Civilizirani ameriški divjaki

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Veliki vodja iz Washingtona sporoča, da želi kupiti našo zemljo. Veliki vodja nam pošilja tudi sporočila prijateljstva in dobre volje.

Zelo je prijazen, saj vemo, da je naše prijateljstvo premajhna cena, da bi plačali za njegovo naklonjenost. Vendar bomo razmislili o vašem predlogu, saj razumemo, da če zemlje ne prodamo, bo bledoliki prišel s puškami in si jo vzel s silo.

Kako lahko kupiš nebo ali toplino zemlje? Ta ideja nam je nerazumljiva.

Če nimamo nadzora nad svežim zrakom in brizganjem vode, kako jih potem lahko kupite pri nas?

Za moje ljudstvo je vsak centimeter te zemlje svet. Vsak svetleč borov storž, vsaka peščena obala, vsaka zaplata megle v temnem gozdu, vsaka jasa in vsaka brenčača mušica - vse so sveti spominu in občutkom mojega ljudstva. Sok, ki teče v deblih dreves, nosi spomin na rdečekožce.

Odhajajoči bledoliki, ko stopijo na pot med zvezde, pozabijo na rojstno deželo. Naši pokojni nikoli ne pozabijo te čudovite dežele, saj je mati Rdečekožcev. Mi smo del te dežele in je del nas samih. Dišeče rože so naše sestre, jelen, konj, veliki orel so naši bratje. Gorski vrhovi, sočni travniki, toplo telo mustanga in človeka - vsi so ena družina.

Ko veliki vodja iz Washingtona reče, da želi od nas kupiti zemljo, od nas zahteva preveč. Veliki voditelj napoveduje, da nam bo zapustil prostor za udobje. On bo naš oče, mi pa njegovi otroci. A vse ni tako preprosto, saj je za nas ta dežela sveta.

Ta peneča voda, ki teče v potokih in rekah, ni le voda, ampak kri naših prednikov. Če vam prodamo zemljo, se morate spomniti, da je sveto. Svoje otroke morate naučiti, da je sveto, in vsak duhovit odsev v bistrih vodah jezer pripoveduje o dejanjih življenja in spomina mojega ljudstva. Žuborenje vode je glas očeta mojega ljudstva. Reke so naši bratje, potešijo našo žejo. Reke nosijo naše kanuje in hranijo naše otroke. Če vam prodamo zemljo, se morate spomniti in učiti svoje otroke, da so reke naši in vaši bratje; in odslej moraš z rekami ravnati z enako prijaznostjo, s katero ravnaš s svojim bratom.

Rdečepolec se je vedno umikal pred bledim, ki je hodil naprej, kakor se gorska megla umika pred jutranjim soncem. Toda pepel naših očetov je svet. Njihovi grobovi so sveti kraji, zato so nam ti hribi, drevesa in zemljišča postali sveti. Vemo, da bled človek ne sprejema naših misli. Zanj se en kos zemlje ne razlikuje od drugega, saj je tujec, ki pride ponoči in vzame iz zemlje, kar hoče. Zanj dežela ni brat, ampak sovražnik, in gre naprej in jo osvaja. Za seboj pušča grobove svojih očetov, a mu je vseeno. Pozablja na grobove očetov in pravice svojih otrok. Svojo mater zemljo in brata nebesa obravnava kot stvari, ki jih je mogoče kupiti, oropati in prodati, kot ovco ali živobarvne kroglice. Njegov pohlep požre zemljo in za seboj pusti puščavo.

Ne razumem: naše misli so drugačne od vaših. Pogled na vaša mesta je bolečina za pogled rdečega človeka. Možno je, da je to zato, ker so Rdečekožci divjaki in ne razumejo veliko. V mestih bledega obraza ni tišine. V njih ni mesta, kjer bi lahko poslušali, kako se spomladi odpirajo brsti, kako šumejo krila žuželk.

Možno je, da sem samo divjak in ne razumem veliko. Zdi se mi, da hrup žali samo uho. Je to življenje, če človek ne sliši samotnega joka potujoče luči ali nočnega prepira žab ob ribniku? Sem rdečepolt, ne razumem veliko. Indijanci imajo raje mehak zvok vetra nad vodami ribnika, vonj tega vetra, ki ga umiva opoldanski dež in je nasičen z vonjem borove smole.

Za rdečepoltega je zrak zaklad, saj vse živo diha z enim (z njimi): zver, drevo in človek dihajo z istim sapo. Bledolični moški ne opazi zraka, ki ga diha. Smrada ne čuti kot človek, ki umira že več dni. Toda če vam prodamo svojo zemljo, se morate spomniti, da je za nas zrak zaklad, da zrak deli svoj duh z vsem živim. Veter, ki je dihal dih naših dedkov, vzame zadnji dih. In zato mora veter življenje naših otrok napolniti z duhom. Če vam prodamo svojo zemljo, se je morate izogibati in obravnavati kot sveto, kot kraj, kamor lahko tudi bledoliki pride okusiti sladek veter travniškega cvetja.

Upoštevali bomo vašo ponudbo za nakup našega zemljišča. Če se odločimo, da ga sprejmemo, bom postavil en pogoj: bled človek mora z živalmi te dežele ravnati kot s svojimi brati. Sem divjak, drugače ne morem razmišljati. V preriji sem videl na tisoče mrtvih bivolov, ki jih je za seboj pustil bledoliki strel mimoidočega vlaka. Sem divjak in ne morem razumeti, kako je lahko železni konj, ki se kadi, pomembnejši od bivola, ki ga ubijemo le, ko smo na robu smrti. Kaj se bo zgodilo s človekom, če ne bo živali? Če bodo vse živali umrle, bodo ljudje umrli zaradi popolne osamljenosti duha. Karkoli se zgodi živalim, se zgodi ljudem. Vse je med seboj povezano.

Svoje otroke morate naučiti, da je zemlja pod njihovimi nogami prah naših prednikov. Potem bodo počivali zemljo, pokrita bodo življenja naše vrste. Naučite svoje otroke, kar mi učimo svoje otroke, in jim povejte, da je zemlja naša mati. Karkoli se zgodi z zemljo, se zgodi njenim otrokom.

Ko človek pljune na tla, pljune nase.

To vemo: zemlja ne pripada človeku, ampak človek pripada zemlji. To vemo: vse na svetu je med seboj povezano, kot kri, ki združuje vso raso. Vse je med seboj povezano. Karkoli se zgodi z zemljo, se zgodi njenim otrokom. Človek ne plete mreže življenja, v njej je le ena nit. Če nekaj naredi s spletom, potem to naredi sam sebi.

Pa vendar bomo razmislili o vaši ponudbi, da gremo v rezervacijo, ki ste jo pripravili za moje ljudi. Živeli bomo ločeno od tebe, živeli bomo v miru. Pravzaprav ni pomembno, kje preživimo preostale dni.

Naši otroci so že videli svoje očete, ponižane zaradi poraza. Naši bojevniki so se že sramovali. Po porazu se je njihovo življenje spremenilo v brezdelje, svoja telesa pa uničujejo s sladko hrano in močnimi pijačami. V bistvu je vseeno, kje preživimo preostale dni, ni jih veliko. Le nekaj ur, le nekaj zim in ne bo niti enega sina velikih plemen, ki so nekoč tako ljubili to deželo in ki zdaj tavajo v majhnih skupinah po gozdovih. Nihče ne bo mogel objokovati ljudi, ki so bili nekoč tako mogočni in upajoči kot ti. Zakaj bi žaloval za smrtjo svojega ljudstva? Pleme so samo ljudje, nič drugega. Ljudje prihajajo in odhajajo kot morski valovi.

Tudi bledoliki človek, ki mu Bog hodi ob strani in se z njim pogovarja kot s prijateljem, se ne more izogniti splošni usodi. Na koncu bomo morda še postali bratje - bomo videli. Vemo pa nekaj, kar bo nekoč vedel bledi obraz: z vami imamo enega Boga. Zdaj mislite, da imate svojega Boga na enak način, kot želite prevzeti v last našo zemljo, vendar niste. Je Bog vseh ljudi in ima enako sočutje do rdečepoltih in bledih. Zanj je ta zemlja zaklad in škodovati tej zemlji pomeni dvigniti roko zoper njenega Stvarnika. Tudi bledoliki bodo odšli, čeprav morda pozneje kot ostala plemena. Še naprej umažite svojo posteljo in neko noč se boste zadušili v lastnih smetih. Toda v svoji smrti boste močno zažareli, v objemu plemena Božje moči, ki vam je prinesla oblast nad to deželo in nad Rdečekožci.

Za nas je takšna usoda skrivnost, ker ne razumemo, zakaj moramo ubijati bivole, zakaj krotiti divje konje, zakaj motiti skrivnostne misli gozda s težkim vonjem množice ljudi, zakaj bi obarvali pobočja z govoreče žice.

Kje so goščavi? Nobenega od njih ni. Kje je orel? Odšel je. Zakaj bi se poslovili od hitrih ponijev in lova? To je konec življenja in začetek preživetja.

Upoštevali bomo vašo ponudbo za nakup našega zemljišča. Če se strinjamo, bomo varni z rezervacijo, ki ste jo obljubili. Tam lahko preživimo kratek preostanek naših dni, kot si želimo. Ko bo zadnji rdečepolec izginil s te zemlje in bo njegov spomin le senca oblaka, ki lebdi nad prerijo, bo duh mojega ljudstva ostal v teh obalah in gozdovih, saj ljubi to deželo, kakor ljubi novorojenček srčni utrip njegove matere. Če vam prodamo to zemljo, jo ljubite tako, kot jo ljubimo mi. Poskrbite zanjo tako kot smo mi. Ohranite v spominu pogled na to deželo, kakršna je bila, ko ste jo zavzeli. In z vso svojo močjo, z vsemi svojimi mislimi, z vsem srcem jo rešite za svoje otroke – in jo ljubite, kakor nas ljubi Bog vse.

Vemo eno stvar: ti in jaz imava enega Boga. Zanj je ta dežela zaklad.

Tudi bledolični ljudje se ne morejo izogniti splošni usodi. Na koncu lahko še vedno postanemo bratje. Pa poglejmo.

(objavljeno v knjigi Teun Marez, "Nauk Toltekov., Založba" Sofia ", 1998)

Uradna zgodovinska dejstva:

Odkritje Amerike s strani Krištofa Kolumba leta 1492 je pomenilo začetek kolonizacije celine s strani evropskih sil. Naselitev Amerike s strani evropskih kolonialistov je spremljala selitev in uničenje avtohtonega prebivalstva. Značilno je, da ni bilo enotnega načrta za uničenje avtohtonega prebivalstva Amerike.

Genocid Aboriginov se je nadaljeval vsaj tri stoletja, v različnih zgodovinskih kontekstih in je v različnih delih Amerike sprejemal različne oblike: tehnologija iztrebljanja je vključevala namerno zastrupitev vodnih virov, prisilno delo v nečloveških razmerah, pokol, deportacijo Aboriginov v nenaseljena območja, iztrebljanje. oskrba s hrano, distribucija alkohola itd. Pomembno vlogo pri uničenju je imela med drugim inkvizicija, ki je izvedla kulturni genocid. Kolonialisti so skoraj popolnoma uničili kulturno dediščino Indijancev - številne edinstvene jezike in izvirne kulture.

V 19. stoletju je ameriška vojska sodelovala pri uničevanju Indijancev v Severni Ameriki. V 1880-ih se je v ZDA in Kanadi začela aktivno izvajati politika asimilacije Indijancev. V ta namen so bili otroci Indijancev prisilno poslani v posebne javne internate. Staršem in sorodnikom je bilo prepovedano obiskovati te šole, otroci so bili kaznovani, če so si drznili govoriti svoj materni jezik. Odtrgani od običajnega kulturnega okolja so otroci Indijancev hitro izgubili svojo etnično identiteto. Med nedavnimi incidenti genocida nad avtohtonim prebivalstvom Amerike je mogoče opozoriti na uničenje majevskih Indijancev s strani vladajočega režima Gvatemale med državljansko vojno 1960-1996.

Odpor avtohtonih ljudstev Amerike proti kolonialistom ni bil organiziran, kar je bilo predvsem posledica brezupnega tehnološkega zaostanka Indijancev: kolesa niso poznali, metalurgija je bila na zelo nizki ravni.

Drugi razlog za pomanjkanje odpora je bil, da so kolonialiste pogosto zamenjali za bele bogove, ki so se vračali, ki so dali zagon razvoju civilizacij Južne Amerike.

Točnega števila umrlih ni mogoče prešteti, saj število avtohtonega prebivalstva v času začetka kolonizacije ni ugotovljeno. Ocene se gibljejo od desetin do sto milijonov … Po mnenju nekaterih raziskovalcev je izkoreninjenje ameriških Indijancev največji genocid v zgodovini človeštva.

Alternativno različico zgodovine Severne Amerike lahko najdete v gradivih na našem portalu: