Veda Slavyan - bolgarski predkrščanski epi

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

V knjigi SI Verkoviča "Veda Slovanov" (1874, Beograd) so med bolgarskimi narodi zbrane epske pesmi in legende v Rodopih. Velika selitev Proto-Slovanov v Evropo že dolgo pred Heleni in Kelti, nazorni opisi starodavnih vedskih običajev - to in še veliko več je bilo vključeno v to čudovito zbirko.

Ohranjen je prazgodovinski epos Južnih Slovanov, ki sega v čas preseljevanja slovanskih plemen na reko Donavo na Balkanu. Epske pesmi je v 19. stoletju zbiral veliki navdušenec in ljubitelj starin S. I. Verkovich, doslej pa so jih družbi zamolčali kot »poganske religiozne«.

Verkovič je imel idejo, da bi ovrgel stališče tujih pisateljev, da Slovani v kulturo človeštva niso prinesli ničesar svojega, ampak so ji škodovali. Evo, kaj o tem piše Verkovich: »Na svoje veliko presenečenje sem opazil veliko razliko med tem, kar sem slišal v šoli o grškem plemenu, in tem, kar sem videl na lastne oči. Če pustim ob strani vse ostalo, bom imenoval samo glasbo in poezijo, ki veljata za temeljni kamen primitivne človeške kulture; Med novodobnimi Grki nisem opazil nobene nagnjenosti do njih, medtem ko se jim bolgarski Slovani predajajo s takim navdušenjem in ljubeznijo, da jih v tem oziru komaj kakšno drugo slovansko pleme ne more preseči."

Ta opažanja so Verkoviča prepričala, da je mislil, da so imeli Slovani že od nekdaj svojo visoko kulturo, ki je pustila najpomembnejše sledi v ljudskih legendah, ljudskih pesmih in pravljicah.

S. I. Verkovich, ki ga zanimajo dela ljudske umetnosti, je napadel sled pesmi, ki jih še nihče ni srečal. Te pesmi je našel med pomaškimi Bolgari, ki živijo v Rodopih. Bolgari Pomak so formalno sprejeli islam, vendar so še naprej prepevali starodavne vedske slovanske pesmi, ki so jih podedovali od svojih daljnih prednikov. Pomaški Slovani so ohranili živo izročilo tudi o času Aleksandra Velikega.

Zahvaljujoč poglobljeni raziskavi "rodopskega odkritja" je S. I. Verkovich vodi do izčrpnih odgovorov na zgodovinsko oceno starodavnih dogodkov, ki so se zgodili med preseljevanjem Slovanov iz njihove pradomovine, ko so Slovani v novo domovino prinesli vedsko religijo narave, skupno vsem arijskim narodom, in je bila osnova. svojih verskih prepričanj, ki se samostojno razvijajo pod vtisom nove narave, drugih podnebnih razmer in naraščajoče moralne zavesti.

V tem pogledu je »rodopsko odkritje« zelo dragocen vir za zgodovino, ki je v največji meri dediščina vsega človeštva.

V francoskih revijah so strokovnjaki podali podrobna poročila o pristnosti pesmi, ki jih je zbral Verkovich.

Vendar ruski javnosti ni bilo všeč takšno vmešavanje Francozov v slovanske zadeve. Tukaj je o tem pisal ruski časopis "Sovremennye Izvestia" št. 356 iz leta 1878: "Ali je mogoče, da vprašanje pristnosti "Slovanskih Veda" zanima Francoze bolj kot nas, Slovane? Ali naj večno čakamo, da nam drugi tujci pokažejo, kaj imamo in česa nimamo?"

Človek je lahko samo ponosen na tisto diplomacijo, ko vsi Slovani niso veljali za tujce, ampak so bili »naši«, njihove zadeve so bile naše. In zdaj moramo grenko obžalovati, da je bila ob tihem opazovanju slovanske skupnosti v Republiki Srbiji storjena Natova agresija, v kateri je umrlo veliko ljudi, uničena staroslovanska svetišča, starodavni in sodobni spomeniki slovanske kulture, pa tudi kot ponižano in razdrobljeno na Kosovu in Črni gori, ko je en sam slovanski narod.

Del zbranih pesmi je SI Verkovich izdal v Beogradu, v kneževini Srbiji, leta 1874 pod naslovom "Veda Slovena", prva knjiga.

Leta 1867 je SI Verkovich prišel v Moskvo, da bi našel dobre slaviste, ki bi podprli njegovo raziskovanje in pomagali pri tiskanju preostalih pesmi.

Tam s pomočjo cesarske družine, pa tudi s številnimi donacijami uglednih plemskih državnikov - mecenov slovanske književnosti, Stefan Iljič izda 2. zvezek "Vede Slovanov", ki se pojavi leta 1881.

To je bil čas vzpona slovanske samozavesti, ko plemiška elita še ni bila okužena s svetovljanstvom in je bila bolj domoljubna od navadne inteligence, bolne od nihilizma, pomanjkanja duhovnosti in ozke izobrazbe. Najvišji status državnikov Rusije, pa tudi Bolgarije, hierarhov pravoslavne cerkve in velikanov miselnosti iz književnosti in umetnosti, ki so zaradi svoje izjemne učenosti in državljanske dolžnosti darovali osebna sredstva za izdajo knjige s strani preprostega Srba SI Verkoviča, ki ni bil ločen kot Slovan, je presenetljivo od ruskega državljana Ruskega cesarstva.

Da bi dobil oceno ruskih strokovnjakov, je S. I. Verkovich predstavil gradivo rodopskih pesmi na 4. arheološkem kongresu, ki je bil 10. avgusta 1877 v Kazanu. Največji slavisti imenujejo rodopske pesmi neverjetne po svoji vsebini, saj vsebujejo spomine na najbolj začetna odkritja in izume človeka na poti izobraževanja in preseljevanja Slovanov.

Vendar so bili med udeleženci kongresa psevdospecialisti-skeptiki zahodnega prepričanja, ki ne priznavajo možnosti obstoja takšnih pesmi v bolgarskih Rodopih, saj vsebujejo informacije o tako oddaljeni dobi, katere spomin ni mogel ohraniti v ljudski poeziji. Čeprav ti »psevdospecialisti« še nikoli niso bili tam, kjer so snemali pomaške pesmi v Rodopih, in čeprav so francoski strokovnjaki, ki so obiskali Rodope, objavljali poročila o pristnosti pesmi v revijah, so sovražniki uspeli vsiliti njihovo mnenje o kongresu, SI Verkovich pa je bil obtožen ponaredka.

Tako sta bili najstarejša vedska kultura in zgodovina Južnih Slovanov predani v pozabo.

V taki situaciji je SI Verkovich spoznal, da ne bo mogel dokončati celotne izdaje pomaških pesmi. SI Verkovich za vedno zapusti Rusijo in odide v Bolgarijo. V Bolgariji je bila v širokih krogih družbe "Veda Slavyan" sprejeta kot delo starodavne ljudske umetnosti, ki vzbuja domoljubna čustva. Zato je bolgarska ljudska skupščina SI Verkovich imenovala dostojno pokojnino za njegove zasluge domovini. Umrl je leta 1893 v Sofiji.

Zdaj so imena skeptikov iz slovanske znanosti povsem pozabljena, vendar njihova odločitev v Rusiji do danes ni bila spremenjena. Pesmi S. I. Verkoviča niso predmet raziskovanja v ruski akademski znanosti. Toda vsebina pesmi Bolgarov-Pomakov daje odgovore na številne prazne točke zgodovine.

V klasični zgodovini o preseljevanju Slovanov iz Afrike ni dokumentarnih podatkov. In v starodavnih pesmih pomaških Slovanov so jasni podatki o času, lokaciji domovine prednikov in novem kraju naselitve Slovanov, kar je ogromno znanstveno odkritje.

Evropa celo pred več kot 10 tisoč leti. e. zaradi mrzlega in vlažnega podnebja ni bil zelo primeren za bivanje po veliki poledenitvi. Slovani-ante so tedaj v Egiptu. V ljudskem epu o Pomakih se to obdobje odraža kot bivanje v tujini na Deželnem koncu, kjer sonce neusmiljeno pripeka in kjer se požanjeta dva pridelka na leto. Znano je, da lastovke, omenjene v pesmi, odletijo za zimo le v Afriko.

Wu de ida lestuvitsa 10 Lestuvica poper? Poleti na rob zemlje Na robu zemlje, na polju, De si skrilavca siva, De si skrilavca nikakor, 15 Glej si sivo nlutenu Nalyutenu rassardenu- Ta si urat malki momi Malky mama in punce Dvash mi sa na polju šetat, 20 Dve svinje za eno leto, Ki žanje belo pšenico, Ta mi vzemi bel kup.	Od kod je prišla lastovka? Lastovka, ta ptiček? Odletela je v Končno deželo, Na Končno deželo, a na polje. Kjer sonce greje Kjer sonce ne zaide Ja, vse se zelo segreje, Zelo močno, neusmiljeno - Tam orjejo mlada dekleta, Mlada dekleta in dekleta Dvakrat gredo na igrišče, Sejejo dvakrat letno Potem žanjejo belo pšenico, Ja, nabirajo belo grozdje.
Krajna-zeme ima dovolj stopljene, Ce cu leti in leti! Ni si ide lyuta zima 185 Luta zimska snyuvita,	Rob zemlje je precej topel Tukaj je vse pomlad in poletje! Huda zima ne pride Huda snežna zima,

Spomin na Atlantide se je odražal v epskih pesmih v obliki močnega Boga Atle na nebu, na zemlji je Bog Sončnega Jara.

Stani mi bana ut obrok, 135 Skupaj se igrava za obrok, Hora mi igraj pesem, poj, Ti si, Atle, fali; Atle le, Dia le, Dia le, Yara, 140 Yara le, Prena! Sedish mi na nebu; Razčistil bom do obraza palete, Palita, exnita, To si slance je padlo, 145 Na obraz mi je jasno esnivash, - To je sivo na zemlji.	Princ je vstal od obroka, Ob obroku sem vozil okrogel ples, Vodil je okrogli ples, pel pesem, Ti, Atlas, te je pohvalil: Oh, Atlant, oh, Dy, Oh, Dy, Yara, O, Yara, Prena! Tu na nebu sediš; Tvoj obraz je jasen, goreč, Gori, da sije Ja, goriš s soncem, S svojim čistim obrazom siješ, - Da, ogreješ nas na zemlji,
Bog si, Atle, na nebu. Bog si, Atle, svetel, Na deželi Boga Jar. Hai le mi, Yara, 175	Bog ti, Atlas, na nebu, Bog ti, Atlas, svetel, Na zemlji si Yara Bog. O, slava tebi, Yara,

Nato so se zaradi vsesplošnega segrevanja Zemlje in prenaseljenosti Slovani, eno prvih arijskih ljudstev, preselili v spodnji tok reke Donave.

Sada kralja je mute de da cedi! Dežela je močno poseljena, Dumb nobody de yes siti; Lyuda si sa kolku piltsi scho sa poo heaven-tu! Kolku mu e zemya bereketlia, 5 Oče tega ne more varovati, Živi setveni in iztrebni kamen! Nastanili smo se v Sa Krajna-zeme, Postavite v sa, sedite sa! Tristo milj toče na polju, Tristo milj silni, Silni mi grada jej kuline. 5

Kralj Sade nima kje živeti! Njegova dežela je zelo gosto poseljena, Nihče se že ne more poravnati, Kolikor je ptic na nebu, je toliko ljudi! Kako rodovitna je njegova zemlja, Ampak ne more nahraniti vseh, Pšenico so posejali tudi čez kamenje! Skrajna dežela se je naselila, Vselila se, vseljena! Tristo kamnov toče na polju, Tristo utrjenih mest, Močan grad s stolpi.

Ime vladarja vrta je v skladu z imenom dinastije faraonov Seti, ki je živela pred 3 tisoč leti. Faraon Seti I je bil eden najbolj znanih vladarjev starega Egipta, ki je zgradil veličasten tempelj boga sonca - Ra in številne utrdbe, saj je bil znan kot mogočni bojevnik. Ime vrta je skladno tudi z junakom "Velesove knjige" princem Osednya, ki je vodil preselitev Slovanov, vključno z Rusi iz Semirečeja na sodobno ozemlje.

Slovani so se razširili po Balkanu in naprej do Dnepra, besedilo pravi, da so si morali na poti podrediti dežele negroidnih ljudstev, kar ne pušča dvoma, da je to afriška celina.

Sita zemya puplenyava; Mlada je in stara. Robinky si tsrni ryki karshet, Tsrni ryki karshet slzy ronet, 45 Chi si tahna zemlja se bo naveličala, Ut a srajca si sa dalba razdilat; Jaz sem scho byashe tyakhna krala, hmi zboruva: Mi, dekleta, moji robinsi, jokajo, Neumni črni rki karšete! 50 Yaz ke si vase prirezan na tla Roduvita, Nisem poznal ljudi, ampak delam; Viya tyakh ke si poučujejo; Kako delaš na zemlji, To bidete tyahni gospodje; 55 Jaz, ki bom umrl, kako bogovi ke ve imat, Oti gist je učil

Da, v celoti je vzel vsa zemljišča, Za delo temnopolte mladine. Zaporniki krčijo črne roke, Črne roke se krčijo, solze tečejo Da zapustijo svojo zemljo, Popolnoma so ločeni od matere; In kdo je postal njihov kralj, jim reče: »Zakaj dekleta, moji ujetniki, jokate, Ne zavijajte črnih rok! Odpeljal te bom v rodovitno deželo, Ljudje pa tam ne znajo delati; Tam jih boš naučil tega, Kako morate delati na tleh, Tam boste njihovi gospodarji In ko boste umrli, kot bodo bogovi, Ker si jih naučil živeti,

Tu je treba opozoriti, da Slovani niso bili trgovci s sužnji kot drugi narodi. Na ozemlju, skozi katerega so šli, so s seboj vzeli mlade in na novih ozemljih dobili enake pravice in zemljo.

Nadalje piše, da so na poti prečkali morje, to pa je lahko samo Sredozemsko morje. Celotna pot od Afrike do Donave je trajala tri leta, saj je potovanje z vlakom s premoženjem in živino ter gradnja ladij, omenjenih v pesmih za prečkanje morja, dolgotrajna.

Zakaral gi ut krai zeme 30 Ta gi karal prez field-tu Prez polje-to, čez morje-to, Karal gi sega malu Sega malu za tri leta, Dukaral gi na Bel Dunav. 35	In odpeljal jih je s konca zemlje, Da, vodil jih je skozi polje, Čez polje, čez morje Ja, imel sem le malo časa Ni dovolj časa za tri leta, Pripeljal jih je do Bele Donave.
kličem si falba fali, Chi mi na levi na igrišču, Na polju ob morju Ta mi uči yunatsi Da si plivat pu more-tu, 170 Da si pravet kurabé-te.	Klic pohvalijo s pohvalo, Da je šel na teren Na polju, nato na morju, Tam je tiste poučeval Yunake Kako lebdijo po morju Kako upravljati ladjo.

Slovani so prišli v Evropo že precej civilizirani, na zelo visoki stopnji razvoja, divja plemena pa so že živela na Donavi.

Diven e krala wonder, Chi mi sa f gorska sheta prelaz Ta mi treva, Kako naj nahranim čredo! 10 Močnejši sem od srhljivosti, Hinietin inatchie,	Kralj Divyev je bil predikat, Samo jaz sem se sprehajal po gozdu, Ja, pasel se je na travi, Kako pasemo sivo čredo! In bil je močan Hitit, Hitit, tujec,
Diva mi krale je božanska, Niti gradil; Chi mi cedi f cave-ta, F cave-ta f kamene-te; Nemi e na polju ural, 115 Usedli so se na polje; Chi mi sa sheta navzdol po gori,	Diva predikat kralj, Tukaj nisem zgradil mesta; Ker je živel v jami, V jami, v kamnih; Nikoli ni oral polja, Na njivi ni nič sejal; Ravnokar sem hodil skozi gozd

Divji aborigin Hinietin, omenjen v pesmi, je Hitit iz kanaanskega plemena, zgodnejši rojen v Palestini, ki se je pred prihodom Judov v 13. stoletju pred našim štetjem imenovala dežela Kanaan.

V pesmih Pomakov poročajo, da je bila na novih deželah organizirana močna država, sestavljena iz 70 neodvisnih dežel, ki so jim vladali kralji ali kralji. Državo je vodil izvoljeni prvi kralj ali kralj. Car v prevodu iz ukrajinskega pomeni - to je Arijec (tse Ar). Beseda "kralj" izvira iz slovanske besede "krona". Ker je bilo Sonce glavno božanstvo Slovanov, je bil naslikan s krono (prominence), ki je prejela simbol moči in oblasti. Od tu so slovanske vladarje začeli imenovati kralji že dolgo pred kronanjem Karla Velikega, iz katerega imena, kot trdi zahodna znanost, izhaja ime »kralj«.

Sosedje Slovanov so bila najstarejša ljudstva: Akarnance, prebivalce države Akarnanije, ki leži zahodno od antične Grčije, so Rimljani osvojili leta 197 pr. Asirci in Arabci, ki se v zgodovini omenjajo že od 9. stoletja. pr.n.št., ki je povezana z geografijo.

Tuka na tleh. Na zemlji-ta trima krala: Parva Krale Ukarana, Prijatelj Krala Asirita, Asirita in Harapska, 15 Sbradi sa uf ghoul city,

Tukaj spodaj, na tisti zemlji. Na tej deželi so trije kralji: Prvi kralj Akarnana Še en kralj je asirski, asirski in tudi arabski, Zbrani v velikem mestu,

Kar zadeva zemljepisna imena v novih deželah, besedilo kaže, da sta bili imeni reke in morja preneseni iz njunega starega doma prednikov: na obrobju je bila reka Donava - nova reka se je imenovala Bela Donava, na Edge-zemlji je bilo Črno morje - morju so rekli Črno. Iz zgodovinskih virov ugotavljamo, da se je prej Rdeče morje, ki je umivalo Afriko, imenovalo Rdeče morje, ki se sploh ne razlikuje od besede "črno", tudi v sodobnih južnoslovanskih jezikih besedi črno in rdeče (tsrna - tsrva) so si presenetljivo podobni. Morda je bila v Afriki tudi reka Donava, a če obstajajo takšni podatki, potem verjetno nikakor niso povezani z evropsko Donavo. Omenjeno je tudi ime mesta Kotlitsa, imenovano Kalitsa, Kotliva, Kales, ki še zahteva svoje raziskave.

Kat 'da si smith on the Edge-Zeme: Na Krai-Zeme do Bel Dunav, 200 Du Dunav Tsarnu morje, In na igrišču du bel Dunav, Du bel Dunav črno morje, Dosta Hitar Sada Krale Dosta Hitar Dosta Iman, 205 Na polju teče ta reka, Ubili smo si in reko Bel Dunav, Du river sea sa vie Spusti morje po morju, Ubilo morje morje črno morje, 210 In nagradil je si mi pozdrav, Mesto si je ubilo siln Kotlitz-

Kot je bilo pri nas na robu zemlje: Na deželi zemlje še pred belo Donavo, Pred Donavo - Črno morje In na polju do bele Donave, Do bele Donave - Črnega morja, Kralj je precej zvit v vrtu, Precej zvit, precej pameten Skozi to polje teče reka, Reko je imenoval bela Donava, Da, reka se vije v morje, Veliko morje, morje spodaj, Morje je imenoval Črno morje, In zgradil nam je tudi mesto, Mesto, imenovano močna Kotlitsa -

Najpomembnejše odločitve v življenju družbe so po besedilu sprejemali duhovniki in starešine, ki so prosili za voljo bogov. Kralj ali kralj je bil le izvršilni organ, ki je izvajal voljo duhovnikov (itz)

Varna sa Druida Zavarna Ta si faf city uchide, Faf pozdravljen pod kraljem, Potem so govorili: Fah planina, kralju, faf planina 35 Sega je tri mesece majhna,

Hodila je po druidu, Ja, prišla je v mesto, V mestu ona, kralju, Ja, naroči in reče: V gozd, kralj, pojdi na goro, Samo malo za tri mesece

Vsak član društva je živel po Božjih zakonih, božja jeza in božja kazen za prestopke pa sta ga preprečila, da bi te zakone kršil. Kralj ali starešina je lahko kaznoval osebo, ki je kršila moralne norme ali običaje, čeprav so bile družinske vezi.

Chi si dosegel mladi enter 5 Mladi vstopijo v barektare, Ja si palet borina je jasna, Da si palet ash yogan, Tia gi sem izgnan Sega ca tsare razedil 10 Razelil sa nalutil ca, Isti ventilator za rock-to. Za skalo-to za pletenico-to Ta e farli faf zandana,

Prišli so mladi guvernerji, Mladi vojskovodje, zastavonoše, Ja prižgal jasen ogenj In prižgal jasen ogenj In ona (kraljica) jih je odgnala, Zdaj je bil kralj jezen, Jezen in jezen Prijel sem jo za roko Z roko in tudi s pletenico, Ja, vrgel ga je v ječo

Kot potomci Atlantidov so Pomaki ohranili spomine na številne tehnične in znanstvene dosežke te civilizacije. Tako besedila pesmi omenjajo reaktivni avtomobil, ki doseže veliko hitrost, pa tudi reaktivno letalo ali helikopter, ki lahko dvigne in premakne tisoč krav in sode vina s kapaciteto tisoč veder. Omenjena je tudi raketa, kot sodobna protitankovska in oklepna bojna raketa, ki na objekt meče močan plamen.

Ti mi yakhi so kupe ognja, Si ga carat doo tri Yudi Samuili: 5 Ti kotleti so kupe ognja, Ut Yudi si je še vedno plamen farka, Lu, ki pride na ogrevanje, Ta mi fatiha ilya kravi yaluviti, 230 Sho si bivat qurban je bedak za Boga; Flezach si in f'kralska jama, Deka si be ruinu krivdo trigodishnu; Vir si sho si mi e nigulem bchva, Sho si bere ilya tuvar golu kriv; 235 Krivda za si tuvaret so kupe ognja. Kupe si farka kot naifarkatu kup, Ferkat si mi yaluviti kravi; Liu si furli ognjeni muzrak, To je zadelo sura lamia faf prva glava; Liu scho sem zadel Sichka snaga hi su sunk; Modri plamen ut ney ze da plakhte; 225

Nato je skočil v ognjeni stroj, Da, vozil sem do treh Yudam Samuvilam: Ker je bil avto ognjevit, Plamen je še vedno letel do Yuda, Le kdor je bil prehitel, je opečen, Tam so odpeljali tisoč krav, Da bi zahtevali Boga; Šli smo v kraljevo jamo, Kjer je bilo škrlatno vino staro tri leta; Nalili v največji sod To drži tisoč veder čistega vina; Vino so naložili na ognjeno ravnino. Letalo leti kot najhitrejša ptica Krave so letele z njim; Vrgel je samo ognjeni izstrelek, Da najprej udari Sura Lamia; Takoj ko jo je udaril, Vse njeno telo je bilo takoj zardelo; Z modrim plamenom in bila je zaskrbljena;

Pred kratkim je bila ta informacija potrjena. Na spletnem mestu se je pojavil članek uglednega arabskega časopisa Al-Sharq Al-Awsat s povezavo do Zanimive gazete, ki je objavila številne fotografije. Fotografije reliefa v templju boga sonca Amun-Ra v Karnaku, ki ga je objavil časnik, zgrajenega v času vladavine faraona Setija I, ki je vladal pred tri tisoč leti, dobesedno povzročajo šok - starodavni umetnik upodablja na kamen … helikopter z jasno razločljivimi lopaticami rotorja in perjem, v bližini pa je vklesana podoba več drugih vozil, presenetljivo podobnih sodobnim nadzvočnim lovcem in težkim bombnikom!

Že sredi 19. stoletja so arheologi odkrili nerazumljive risbe nad vhodom v tempelj v Egiptu, a jih niso mogli prepoznati. Hkrati je S. Verkovich v Rodopih zbral staroslovanski ep z omembo letala. Zdaj je jasno, zakaj znanstveniki 19. stoletja niso mogli razumeti, kaj je upodobljeno na skrivnostnih risbah - niso vedeli, kaj so helikopterji in letala! Toda sodobni znanstveniki so prišli do zaključka: starodavni in skrivnostni Egipt je svojim številnim skrivnostim dodal še eno, doslej nerešljivo. A če bi se znanstveniki seznanili s staroslovanskim epom o Pomakih, ne bi iskali "marsovske" sledi, ampak bi prišli do hipoteze o sledi "Atlantide".

V staroslovanski državi je bilo odlično izobraževanje za otroke, ki je trajalo devet let. Otroci so študirali pisanje, pa tudi sveto petje iz obrednih knjig, da bi obvladovali sile narave in skupnost ljudi v različnih situacijah.

Ta gu uchi ima kralj 10 Da si lulaj, si piši; Dur ja si otroci so rdeči Sega malu devet godini; Sha si pee knjiga je jasna, Čista knjiga in ratina, 15 In Ratina in zvezdna, In zvezdna in zemica, In zemica in petitsa; - Pa sha ida norec v prisotnosti kralja, Ja, si mu e mlada vojvoda,

Da, kralj Yima ga je naučil, Tako, da je pel, da je pisal; Dokler otrok popolnoma ne odraste Le nekaj več kot devet let pozneje; Naj poje jasno knjigo, Jasna knjiga in vojaška, In vojska in zvezda, Tako zvezdni kot zemeljski, In zemeljski in drobni; - Potem bo šel k kralju, On bo mlad poveljnik,

Jasna knjiga je vsebovala obredne pesmi ob praznikih. Ratina je vsebovala pesmi, ki so jih peli v vojski in v boju. Starleta je vsebovala pesmi za napovedovanje in nadzor vremena. Zemnitsa je vsebovala pesmi o domovini prednikov in drugih razvitih deželah. Petitsa je bila knjiga v petih delih za poveličevanje pojavov narave in petje hvalnic bogovom.

Pomaki so v domovini prednikov hranili starodavne knjige, verjetno napisane z runskim besedilom, ki so vsebovale obredne pesmi in hvalnice bogovom, vendar so te knjige, po pripovedovanju očividcev, po spreobrnjenju Pomakov v islam zažgali Turki.

Poberi si malki momi, Malky mama in punce Ta ti poje veta, knjiga, 215 Veta knjiga, Veta, pesem,	Zberite mlada dekleta Mlada dekleta in dekleta Naj ti zapojejo - knjiga, Vodim - knjigo, vodim - pesem,
Veta knjiga, Veta pesem. Stara e veta je stara, Stara eveta ut Kray-Zeme, Ut Kray-Zeme in Ut car. 45	Vodenje knjige, vodenje pesmi. Ta stara Veda, stara, Stare Vede s konca zemlje, Od konca zemlje in od carja.

Tako je v ljudskem epu pomaških Slovanov v celoti potrjena hipoteza o prvem civiliziranem slovanskem ljudstvu, potomcih Atlantidov, ki so se v Evropo priselili iz Afrike, veliko preden so se tja priselili Heleni, Druidi, Latini in Nemci, ki potrjuje omemba dogodkov in ljudstev, ki so živela več tisoč let pred Kristusovim rojstvom.

Prenesite izvirnik iz let 1874 in 1881 ter sodobni prevod iz leta 2011. lahko sledite tej povezavi:

Intervju z Vitalijem Gavrilovičem Barsukovim, prevajalcem Verkovičeve knjige iz bolgarščine: