnogih ljudi obeh spolov je čisto švedski izum. Izkazalo se je, da je ta izum naš, čisto ruski.

Že omenjeni Batkis je leta 1923 v svoji brošuri "Seksualna revolucija v Sovjetski zvezi" zapisal: svoboda odnosov bi jim morala pomagati pri tem. Utemeljitev je bila, da je poroka relikt meščanske preteklosti, zato je komsomolska komuna družina prihodnosti.

Komsomolske komune so bile v tistem času običajne. Na prostovoljni osnovi je v takšni "družini" običajno živelo 10-12 oseb obeh spolov. Tako kot v sedanji "švedski družini" je bilo tudi v takem kolektivu skupno gospodinjstvo in spolno življenje. O tem piše naš sodobni psiholog Boris Besht: »Ločitev v trajne intimne pare ni bila dovoljena: neposlušnim komunarjem je bil ta častni naziv odvzet. Za razliko od švedskega kolega rojstvo otrok ni bilo dobrodošlo, saj bi lahko njihova vzgoja mlade komunarje odvrnila od gradnje svetle prihodnosti. Če se je kljub temu rodil otrok, so ga poslali v internat … Postopoma se je spolna skupnost razširila po vseh večjih mestih države." Prišlo je celo do tega, da so na primer v občini Državne knjižnice v Moskvi komunarjem zagotovili ne le enake plašče in čevlje, ampak tudi … spodnje perilo.

V tem smislu je delovna komuna GPU za brezdomce v Bolševu, ustanovljena leta 1924 po osebnem naročilu Dzeržinskega, veljala za zgledno. Štelo je približno 1000 mladoletnih kriminalcev od 12 do 18 let, od tega približno 300 deklet. Skupnostni vzgojitelji so pozdravili "skupne spolne izkušnje", dekleta in fantje so živeli v skupnih barakah. Eno od poročil o tej občini je pisalo: »Spolni odnosi se razvijajo v popolnoma novih razmerah. Ekipa tako zelo zaplete odnos posameznika z drugimi, da se izkaže, da se ne more zavarovati pred zamenjavo partnerja ali začetkom nove zveze. Hkrati skupno življenje odvrača učence od nezakonitih dejanj in slabe volje." Tako lahko rečemo, da je bila občina v Bolševu (in ostaja) največja "švedska družina" v zgodovini. Mimogrede, podobna praksa je obstajala v drugih sirotišnicah in celo v pionirskih taboriščih.

Od zore do mraka

Tako je nemški psiholog Wilhelm Reich poimenoval svoj članek, posvečen omejevanju spolne revolucije v ZSSR.

Dejansko je s prihodom Stalina na oblast v poznih dvajsetih letih 20. stoletja seksualna revolucija izginila. Kot običajno je bila Leninova avtoriteta uporabljena za utemeljitev tega. Vse pogosteje začnejo citirati pogovor med Leninom in Klaro Zetkin: "Čeprav sem najmanj asket, se mi pa pogosto zdi tako imenovano" novo spolno življenje "mladih - in pogosto odraslih - meščanski, se zdi kot nekakšna meščanska hiša strpnosti."

Industrializacija je začela zahtevati, da posameznik svoje energije ne porabi za spolno zabavo, ampak za gradnjo komunizma. "Razveznost morale" je postala uradno obsojena. Javno mnenje se je spet začelo nagibati k ideji, da je »družina enota družbe«, osnova reda pa monogamija.

Sovjetska zakonodaja ni zaostajala za javnim mnenjem. S sprejetjem stalinistične ustave je odlok "o odpravi zakonske zveze" izgubil svojo veljavo. Leta 1934 je bil splav prepovedan, marca istega leta je Kalinin podpisal zakon, ki prepoveduje in kaznuje spolne odnose med moškimi. Po tem so se v velikih mestih ZSSR začele množične aretacije homoseksualcev.

Spolna vzgoja med mladimi je bila ukinjena, znanstveno delo na to temo pa je bilo okrnjeno.