Kako so bili ameriški Indijanci bolni in kako so jih zdravili?

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

V prerijah in gozdovih Severne Amerike ni lahko preživeti. Pred prihodom Evropejcev domačini niso poznali gripe, črnih koz in noric, soočili pa so se z bakterijskimi okužbami, ranami in potrebo po pomoči porodnicam. Tako so morali razviti svojo medicino, kljub temu, da za to niso imeli preveč možnosti.

V vsaki nerazumljivi situaciji - skrbi

Parne kopeli so bile priljubljene pri skoraj vseh avtohtonih ljudstvih Severne Amerike, vključno z Mehiko. Le če so Azteki in njihovi sosedje zgradili ločene prostore za kopališča, so morali nomadski lovci s severa izstopiti. Indijanci so ljubili kopeli in so jih uporabljali ne le za zdravljenje, ampak tudi za krepitev energije. Pri pripravi parne sobe so peli svete pesmi - tako kot vsa tradicionalna ljudstva so se Indijanci nenehno "pogajali z duhovi", iskali njihovo naklonjenost in sokrivdo v svojih različnih zadevah.

Razen v kakršnih koli nenavadnih okoliščinah, ko je bilo treba biti zvit in moder glede na to, kako malo je bilo materiala pri roki, so pod kopel postavili ločen tipi (ali wigwam, na splošno prenosna hiša iz kož in palic). Poskušali so ga oblikovati čim bolj nepredušno, da ne bi izgubili zdravilne pare. Tla v notranjosti tipija so bila položena z majhnimi kamenčki, idealno - gladkimi rečnimi kamenčki. Ponekod so na kamenčke polagali veje cedre ali smreke in bora, da so ležale na njih – veljale so za zelo uporabne.

V bližini kopališča so kurili kresove, okoli katerih so bili položeni kosi granita. Ko se je granit zelo segrel od ognja, so njegove koščke, ki so jih držali oviti s palicami, prinesli v kopel in jih postavili v središče, tako da so postavili krog. Prodnata podloga je preprečila, da bi se granit prehitro ohladil. Pogosto so bila na koščke granita položena dišeča zdravilna zelišča, vendar to ni bilo potrebno in je bilo odvisno od okoliščin.

Vstopil je bolan ali nekdo, ki se je pravkar odločil za paro, s seboj vzel vodo, s prepletanjem vejic enega za drugim dvigoval vroče kamne in jih polival z vodo. Posledično se je teepee spremenil v pravo parno sobo. Ko se je "klient" dobro prepotil, je zapustil kopališče, da se potopi v reko, če voda ni bila pokrita z ledom, ali da se ohladi v vetru. Mimogrede, pred obiskom kopeli je veljalo, da je treba piti čim več vode.

Pri drugih variantah uporabe kopeli trave niso polagali na kamenje in vode niso neposredno prelivali, temveč so s travnimi metlami vodo zajemali in metali na cel kup razgretih kamnov. Seveda je kopel lahko uporabljalo več ljudi hkrati, odvisno od namena, za katerega je bila urejena in kakšne velikosti je bil tipi. Več dni je bilo pravih medicinskih in verskih, ko so podnevi »molili« nad bolnikom, ponoči pa se dvigali.

Pravzaprav je kopel pomagala čim bolj dvigniti telesno temperaturo, ne da bi človeku resno poškodovala – zaradi vročine so pomrle bakterije, ki so običajno prevladovale pri Indijancih. Uporabljali so ga pri prehladu, revmi, pljučnici. Naslednje hlajenje je v nasprotju s tem povzročilo kratek stres, ki je mobiliziralo moč telesa. Seveda so včasih umrli v kopeli - običajno starejši ljudje z oslabljenim srčno-žilnim sistemom, vendar je taka smrt veljala za zelo dobro, saj je potekala v čistosti in ob svetih pesmih.

Ljudje Ojibuei so tako navajeni, da parno sobo obravnavajo kot izključni del indijanske kulture, da so jih, ko so srečali s Finci – belci, ki uporabljajo savno, poimenovali »ljudje v parni sobi«, s čimer so poudarili tisto, kar so menili, da je tako nenavadno za Evropejce kot kulturni fenomen.

Bojne rane

Pred prihodom Evropejcev so Američani večinoma trpeli zaradi bojnih ran, ki so jih povzročile puščice z bodečimi konicami. Če je tako puščica vroča ali nevede izvlečena iz rane, bo počila mišična vlakna, rana pa se bo celila dolgo, težko in z možno nevarnostjo gangrene. Ponavadi so ranjenci skušali zlomiti ali prerezati steblo puščice, da ne bi premaknila konice puščice.

Sama konica je bila odstranjena s pomočjo vrbove vejice. Vejica se je razcepila po dolžini, njene polovice pa so bile previdno vstavljene ob straneh konice, pokrile tkanino pred sekljanjem in se spremenile v tirnice, po katerih je konica zlahka izstopila, vredno je bilo potegniti ostanke gredi. Najtežje je bilo ravno pobrati zelo tanko vejico, jo uspešno razcepiti in vstaviti - to je zahtevalo spretnost, za katero so se mu ranjenci nato zahvalili z darili.

Po tem so rano obdelali, prekrili s čistim suhim mahom, v katerega so lahko vmešali posušena zdravilna zelišča. Pri nekaterih narodih so šamani in poznavalci priporočali čim pogostejšo menjavo mahu, pri drugih pa je veljalo, da rane ne smemo motiti.

Sprva so bile za šamane in njihove paciente nabojne rane zelo strašljive. Tako umazanija, ki jo je prinesla krogla, kot tudi način, kako je zmečkala in raztrgala tkivo, sta privedla do razvoja gangrene. V boju za življenje ranjencev so luknjo iz krogle prelili z vrelo smolo. To ni vedno rešilo in muka zaradi postopka je bila pošastna.

Sčasoma so šamani razvili takšno zdravljenje ran, kot je borovo olje. Zmešali so ga z rumenjaki ptičjih jajc in vlili v rano, predhodno oprano z vodo. Kot povoji so bili uporabljeni trakovi iz semiša.

Kar zadeva izpahe, ki so izbili iz mesta vretenc, zlomov, vbodnih in reznih ran, so se vsi fantje v severnoameriških plemenih že od malih nog naučili, kako hitro zagotoviti pomoč - nastaviti vretenca ali sklep, popraviti poškodovan ud ali prst., zaprite rano in stisnite krvne žile, medtem ko greste do šamana.

Vsak šaman ima svoje zelišče

V enem plemenu je bilo pogosto več šamanov iz praktičnega razloga. Ni šlo le za to, da bi dovolili, da več ljudi zdravi rane hkrati. Vsak šaman se je specializiral za eno ali dve bolezni in hranil skrivnost, katero zelišče za zdravljenje teh bolezni, kako pripravlja in predpisuje. To je naredilo šamane nezamenljive in vsakemu od njih zagotovilo ne le stalen dohodek, ampak tudi varnost (v nasprotnem primeru bi se sorodniki umrlih bolnikov - in takšni se neizogibno kopičijo - maščevali). Poleg tega je to pleme prisililo, da je ohranilo določeno število šamanov in jih spremenilo v avtoritativno, čeprav majhno skupino.

Vendar pa so številna zelišča uporabljali bojevniki in ženske. Seveda se je brez šamanov uporabljalo tisto, kar ni zahtevalo zapletene obdelave in natančnega odmerjanja. Tako so bojevniki nosili s seboj posušeno travo, da so jo zmešali z mahom in prekrili rane. Čeprav so bili v nekaterih plemenih moški odgovorni za preprečevanje nosečnosti - morali so biti zadržani, da se otroci ne rodijo prepogosto, poleg tega so drugi bojevniki pozivali k odgovornosti, so v drugih ljudstvih ženske same pripravljale zeliščne napitke, da ne bi prepogosto zanosile.. Ženske pa so pripravljale čaje, ki lajšajo bolečine in prekomerno izgubo krvi med menstruacijo ter izboljšujejo laktacijo.

Zelišča niso uporabljali le v obliki čaja ali mehkih kepic. Navajo so uporabljali trde dele posušenih zelišč za nego las v prepričanju, da bodo tako ohranili zdrav videz. Zelišča so zmleli v pasto, jih iztisnili iz sokov, jih posušili in pretlačili. Nekatera zelišča ali liste lahko in jih je treba žvečiti surove.